http://fr.wikipedia.org/wiki/Bernard_Maris
http://www.outsideintokyo.jp/j/review/jeanlucgodard/
…
＜第1楽章 こんな事ども＞
(地中海の月明かりで)黒々とした海面。
経済学者ベルナール・マリス「(オフ)お金は公共財産だ。」
アリッサ（アガタ・クーチュール）「(オフ)水と同じ？」
マリス「(オフ)そうだ。」
同パンフ採録シナリオより
ケインズの闘い―哲学・政治・経済学・芸術単行本 – 2008/9/30
新・重元寛人「フロイト全集」を読む S・フロイト／W・C・ブリット共著『トーマス・ウッドロー・ウィルソン』への諸言
http://shigemoto.blog105.fc2.com/blog-entry-227.htmlS・フロイト／W・C・ブリット共著『トーマス・ウッドロー・ウィルソン』への諸言
Einleitung zu S. Freud und W. C. Bullitt, Thomas Woodrow Wilson(1966(1931))
フロイトの死後1966年に発表された共著書、第28代合衆国大統領トーマス・ウッドロー・ウィルソンの伝記である。
本著作は共著の体裁はとっているものの、フロイトが実際にどこまで関与したかは疑問であるという。諸言の部分についてはドイツ語の原稿が残っておりフロイトが書いたことが確実なため全集に掲載されている。
英語版の原本は中古で手に入るようだ。↓
SIGMUND FREUD and W. C. BULLITT, Thomas Woodrow Wilson: Twenty-eighth President of the United States : a psychological study
関与が少なかったにしても、このような政治家を対象とした研究にフロイトが取り組んだということは興味深い。
著作の本文は確認していないが、諸言によれば伝記は公平な立場からのものでなく、対象であるウィルソンを精神病理的な人物として描き出しているようである。
大きな業績を残した人物の精神病理的側面について研究する学問を病蹟学という。この著作もそのはしりといえるものかもしれない。
彼らは、一面ではその人格の無傷な部分が関与したおかげで、つまり病的であるにもかかわらずこうした業績を残せたのだが、他方で、他の人々をも巻き込んで外部世界の抵抗を乗り越えるだけの力を彼らに与えたのは、しばしばまさに彼らの病的な特質、たとえば発達の一面的な偏りや、欲望の蠢きのうち特定のものの異常な肥大化、唯一の意図への無批判で制止の効かない献身などであったことは否定できない。（20-194）
政治家が人を動かし世の中を変えていくためには、病的ともいえる程の偏ったエネルギーというものも必要なのかもしれない。
フロイト全集第20巻
| 1929－32年――ある錯覚の未来 文化の中の居心地悪さ (フロイト全集 第20巻) (2011/01/29) 高田 珠樹 商品詳細を見る |
フロイト全集第20巻が届いた。後期の代表的な二つの文化論を中心に構成されている。
収録論文
●ある錯覚の未来●文化の中の居心地悪さ●テーオドール・ライク宛書簡抜粋●アーネスト・ジョーンズ50歳の誕生日に寄せて●マクシム・ルロワ宛書簡―デカルトの夢について●「1930年ゲーテ賞」１，アルフォンス・パケ博士宛書簡 ２，フランクフルトのゲーテハウスにおける挨拶●ジュリエット・ブトニエ宛書簡●S.フロイト／W.C.ブリット共著『トーマス・ウッドロー・ウィルソン』への緒言●エドアルド・ヴァイス著『精神分析要綱』へのはしがき●ハルスマン裁判における責任能力鑑定●ヘブライ語版『精神分析入門講義』への序文●ヘブライ語版『トーテムとタブー』への序文●冊子『ベルリン精神分析研究所の10年』への序言●『メディカル・レヴュー・オヴ・レヴューズ』第36巻へのはしがき●リビードの類型について●女性の性について●火の獲得について●英語版『夢解釈』第３版（改訂版）へのまえがき●ヘルマン・ヌンベルク著『精神分析的な基盤に基づく神経症総論』へのはしがき●プシーボル市長宛書簡抜粋●タンドラー教授宛書簡抜粋●ゲオルク・フックス宛書簡抜粋●戦争はなぜに？●リヒャルト・シュテルバ著『精神分析事典』への序言●ジークフリート・ヘッシング宛書簡●ヨーゼフ・ポッパー＝リュンコイスと私の接点
月報19
フロイトとルー・アンドレアス＝ザロメ ―-「動物」をめぐる覚書 広沢絵里子
精神分析と＜知ること＞ 阪上孝
