ロールズ『正義論』：目次

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（→リンク）

NAMs出版プロジェクト: ロールズ『正義論』：目次

http://nam-students.blogspot.jp/2012/12/blog-post_3324.html?m=0＠

正義の女神　テミス 

http://nam-students.blogspot.jp/2017/12/blog-post_10.html

	世知辛い (@wakoudo358)
2020/05/30 2:07 同研究は日本とデンマークでも行われ、やはり同様に性犯罪の認知件数が減少しました。 犯罪助長説の正反対の結果ですね。 本調査を行ったミルトン・ダイアモンド教授は「非実在青少年を使った児童ポルノは子供を性被害から守るのに有効」と結論付けています ソースはこちら dailymail.co.uk/sciencetech/ar…

https://twitter.com/wakoudo358/status/1266415882739126272?s=21

	阿久津淳一 (@pokopokohead061)
2019/12/28 20:54 ⁦‪@610zhizhi1‬⁩ この図を見てください。肉体的にハンデキャップがある場合、それを補完するのは「正義」になるのですね。ロールズの正義論の文脈で言えば、どこの誰に産まれても納得できる環境を準備するのが正義、公正なのです。そしてその考えに基づいた行動が、一見パターナリズムに似ていたとしても、（続 pic.twitter.com/lpYYmxGESJ

https://twitter.com/pokopokohead061/status/1210891858714353664?s=21

ガンジーの遺言：付リンク（自立分散的生産のススメ）

http://nam-students.blogspot.jp/2012/01/blog-post_30.html
福祉関連
https://nam-students.blogspot.com/2018/10/eu-20181024.html

参考：

公共経済学 サピエンティア Kindle版 小塩 隆士 (著)

http://nam-students.blogspot.jp/2018/02/kindle.html

八田達夫『ミクロ経済学 Expressway』：目次
http://nam-students.blogspot.jp/2015/04/expressway.html

（八田達夫ミクロ経済学より）

八田達夫『ミクロ経済学 Expressway』：目次
http://nam-students.blogspot.jp/2015/04/expressway.html

正義論: 紀伊國屋書店
http://bookweb.kinokuniya.co.jp/htm/4314010746.html

詳細


ロック、ルソー、カントに代表される社会契約の伝統的理論を受け継ぎ、功利主義の「最大多数の最大幸福」に取って代わる、著書が構想した“公正としての正義”とは…２０世紀の名著、待望の新訳。

第１部　理論（公正としての正義；正義の諸原理；原初状態）
第２部　諸制度（平等な自由；分配上の取り分；義務と責務）
第３部　諸目的（合理性としての善さ；正義感覚；正義の善）

正義にかなう秩序ある社会の実現にむけて、社会契約説を現代的に再構成しつつ独特の正義構想を結実させたロールズの古典的名著。初版刊行から40年を迎え、《自由、平等、友愛》というフランス革命の理想を現代に生かそうとした同書の意義は、混迷する現代社会のなかで改めて高い評価を受けている。

あらゆる社会は、正義についての約束の上に成り立っている。しかし現代においても、正義の本質について十分明らかにされているとは言えない。本書で、現代リベラリズムの代表的論者であるロールズは、正義とは何かを徹底的に追求、社会契約の伝統的理論を一般化し、功利主義に取って代わりうる正義の構想を明らかにする。1999年の原著改訂版を新訳。

