『孔子家語 』：書評

以下書評。

孔子家語（こうしけご） 新釈漢文大系 (53) (単行本)
宇野 精一 (著)

例えば『論語』9-17に以下のような記述がある。

＜子在川上曰、逝者如斯夫、不舎晝夜。
子、川の上（ほとり）に在りて曰わく、逝く者は斯（か）くの如きか。昼夜を舎（や）めず。
先生が川のほとりで言われた、「過ぎ行くものはこの［流れの］ようであろうか。昼も夜も休まない。」 ＞

だがこれでは何がなんだかわからない。

『孔子家伝』三恕にはもっと詳しい記述が有り、これを読めば上記の記述も納得がいく。

＜　孔子觀於東流之水。子貢問於孔子曰：「君子之所以見大水必觀焉者、是何？」孔子曰：「夫 水遍與諸生而無為也、似'ｺ。其流也'下、裾拘必循其理、似義、其洸洸乎不'盡、似道。若有決行之、其應佚若聲響、其赴百仞之谷不懼、似勇。主量必平、似 法。盈不求概、似正。'約微達、似察。以出以入以就鮮'求A似善化。其萬折也必東、似志。是故見大水必觀焉。

　孔子が東に流れる河をじっと見つめていた。子貢が孔子に、
「君子が大きな河を見ると必ずじゅうぶん観察するのはどうしてでしょう」と問うた。孔子は、
「水というものは万物に生命を与えていながら、なにもしていないような状態でいるのは、徳と似ている。其の流れは低い方に従って直曲し、必ずこの道理に従 うといういうことでは、義と似ている。水がこんこんと湧き出て尽きることがないということでは、道と似ている。もし堰（せき）を切って水を流すと、声に応 ずる響きの速さで流れゆき、百仞（ひゃくじん）の谷でも何処でも恐れずに流れてゆくのは、勇気と似ている。くぼんだ所にそそいで必ず平らになるのは、法度 に似ている。一杯になってもますかきで余分を除く必要もなく、たいらになるということでは、正に似ている。弱弱しくても大変小さな所まで浸透してゆくと言 うことでは、洞察力に似ている。その中に出入りすることによって清潔になれるということでは、立派な感化に似ている。数多く曲がりくねっていても必ず東に 流れると言うことでは、意志に似ている。だから君子は大きな河を見ると必ずじゅうぶんに観察して考えるのである」と答えた。＞
（訳文は某ネットサイトより）

『孔子家語』は偽書扱いされる場合もあるが、これを読まない論語研究者はまずいない。

例えるならジミヘンの海賊版のコンピレーションのみたいなもので、権利関係で認められていないとはいえ、確実にジミヘンのギターの断片は聞こえてくる、、、といったようなものだ。

ちなみに上記の記述は『旬子』（荀子　宥坐篇第二十八）にもある。ただこれら散逸したエピソードを一冊に集めてくれたのは助かる。

同じ出版社から出ている簡易版でも初心者には充分なのだが、上の記述は残念ながら簡易版にはない。

岩波文庫版は現代語訳がないから初心者には勧められない。
本書をそのまま文庫にしてもらいたいのだが，，，


注：
画像は、

顧?『聖蹟図』賛詩訓釈稿(下): Translations and Notes on Gu Yuan's "Kong fuzi Sheng Ji Tu praise"
著者: 竹村, 則行

 『文學研究 』（九州大学）２０１２年３月

より

内容は対応しているが、本書『孔子家語』と直接の関係はない。

以下、おまけ。
『孔子家語』は原『論語』のように孔子家の壁から発見されたものとは別に後の時代に王粛によって書き換えられたとも言われる。

補足：

孔子家語

孔子の言行及び弟子との問答を録した書。
初め二十七巻であったが後に散逸。
今に伝わるものは魏の王粛が「左氏伝」「大戴礼」「礼記」などから孔子に関する記事を集めたものとされ、原本より成るものかは不明。
全十巻四十四編。

孔子家語の成立時期　256年頃

http://www.kokin.rr-livelife.net/syutten_search.html?a1=%E7%8E%8B%E7%B2%9B&b1=%E5%AD%94%E5%AD%90%E5%AE%B6%E8%AA%9E&b2=%E5%B7%BB%E7%AC%AC%E4%BA%8C&b3=%E8%87%B4%E6%80%9D