フロイト、シオニズム、そしてエルサレム・ヘブライ大学 臼杵陽
次回第20回配本は第21巻『続・精神分析入門講義』で2011年2月末の刊行予定とのこと。
NAMs出版プロジェクト: 資本主義と死の欲動
http://nam-students.blogspot.jp/2017/11/blog-post_6.html資本主義と死の欲動 〔フロイトとケインズ〕単行本 – 2017/11/25
ジル・ドスタレール (著), ベルナール・マリス (著), 斉藤 日出治 (翻訳)
https://www.amazon.co.jp/dp/4865781501/
フロイトとケインズが看破した「資本主義」の自己破壊への道
貨幣とは病的欲望の対象であると指摘したフロイトに応答し、世界恐慌のなかで、経済成長は
「死の欲動(タナトス)」の先送りだと看破したケインズ。二人の天才のメッセージを通じて、
経済的な「自由」の拡大とされる現代のグローバリゼーションが、実際は自己破壊のリスクの
際限ない拡大であることを示す。ケインズ研究の大家と気鋭のエコノミストによる野心作。
単行本: 264ページ
出版社: 藤原書店 (2017/11/25)
2015年シャルリー事件で殺された経済学者ベルナール・マリス（『資本主義と死の欲動』）は
ゴダール『ソシアリスム』冒頭に出演していた。
http://fr.wikipedia.org/wiki/Bernard_Maris
http://www.outsideintokyo.jp/j/review/jeanlucgodard/
…
＜第1楽章 こんな事ども＞
(地中海の月明かりで)黒々とした海面。
経済学者ベルナール・マリス「(オフ)お金は公共財産だ。」
アリッサ（アガタ・クーチュール）「(オフ)水と同じ？」
マリス「(オフ)そうだ。」
同パンフ採録シナリオより
Bilan Que pensez-vous des économistes?
Jean-Luc Godard Les économistes? Il faut les fusiller. L’économie, oui cela m’intéresse. Adolescent, j’ai lu Marx, Ricardo et Althusser, le premier surtout pour ses qualités littéraires. En général, les économistes n’écrivent pas bien. Ils ne vont pas sur le terrain, comme je continue à le faire. Il y a un parallèle à faire avec l’industrie du cinéma, surtout Hollywood, et l’économie. Pour moi, la vraie économie comme le vrai cinéma, ce n’est pas ce qu’on voit aujourd’hui. Je préfère les ethnologues, les anthropologues.
B Qu’est-ce que l’économie, pour vous?
JLG Il y a peu de réalité derrière «l’économie» d’aujourd’hui, et beaucoup de façade. A l’époque de la Nouvelle Vague, le cinéma pour nous, c’était ce qui ne se voit pas. C’était des films, comme Le cuirassé «Potemkine», ou La femme au corbeau, qui ne passaient pas dans les salles. Aujourd’hui, tout est disponible pour tout le monde en DVD. Mais à l’époque les belles choses étaient en quelque sorte invisibles. Dans les livres, c’est pareil: aujourd’hui, nous n’avons que des livres à mettre dans les livres. Quand est-ce que la réalité sera dans les livres?