改訂版への序文
序文
第一部　理論
第一章　公正としての正義
　第１節　正義の役割
　第２節　正義の主題
　第３節　正義の理論の中心理念
　第４節　原初状態と正当化
　第５節　古典的功利主義
　第６節　付随する複数の相違点
　第７節　直観主義
　第８節　優先順序の問題
　第９節　道徳理論に関するいくつかの所見
第二章　正義の諸原理
　第10節　諸制度と形式上の正義
　第11節　正義の二原理
　第12節　第二原理の複数の解釈
　第13節　デモクラティックな平等と格差原理
　第14節　公正な機会均等と純粋な手続き上の正義
　第15節　予期の基礎としての社会的基本財
　第16節　関連する社会的地位
　第17節　平等を求める傾向
　第18節　個人に関する原理―公正の原理
　第19節　個人に関する原理―自然本性的な義務
第三章　原初状態
　第20節　正義の諸構想の擁護論の性質
　第21節　複数の選択候補の提示
　第22節　正義の情況
　第23節　正の概念の形式的諸制約
　第24節　無知のヴェール
　第25節　当事者たちの合理性
　第26節　正義の二原理にいたる推論
　第27節　平均効用原理にいたる推論
　第28節　平均原理にまつわるいくつかの難点
　第29節　正義の二原理を支持するいくつかの主要根拠
　第30節　古典的功利主義、不偏性、そして厚意
第二部　諸制度
第四章　平等な自由
　第31節　四段階の系列
　第32節　自由の概念
　第33節　良心の自由の平等
　第34節　寛容および共通の利益
　第35節　不寛容派に対する寛容
　第36節　政治的正義と憲法
　第37節　参加原理に対する諸制限
　第38節　法の支配
　第39節　自由の優先権の定義
　第40節　＜公正としての正義＞に関するカント的解釈
第五章　分配上の取り分
　第41節　政治経済学における正義の概念
　第42節　経済システムに関する若干の所見
　第43節　分配的正義の後ろ盾となる諸制度
　第44節　世代間の正義の問題
　第45節　時間選好
　第46節　優先権に関する追加的なケース
　第47節　正義の諸指針
　第48節　正統な予期と道徳上の功績
　第49節　混成構想との比較
　第50節　卓越性原理
第六章　義務と責務
　第51節　自然本性的な義務の原理の擁護論
　第52節　公正の原理の擁護論
　第53節　正義にもとる法を遵守する義務
　第54節　多数決ルールの位置づけ
　第55節　市民的不服従の定義
　第56節　良心的拒否の定義
　第57節　市民的不服従の正当化
　第58節　良心的拒否の正当化
　第59節　市民的不服従の役割
第三部　諸目的
第七章　合理性としての善さ
　第60節　善の理論の必要性
　第61節　いっそう単純な事例に即した善の定義
　第62節　意味に関する覚え書き
　第63節　人生計画に即した善の定義
　第64節　熟慮に基づく合理性
　第65節　アリストテレス的原理
　第66節　善の定義を人びとに適用する
　第67節　自尊、卓越および恥辱
　第68節　正と善との間のいくつかの相違点　　　　
第八章　正義感覚
　第69節　秩序だった社会という概念
　第70節　権威の道徳性
　第71節　連合体の道徳性
　第72節　原理の道徳性
　第73節　道徳的情操の特徴
　第74節　道徳的態度と自然本性的態度との結びつき
　第75節　道徳心理学の原理
　第76節　相対的安定性の問題
　第77節　平等の基礎
第九章　正義の善
　第78節　自律と客観性
　第79節　社会連合という理念
　第80節　嫉みの問題
　第81節　嫉みと平等
　第82節　自由の優先権の諸根拠
　第83節　幸福と有力な人生目的
　第84節　選択の一方法としての快楽主義
　第85節　自我の統一性
　第86節　正義感覚の善
　第87節　正当化に関する結語
訳者あとがき－『正義論』の宇宙、探訪
対照表
事項索引
人名索引

【編集者からのコメント】
本書は、1971年に刊行された『正義論』（旧邦訳は同書のドイツ語訳にあたって作成された修正リストをもとに1979年、紀伊國屋書店から刊行、現在品切れ中）の改訂版（1999年刊）を新たに訳出したものです。三部九章87節の構成は初版と変わりませんが、初版刊行後ロールズに寄せられた批判、指摘をもとに「自由（の優先権）」「基本財」の説明などに訂正が施されました。改訂版翻訳にあたっては、多くの〔訳注〕をつけ読者の「読みやすさ」を考慮するとともに、原注の引用文献の翻訳版刊行情報を充実させ、また事項索引、人名索引を付し、ロールズ研究の便を図っています。

【著者紹介】
ジョン・ロールズ （John Rawls）1921-2002
アメリカの倫理学者。元ハーヴァード大学教授。
1950年プリンストン大学で「倫理の知の諸根拠に関する研究」で博士号取得。コーネル大学、マサチューセッツ工科大学（ＭＩＴ）を経て、1962年ハーヴァード大学哲学部教授に就任、哲学科主任を経て、1991年より名誉教授。
1971年に『正義論』を発表。本書は大きな反響を呼び、ドイツ語、フランス語、スペイン語、コリア語、中国語など世界各国で翻訳された。
ほかの著書として、『政治的リベラリズム』（1993）、『万民の法』（1999）（中山竜一訳、岩波書店、2006）がある。
また1950年から60年代の主要論文を集めたものに『公正としての正義』（田中成明編訳、木鐸社、1979）、ハーヴァード大学での講義配布資料を補正した『ロールズ哲学史講義』（講義録2000）（ハーマン編、坂部恵監訳、
みすず書房、2005）、『公正としての正義 再説』（2001）（ケリー編、田中成明ほか訳、岩波書店、2004）がある。

【訳者紹介】
川本隆史
1951年生まれ。東京大学大学院人文科学研究科博士課程（倫理学専攻）修了。博士 (文学）。
東京大学大学院教育学研究科教授。専攻は社会倫理学。
著書に『現代倫理学の冒険』（創文社、1995）、『ロールズ：正義の原理』（講談社、1997）、『共生から』（岩波書店、2008）、訳書（共訳）にアマルティア・セン『合理的な愚か者』（勁草書房、1989）、マイケル・ウォルツァー『解釈としての社会批判』（風行社、1996）ほかがある。

福間 聡
1973年生まれ。東北大学大学院文学研究科博士課程（哲学専攻）修了。博士（文学）。
東京大学大学院人文社会系研究科グローバルCOE 特任研究員。専攻は社会哲学。
著書に『ロールズのカント的構成主義 ――理由の倫理学』（勁草書房、2007、第55回日本倫理学会和辻賞受賞)、共著に『経済倫理のフロンティア』（ナカニシヤ出版、2007）ほかがある。

神島裕子
1971年生まれ。東京大学大学院総合文化研究科博士課程（国際社会科学専攻）修了。博士（学術）。
中央大学商学部助教。専攻は政治哲学、国際倫理学。
著書（共著）に『ポスト・リベラリズムの対抗軸』（ナカニシヤ出版、2007）、訳書（共訳）にピーター・シンガー『グローバリゼーションの倫理学』（昭和堂、2005）ほかがある。


A Theory of Justice, Revised Edition
John Rawls
Harvard University Press, 1999


目次

PREFACE FOR THE REVISED EDITION
PREFACE

Part One. Theory

CHAPTER  I JUSTICE AS FAIRNESS
1 The Role of Justice 
2 The Subject of Justice
3 The Main Idea of the Theory of Justice
4 The Original Position and Justifications
5 Classical Utilitarianism
6 Some Related Contrasts
7 Intuitionism
8 The Priority Problem
9 Some Remarks Moral Theory

CHAPTER II THE PRINCIPLES OF JUSTICE
10 Institutions and Formal Justice
11 Two Principles of Justice
12 Interpretations of the Second Principle
13 Democratic Equality and The Difference Principle
14 Fair Equality of Opportunity and Pure Procedural Justice
15 Primary Social Goods As the Basis the of Expectations
16 Relevant Social Positions
17 The Tendency to Equality
18 The Principle of Fairness
19 The Natural Duties

CHAPTER III THE ORIGINAL POSITION
20 The Nature of the Argument for Conceptions of Justice
21 The Presentation of Alternatives
22 The Circumstances of Justice
23 The Formal Constraints of the Concept of Right
24 The Veil of Ignorance
25 The Rationality of the Parties
26 The Reasoning Leading to the Two Principles of Justice
27 The Reasoning Leading to the Principle of Average Utility
28 Some Difficulties with the Average Principle
29 Some Main Grounds For the Two Principles of Justice
30 Classical Utilitarianisms Impartiality and Benevolence

Part Two. Institutions

CHAPTER IV EQUAL LIBERTY
31 The Four-Stage Sequence
32 The Concept of Liberty
33 Equal Liberty of Conscience
34 Toleration and the Common Interest
35 Toleration of the Intolerant
36 Political Justice and The Constitution
37 Limitations of Principle of Participation
38 The Rule of Law
39 The Priority of Liberty Defined
40 The Kantian Interpretation

CHAPTER V DISTRIBUTIVE SHARES
41 The Concept of Justice in Political Economy
42 Some Remarks About Economic Systems
43 Background Institutions for Distributive Justice
44 The Problem of Justice Between Generations
45 Time Preference
46 Further Cases of Priority
47 The Precepts of Justice
48 Legitimate Expectations and Moral Desert
49 Comparison with Mixed Conceptions
50 The Principle of Perfection

CHAPTER VI DUTY AND OBLIGATION
51 The Arguments for the Principles of Natural Duty 
52 The Arguments for the Principles of Fairness
53 The Duty to Comply with an Unjust Law
54 The Status of Majority Rule
55 The Definition of Civil Disobedience
56 The Definition of Conscientious Refusal
57 The Justification of Civil Disobedience
58 The Justification of Conscientious Refusal
59 The Role of Civil Disobedience

Part Three. Ends

CHAPTER VII GOODNESS AS RATIONALITY
60 The Need for a Theory of the Good 
61 The Definition of Good for Simpler Cases
62 A Note on Meaning
63 The Definitions of Good for Plans of Life
64 Deliberative Rationality
65 The Aristotelian Principle
66 The Definition of Good Applied to Persons
67 SelfRespect Excellences and Shame
68 Several Contrasts between the Right and the Good

CHAPTER VIII THE SENSE OF JUSTICE
69 The Concept of a Well-Ordered Society
70 THE Morality of Authority
71 The Morality of Association

73 Features of the Moral Sentiments
74 The Connection Between Moral and Natural Attitudes
75 The Principles of Moral Psychology
76 The Problem of Relative Stability
77 The Basis of Equality

CHAPTER IX THE GOOD OF JUSTICE
78 Autonomy and Objectivity
79 The Idea of Social Union
80 The Problem of Envy
81 Envy and Equality
82 The Grounds for the Priority of Liberty
83 Happiness and Dominant Ends
84 Hedonism as a Method of Choice
85 The Unity of the Self
86 The Good of the Sense of Justice
87 Concluding Remarks on Justification

Conversion Table
Index




書籍名 A Theory of Justice, Revised Edition
著者 John Rawls
出版社 Harvard University Press, 1999
ISBN 0674000781, 9780674000780
ページ数 538 ページ






historical conditions and the traditions, institutions, and social forces of each country.7 As a political conception, then, justice, as fairness includes no natural right of private property in the means of production (although it does include a right to personal property as necessary for citizens’ independence and integrity), nor a natural right to worker-owned and-managed firms. It offers instead a conception of justice in the light of which, given the particular circumstances of a country, those questions can be reasonably decided.

John Rawls

November 1990 7.

See the last two paragraphs of §42, Chapter V.



A Theory of Justice　　Original Edition （1971年のオリジナル版は頁数が違うだけだが念のために追記しておく）

Preface
Part One. Theory
Chapter I. Justice as Fairness
1. The Role of Justice
2. The Subject of Justice
3. The Main Idea of the Theory of Justice
4. The Original Position and Justification
5. Classical Utilitarianism
6. Some Related Contrasts
7. Intuitionism
8. The Priority Problem
9. Some Remarks about Moral Theory
Chapter II. The Principles of Justice
10. Institutions and Formal Justice
11. Two Principles of Justice
12. Interpretations of the Second Principle
13. Democratic Equality and the Difference Principle
14. Fair Equality of Opportunity and Pure Procedural Justice
15. Primary Social Goods as the Basis of Expectations
16. Relevant Social Positions
17. The Tendency to Equality
18. Principles for Individuals: The Principle of Fairness
19. Principles for Individuals: The Natural Duties
Chapter III. The Original Position
20. The Nature of the Argument for Conceptions of Justice
21. The Presentation of Alternatives
22. The Circumstances of Justice
23. The Formal Constraints of the Concept of Right
24. The Veil of Ignorance
25. The Rationality of the Parties
26. The Reasoning Leading to the Two Principles of Justice
27. The Reasoning Leading to the Principle of Average Utility
28. Some Difficulties with the Average Principle
29. Some Main Grounds for the Two Principles of Justice
30. Classical Utilitarianism, Impartiality, and Benevolence
Part Two. Institutions
Chapter IV. Equal Liberty
31. The Four-Stage Sequence
32. The Concept of Liberty
33. Equal Liberty of Conscience
34. Toleration and the Common Interest
35. Toleration of the Intolerant
36. Political Justice and the Constitution
37. Limitations on the Principle of Participation
38. The Rule of Law
39. The Priority of Liberty Defined
40. The Kantian Interpretation of Justice as Fairness
Chapter V. Distributive Shares
41. The Concept of Justice in Political Economy
42. Some Remarks about Economic Systems
43. Background Institutions for Distributive Justice
44. The Problem of Justice between Generations
45. Time Preference
46. Further Cases of Priority
47. The Precepts of Justice
48. Legitimate Expectations and Moral Desert
49. Comparison with Mixed Conceptions
50. The Principle of Perfection
Chapter VI. Duty and Obligation
51. The Arguments for the Principles of Natural Duty
52. The Arguments for the Principle of Fairness
53. The Duty to Comply with an Unjust Law
54. The Status of Majority Rule
55. The Definition of Civil Disobedience
56. The Definition of Conscientious Refusal
57. The Justification of Civil Disobedience
58. The Justification of Conscientious Refusal
59. The Role of Civil Disobedience
Part Three. Ends
Chapter VII. Goodness and Rationality
60. The Need for a Theory of the Good
61. The Definition of Good for Simpler Cases
62. A Note on Meaning
63. The Definition of Good for Plans of Life
64. Deliberative Rationality
65. The Aristotelian Principle
66. The Definition of Good Applied to Persons
67. Self-Respect, Excellences, and Shame
68. Several Contrasts between the Right and the Good
Chapter VIII. The Sense of Justice
69. The Concept of a Well-Ordered Society
70. The Morality of Authority
71. The Morality of Association
72. The Morality of Principles
73. Features of the Moral Sentiments
74. The Connection between Moral and Natural Attitudes
75. The Principles of Moral Psychology
76. The Problem of Relative Stability
77. The Basis of Equality
Chapter IX. The Good of Justice
78. Autonomy and Objectivity
79. The Idea of Social Union
80. The Problem of Envy
81. Envy and Equality
82. The Grounds for the Priority of Liberty
83. Happiness and Dominant Ends
84. Hedonism as a Method of Choice
85. The Unity of the Self
86. The Good of the Sense of Justice
87. Concluding Remarks on Justification
Conversion Table
Index

http://www.hup.harvard.edu/catalog.php?isbn=9780674017726&content=toc





／／／／／以下、ロールズ、『正義論』フランス語版序文より／／／／／／／／／

　「この場合、はじめから少数者にではなく市民全員の手に生産手段が委ねられ、それによって市民が社会生活のためにじゅうぶんな協力体制を組めるように、諸制度を整備しなければならなくなる。強調されるべきは、ある期間を通じて資本および資源の所有が偏りなく分散され、しかもそうした所有の分散が、相続と譲渡に関する法律、機会の公正な均等を求める法律（それに基づいて教育や育成のための諸方策が認可される）、さらに政治的自由の公正な価値を守るための諸制度に関する法律によって、実現されるということである。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　川本隆史・米谷園江訳「みすず」No.385より（1993.4）

　　　　　　　　　　　　　　　　　原典、ロールズ『正義論』フランス語版（1987）

2:42 午前
Blogger yoji said...

http://books.google.co.jp/books?id=hAgoDtjNM94C&pg=PA415&hl=ja&source=gbs_toc_r&cad=3#v=onepage&q&f=false


John Rawls: Collected Papers - John Rawls - Google ブックス

p420
2:54 午前
Blogger yoji said...

http://boards.straightdope.com/sdmb/showthread.php?t=619370


By contrast, in a property-owning democracy the aim is to carry out
the idea of society as a fair system of cooperation over time among
citizens as free and equal persons. Thus, basic institutions must from the
outset put in the hands of citizens generally, and not only of a few, the
productive means to be fully cooperating members of a society. The
emphasis falls on the steady dispersal over time of the ownership of
capital and resources by the laws of inheritance and bequest, on fair
equality of opportunity secured by provisions for education and training,
and the like, as well as on institutions that support the fair value of the
political liberties. To see the full force of the difference principle it should
be taken in the context of property-owning democracy (or of a liberal
socialist regime) and not a welfare state: it is a principle of reciprocity, or
mutuality, for society seen as a fair system of cooperation among free and
equal citizens from one generation to the next.
3:12 午前
Blogger yoji said...



／／／／／以下、ロールズ、『正義論』フランス語版序文より／／／／／／／／／

　「この場合、はじめから少数者にではなく市民全員の手に生産手段が委ねられ、それによって市民が社会生活のためにじゅうぶんな協力体制を組めるように、諸制度を整備しなければならなくなる。強調されるべきは、ある期間を通じて資本および資源の所有が偏りなく分散され、しかもそうした所有の分散が、相続と譲渡に関する法律、機会の公正な均等を求める法律（それに基づいて教育や育成のための諸方策が認可される）、さらに政治的自由の公正な価値を守るための諸制度に関する法律によって、実現されるということである。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　川本隆史・米谷園江訳「みすず」No.385より（1993.4）

　　　　　　　　　　　　　　　　　原典、ロールズ『正義論』フランス語版（1987）


2:42 午前
yoji さんは書きました...
http://books.google.co.jp/books?id=hAgoDtjNM94C&pg=PA415&hl=ja&source=gbs_toc_r&cad=3#v=onepage&q&f=false


John Rawls: Collected Papers - John Rawls - Google ブックス

p420

2:54 午前
yoji さんは書きました...
http://boards.straightdope.com/sdmb/showthread.php?t=619370



Thus, basic institutions must from the
outset put in the hands of citizens generally, and not only of a few, the
productive means to be fully cooperating members of a society. The
emphasis falls on the steady dispersal over time of the ownership of
capital and resources by the laws of inheritance and bequest, on fair
equality of opportunity secured by provisions for education and training,
and the like, as well as on institutions that support the fair value of the
political liberties. To see the full force of the difference principle it should
be taken in the context of property-owning democracy (or of a liberal
socialist regime) and not a welfare state: it is a principle of reciprocity, or
mutuality, for society seen as a fair system of cooperation among free and
equal citizens from one generation to the next.


http://blog.livedoor.jp/yojisekimoto/archives/50790326.html
関本洋司サイト: ロールズとガンジーとシューマッハ - livedoor Blog（ブログ）


ロールズとガンジーとシューマッハ
　英語版及び定本『TC』で、ロールズ『正義論』フランス語版序文が言及されていましたが(p478)、現在入手困難なので主要箇所を引用します。講談社のシリーズ(現代思想の冒険者たち)でも引用されていた部分ですが、こちらも既に入手困難のようです。

　さらに、ガンジー、シューマッハの同種の考察も付記します。ガンジーのそれはガンジー思想の経済的裏づけとして重要ですし、シューマッハのそれは「修理・修繕」の見地から見て興味深いと思います。

／／／／／以下、ロールズ、『正義論』フランス語版序文より／／／／／／／／／

　「この場合、はじめから少数者にではなく市民全員の手に生産手段が委ねられ、それによって市民が社会生活のためにじゅうぶんな協力体制を組めるように、諸制度を整備しなければならなくなる。強調されるべきは、ある期間を通じて資本および資源の所有が偏りなく分散され、しかもそうした所有の分散が、相続と譲渡に関する法律、機会の公正な均等を求める法律（それに基づいて教育や育成のための諸方策が認可される）、さらに政治的自由の公正な価値を守るための諸制度に関する法律によって、実現されるということである。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　川本隆史・米谷園江訳「みすず」No.385より（1993.4）

　　　　　　　　　　　　　　　　　原典、ロールズ『正義論』フランス語版（1987）

／／／／／／以下、ガンジー『自立の思想』より／／／／／／／／／／／

　「生産を各地で分散して行って初めて、分配は平等に行えるようになります。つまり、生産と同時に分配が行われるようにならない限り意味がありません。自分たちの商品を売るために外部の市場を開拓しようと思っている限り、分配が平等に行われることはありえません。

　西洋が成し遂げた科学の驚異的な進歩や組織が無用の物ということではありません。西洋の人々も彼らの技術を活用すべきです。ただし、善意から自分たちの技術を外国で利用したいと思うのであれば、アメリカ人は次のように言うべきです。「我々は橋を作る技術を持っています。それを秘密にしておくつもりはありません。全世界に教えてあげたいのです。橋の作り方を教えてあげましょう。もちろん代価を要求するつもりもありません」と。また、アメリカ人は次のようにも言うことでしょう。「他の国が小麦一粒育てるところ、我々は二千粒育てることができます」。そして、アメリカは教えを請う者にその技術を無料で伝授するのです。しかし、全世界が必要とする小麦を自分たちで栽培しょうなどと企てるのはとんでもないことです。そんなことをすれば、この世にとっては実に惨めな時代の到来となるでしょう。」

　　　　　　　　　　　　　　『ガンジー自立の思想』田畑健他訳P88?91地湧社より

／／／／／以下、「中間技術」（星野淳さんの言葉で言えば「適正技術」）＊に関して、シューマッハの『スモール・イズ・ビューティフル』からの引用。／／／／／／／／

　「ガンジーが語ったように、世界中の貧しい人たちを救うのは、大量生産ではなく、大衆による生産である。大量生産の体制のよって立つ技術は、非常に資本集約的であり、大量のエネルギーを食い、しかも労働節約型である。現に社会が豊かであることが、その前提になっている。なぜならば、仕事場一つ作るのにも、多額の投資を要するからである。大衆による生産においては、だれもがもっている尊い資源、すなわちよく働く頭と器用な手が活用され、これを第一級の道具が助ける。大量生産の技術は、本質的に暴力的で、生態系を破壊し、再生不能資源を浪費し、人間性を蝕む。大衆による生産の技術は、現代の知識、経験の最良のものを活用し、分散化を促進し、エコロジーの法則にそむかず、稀少な資源を乱費せず、人間を機械に奉仕させるのではなく、人間に役立つように作られている。　　　　　　　　　　　　　　

　私はこれに中間技術という名前をつけたが、それはこの技術が、過去の幼稚な技術よりずっと優れたものではあるが、豊かな国の巨大技術と比べると、はるかに素朴で一安く、しかも制約が少ない性格をいい現わしている。自立の技術、民主的技術ないしは民衆の技術と呼んでもよい。要するに、だれもが使え、金持ちや権力者のためだけの技術ではないのである。」

　　　　　　　　　　シューマッハ『スモール・イズ・ビューティフル』講談社学術文庫より

＊シューマッハが、単に「消費手段」だけではなく「生産手段」そのものに、「修理・修繕」の原理をあてはめていることが特筆されると思います。



1:37 午前
Blogger yoji said...

第16節
・メモに公民権運動とか、ベトナム戦争とか、ニクソンショックとか書いてある。『正義論』が書かれた時代背景が話題になったのだろうと思う。
・このあたりの記憶が曖昧。
・アファーマティブアクションは、格差原理の典型というよりは、矯正原理の一例という感じがする。

第17章
・カースト制についてのロールズの知識は，非常に限られた（偏った）ものじゃなかろうか．少なくとも，文化人類学からみるような見地をもってないような気がする．
・優生学と世代間倫理に関する言及をどう読むか．
・ちなみに，ここで「責務」(145頁8行目)と訳されているものは，次節にある「責務」とは違う．次節の「責務」はobligationsの訳だけど，ここは直接「責務」に該当する単語はない感じでsomethingを「なんらかの責務」と訳してるみたい．「なんらかのもの」って出来なかったのだろうなあ．．たぶん，こういうのってたくさんあるのだろうなあ．
・優生学と聞くとなんだか良い印象を受けないのだけど，ここで話題にしているであろうことは，おそらく公害問題なのだと思う．水俣病やイタイイタイ病のような公害病のことを念頭においているのだと思われる．70年代はそういう時代だったのだということ．

第18節
・直観的な「正」の概念→歯切れが悪い。否定的表現が多い。
・ここでも「解明」の概念が出てきている。ここでは、「難点を除去すること」と言われてる。

第22節
「自己への利害関心（interests in the self)」と「自己の利害関心（interests of a self)」の内容と違いがよくわからない。
the self と a self との違い、of はobjectiveか、subjectiveなのか。subjective だろう。

第23節
・一般性と普遍性の違い。
・最終性finality は、重要な概念の模様。


第24節
・諸条件によって特徴づけられた初期状態が原初状態。初期状態がさまざまあり、正義の二原理にふさわしい初期状態が原初状態ということらしい。
・無知のヴェール：原初状態を規定する条件のひとつ。

第25節
・嫉妬の排除。
原初状態の条件として嫉妬を排除してしまったら、原理は、嫉妬を説明できないものにならないだろうか。
→そうやって構想された正義は、社会に嫉妬を生じさせにくいものにする。嫉妬の生じにくい社会は、直観的にも望まれるということになるのではないか。
嫉妬の排除の手続きそのものが「反照的均衡」の手続となっているのだと考えられる。

・合理性自体が原初状態を特徴づける条件のひとつ。妬み以外の感情も、抑制されるのではないかと思われる。合理性を備えた人間は、自分の欲求を合理的思考に基づいて抑制するだろうと思われる。

第26節～第30節
・第26節以降は、反照的均衡の実践だと思う。
・平均効用原理と格差原理の接近：確率的要素が少なくなるほど、両者は近似する。
・平均効用原理を退けけるロールズの説明は批判に晒されているが、それらのロールズ批判が致命的なものであると見るか、弁明の可能性があると見るかは、これもまたいろいろと立場がある模様。
・ロールズのみる平均効用原理は、サイコロを振り続ければ平均値に近づく、長期的にみれば平均化する。
・古典的功利主義は、利他主義になるらしい。個人の区別を考慮しない。
・自分のことはおいておいて、全体の功利の最大化を目指す点が、利他主義に結びつくらしい。
1:50 午前
Blogger yoji said...


第10節
・ここででてくる「形式的正義」と、後で出てくる「手続き的正義」はどう違うのか。
・ロールズの人間観は、性善説ではないだろうという指摘。

第11節
・暫定的って言われているので、「そーなのかー」って感じでスルーしたのは内緒。

第12節
・ここと次の節で、第11節の二原理が修正される。これも反照的均衡の
一例だろうか。
・「予期」という言葉もよくわからない。
・予期は、「期待値」だろうという解釈でどうか。よい仕事を持っている人々は、利益というか、功利とか効用というか、そういうのをたくさん生み出せると期待できる。そういう「期待の値」が「予期」なのではないか。
・効率性原理については、よく読めばなんとなくわかる。

第13節
・しかし、格差原理はわかりません。
・まず曲線が直線で表されているところで躓いた。
・x1の予期がx2の予期と相関関係にないから直線なのかしらん。
・それに対して、曲線OPはx1とx2の予期の相関関係を示してる。曲線OPと水平線が接する点が、一番いい感じでx1がx2の予期を向上させてる点。
・この点より右側は、x1がx2から搾取することで、x1の予期を向上させてることになる。
・ということは、相関関係がないから直線だというのは、違うかな？
・古典的功利主義の場合は、直線が斜めなのはなんでだ。
・x1とx2の立場が同じなら、斜め45度の直線からたくさんの垂線がでている図になるらしい。そのときに出来上がる直角三角形の面積が効用の総計となるっぽい。
・でも垂線じゃなくて、鈍角三角形になるように線がでているのは、x1の方が恵まれてるかららしい。格差がないなら、垂線になるのだそうです（伝聞系）。
・鎖状のつながりについては、下がったらダメよっていう印象しかない。

第14節
・完全な手続き上の正義が「まれ」なのは何故か。
・完全な手続き上の正義は、チーズケーキを切り分ける場合で、不完全な手続き上の正義は、クリスマスケーキを切り分ける場合。
・チーズケーキを正義に基づいて切り分けるなら等分に切るだけでよいけど、クリスマスケーキとか、いちごとかのデコレーションケーキだと、上に乗っているいろいろなデコレーションをどう分けるのかっていう別の分配基準も必要になってしまう。基準がたくさん増えて複雑になる。
・ケーキですら、こんな具合なのだから、他の事柄でも正義にかなったことをしようとすれば、たくさんの正義の基準をクリアするような複雑なことをしないといけないだろう。
・すっぱり、スッキリ配分したりなんてレアケースって意味で完全な手続き上の正義は、まれなのだろう。
・以上のケーキの例は、私が考えたのではないです。聞いたときは上手い例だと思ったので書いてみたけど、上手に記述できなかったかも。

第15節
・功利主義は、功利の最大化を実現するために個人の自由を制限する可能性がある。
・と、第15節のところにメモがあったので書いてみたけど、第15節と関係するメモなのかよくわからない。
・功利主義の場合は、功利の最大化に反する選択が制限されるけれど、それが個人の選択の自由と対立することもあるだろうっていう意図のメモなんだろう。

1:51 午前
Blogger yoji said...

http://shogo1979.blog46.fc2.com/blog-entry-597.html
ファイルケース　ロールズ『正義論』読書メモ

以下は個別に思ったりしたことの箇条書きです。文体が変わりますのでご注意をｗ

各節ごとに思ったことのメモ
改訂版の序文
・「デモクラシー」という言葉が頻出している。この序文によって『正義論』全体の意味合いを変更しようとしているのではないかと思う。
・正義の構想がフォローする範囲を「デモクラシー」に限定しているのではないか。それによって、文化相対主義的な立場からの反論であるとか、原初状態があまりに恣意的というか、西洋近代の社会だけにしか通用しない理論でしかないという批判を回避しようとしている（あるいは応答している）のではないか。
・とはいえ、この改訂版の序文をどう理解するかは、『正義論』への多種多様な批判の歴史等々を把握しないとダメなのだろう。

序文
・個人的にはクワインの「二つのドグマ」についてのコメントがあったのが印象的。

第1節
・正義の概念と正義の構想が区別されるものとして出てくる。第2節でもでてくるが、この二つの違いないがよくわかりませんw
・概念はconceptで、構想がconceptionの訳語なわけですが、conceptと対置されるconceptionは、概念を成立させる作用、概念を構成する能力のようなものだと思われます。おそらく『正義論』でもこの違いに基づいてるのだと思う。
・conceptionも、「構想」も、「概念を組み立てること」と「概念内容」と、両方を意味することができるわけですが、個人的には「構想」という言葉では、「概念内容」の方を想像するので、大変理解するのがむつかしくなってしまった。
・というわけで、次のように考えることができるのだと思う。すなわち、我々は正義の概念をすでに持っているので、ある事柄が正義であるのか否かを（直観的に）判定できるのだけど、正義の構想を持っていないので、なぜそのような判定を下せるのかを説明できないということ。

第2節
・アリストテレスが話題だされるけど、ロールズの主張が適切かどうか判定できず。不勉強。

第4節
・第9節と並んで超重要箇所だと思われます。
・しかし、よくわからず。
・この箇所以外でもでてくるけれど、「解明」（第4節では「解明のためのしかけ」）という言葉もまた、「反照的均衡」と関係する言葉であるように思われます。
・「解明」はおそらくカルナップに由来すると思う。
・反照的均衡によって、原理か「しっかりとした判断」（第9節）のどちらかが修正されるのだけど、その修正が「解明」なのではないかと思うのです。あるいは、原理と判断が一致することが判明することもまた「解明」と言えるのかもしれない。
・重要な概念のくせに「反照的均衡」は、節のタイトルになったりしないところがいやらしいと思う。

第5節
・主たる論敵となる功利主義に関する節なのに、覚えてない(汗)

第6節
・上に同じ(汗)
・第5節と第6節の説明が、他の箇所でどう影響しているのかがよくわからなかったために、ちょっと印象が薄い(言い訳)。古典的功利主義については第一部の最後で別の意味付けも行われていて、それとの関係を吟味すべきだったかも。

第7節
・直観主義。私はどっちかと言えば直観主義者。チョッカンバンザイ。
・ロールズの指摘する直観主義の特徴は、方法論的。通常は、認識論的側面が強調されると思う。特に倫理学の概説書なんかでは。
・児玉聡先生の『功利と直観』のロールズの説明の箇所(pp. 166-7)では、このロールズの直観主義の方法論的な側面の強調の結果、ロールズ以後の直観主義は認識論的側面よりも、ロールズと同じように方法論的側面によって特徴付けられるようになってきたらしい。
・第7節は、第8節のためにあると言っても過言じゃないんではないかな。
・直観主義の認識論的側面を強調しないのは、ロールズ自身がこの側面を完全には排除できなかったからではないだろうか。

第8節
・直観主義の致命的な欠点、複数原理間の優先順序を決定する記述の不在に対して、辞書式の順序の導入。
・なんで「辞書式」っていうのかよくわからない。
・「辞書編集上の」というのがより適切らしい。だとするとこの「辞書式」
という形容が意味するところは、Aの項目をすべて記述してしまわないと、Bの項目に移ることができないというような、辞書を作成、記述するときの手順のことか。
・いまと違って、当時はタイプライターとかだったろうから、ワープロソフトのように後から自由に挿入したり、削除したりとか、難しかっただろうと思うので、その辺りのことが想定されてるのかなあと思ったり。

第9節
・わけわからず。反照的均衡むつかしい。
・「しっかりとした判断」とは何か。ロールズは、いろいろと説明しているが、この判断の直観性は排除しきれてないと思う。
・よくあることだけど、正義感覚とか説明されずに使われてる。これとかまさに直観のことじゃないかな。
・合理性とか、正義感覚とか、いつか説明するの勘弁してくだざい。
・翻訳版p. 68最後の二行の直前のパラグラフが改訂版と初版で異なっている。初版にあったソクラテスに関する記述が削除されている。
原理を変える可能性があることを強く主張している箇所が削除されているみたい。
・初版と改訂版では、改訂版の方がページ数が減っているので、結構削除された部分は多いのかも。
・以下，暫定的な反照的均衡の理解。

1 原初状態からの原理が出てきて道徳理論を提示する。
2 直観的に「しっかりとした判断」をする。（個別的な道徳判断）
3 1と2を比較する。
4 一致しなかった場合、原初状態に戻って、原初状態の条件をもう一度修正して、
それから再度道徳理論を提示する。
5 再度提示した理論が一致した場合→一致したということは、直観によって得られた命題の説明、つまり導出形式、導出手順が明らかになったのであるから、その個別的な道徳判断は、直観に頼らず説明できたということになるだろう。

＜比喩的な例＞
・はじめに直観に頼っていた状態→文法知識はないけど、母国語が話せる状態。
・母国語の文法的説明が提示される。
・反照的均衡によって、文法的説明によって自分の話す母国語が上手に説明されていることを知る。

・反照的均衡は、作業としては単に原理と判断が一致するか否かを調べることだけど、一致した場合に、原理と判断の関係がどういう関係になるのかがよくわかってなかった。一致するということは、原理は判断という結果を説明しているということになる。これが「解明」ということか？
・こうやって文章化すると、概説書とかに書いてあることとそんなに変わらないなあ。
・「しっかりとした判断」はチェックポイントみたいなものか。チェックポイントをクリアするたびに、原理の確からしさは上昇するみたいな感じ。
・正義の構想が原理側で、正義の概念が「しっかりした判断」の側だろう。
・とはいえ、原理ばかりが修正されると、それは直観主義そのものじゃないかとって思ってしまう。
・判断の方を訂正すべきと結論できる場合は如何なる場合だろうか。原理と判断が不一致の場合に、両者のどちらを修正すべきであるかを決める基準はどこにあるのだろうか。それこそ、直観によるしかないように思うのだけど。



／／／／／以下、ロールズ、『正義論』フランス語版序文より／／／／／／／／／

　「この場合、はじめから少数者にではなく市民全員の手に生産手段が委ねられ、それによって市民が社会生活のためにじゅうぶんな協力体制を組めるように、諸制度を整備しなければならなくなる。強調されるべきは、ある期間を通じて資本および資源の所有が偏りなく分散され、しかもそうした所有の分散が、相続と譲渡に関する法律、機会の公正な均等を求める法律（それに基づいて教育や育成のための諸方策が認可される）、さらに政治的自由の公正な価値を守るための諸制度に関する法律によって、実現されるということである。」

　　　　　　　　　　　　　　　　　川本隆史・米谷園江訳「みすず」No.385より（1993.4）

　　　　　　　　　　　　　　　　　原典、ロールズ『正義論』フランス語版（1987）


http://books.google.co.jp/books?id=hAgoDtjNM94C&pg=PA415&hl=ja&source=gbs_toc_r&cad=3#v=onepage&q&f=false


John Rawls: Collected Papers - John Rawls - Google ブックス

p420





Thus, basic institutions must from the
outset put in the hands of citizens generally, and not only of a few, the
productive means to be fully cooperating members of a society. The
emphasis falls on the steady dispersal over time of the ownership of
capital and resources by the laws of inheritance and bequest, on fair
equality of opportunity secured by provisions for education and training,
and the like, as well as on institutions that support the fair value of the
political liberties.