スティグリッツへの言及
ゴダールに尋ねたら？ このアイデアはMyret Zakiと共に私たちにやって来ました。これはすぐに次のマスターの映画に変わり、映画監督に直接アクセスできるからです。 特に、彼の映画では、息苦しさから社会主義へ、経済が彼を罵倒していると感じているから、Jean-Luc Godard。 彼の「ギリシャ問題」は3年前に呼び出された（すでに！）クロウゼットでの彼の映画のプレゼンテーションをクリアし、60年代の資本主義の厳しい批判と共産主義運動への加盟の間を行き来すること。
基本的には、銀行家と怒っている思想家。 誰もこの職業をもはや主張することができないので、先駆者であることは明らかです。 とりわけ、私たちは芸術、人生、アイデアの議論、言葉の意味について雷を吹くことのできる人物を知っています。 誰もが物事の経済に明確な意味を持っていない、はい、偉大な知的知覚が目立たない国でゴダールの哲学者に相談するには意味があります。 私は本当に彼に尋ねる質問があった（共産主義の失敗）、Myretは確かにいっぱいだがここでは短い。
彼の家のRolleで16時に会いましょう。 私たちはオーナーに暖かく歓迎されています。 同僚が私に警告しました。彼は自分自身を紹介します - 彼の名前がJean-Luc Godardのときはちょっと狂っています！ - しかし、いいえ、非常に丁寧に彼はMyretは、彼らがすでに一緒に繰り返されて以来、それを知っているので、私は誰であるか私に尋ねる。 彼の対話者の目の底に正しい見た目、暖かい握手と声、ネットよりも、永遠の署名、スライドする。 フレーム：入り口の小さなリビングルーム。 ゴダードは、私たちに面した肘掛け椅子に落ち着いた光と冷たいたばこの香りと近くのテーブルに立っている彼の代理人で、3番目は10センチメートルの硬貨で覆われていました。 それぞれが彼の貯蓄の方法。 インタビューは固定カメラで録画され、若いチーフオペレーターはそこにある： "私はあなたにDVDを送るでしょう、それはあなたに記憶をさせます。"とにかく聖なる注意！ 葉巻はエンジンに乗っている！
経済学者はどう思いますか？
Jean-Luc Godardエコノミスト？ あなたはそれらを撃つ必要があります。 経済、はい私に興味がある。 ティーンエイジャーとして、私はMarx、Ricardo、Althusserを読んでいます。特に彼の文学的特質は初めてです。 一般的に、経済学者はよく書いていない。 彼らは私が続けているように、地面には行かない。 映画業界、特にハリウッド、そして経済と並行して行われることがあります。 私にとって、現実の経済と実際の映画は、今日私たちが見るものではありません。 私は民族学者、人類学者を好む。
Bあなたのために経済は何ですか？
JLG今日の「経済」の背後には現実はほとんどなく、多くのファサードがあります。 ニューウェーブ時代、私たちの映画は見えなかったものでした。 彼らは、戦艦「ポテムキン」のような映画、またはホールに入らなかった「レイヴンの妻」などの映画でした。 今日、DVDの全員がすべて利用可能です。 しかしその時、美しいものは何とか見えませんでした。 本では、それは同じです：今日、私たちは本に入れる本しか持っていません。 現実はいつの本にあるのだろうか？
エコノミストはフロイトの最も深い意味では話しません。 彼らは悪化した現実を描く。 これは椅子ですが、その後、Van Goghが椅子にペイントするのに要します。 カメラの終わりにいる人は誰でも、自分が撮った画像に何が欲しいのかを言うことができます。 科学者はエコノミストのようにはしません。 彼らは顕微鏡を見て、見て、そして彼らは考える。 エコノミストは物事を悪化させている。 科学者とは違って、彼らは何も見ていない！ 彼らは「文字」の人であり、「存在する」人ではありません。 「存在する」の意味で「存在している」が消えてしまった。 私は徐々に経済的な杭を見た。
Bフランスはとても悪いですか？
JLGフランスはオーラを保つ。 彼の文学と彼の報告書「彼/イメージ/言葉」は、例えばアメリカ人やドイツ人よりも豊かであるからです。 権力の面では、フランスは現在、グアテマラと同等です。 しかし、彼の文学と詩は、フランスをより興味深くする。
Bエコノミストはどうしたらいいですか？
JLG彼らは映画業界から学ぶべきことがすべてあります。 フランス人は映画館の制作会社について話すときにこの言葉を持っています。 それは「生産拠点」です。 ユニバーサルは、例えば、ユニバーサルがそれを言うとは想像しません。 「家」とは多くのことを意味します：それは、ドア、そこに住む家族、地上階、上層階、地下室を意味します...映画の時代は、人類、金銭的、専門的、感情的、性的関係が存在し始めている。 3か4か月の間、この小宇宙は理想的な観測のポストを提供します。 それからすべてが消えます。 それは魅力的です。
B性交は撃たれなければならないのですか？
JLG映画のポスターを見ると、いつも女の子と男の子がいますが、とにかくちょっと変わります。
B経済学者に戻るには、本当に彼らに怒っていますか？
JLGスティグリッツのような面白いことを言う人がいますが、それはまれです。 かつて、彼らの一人が言った： "必要なものはそれ以上ではなく、それほど意欲的ではありません。"そしてそれは事実です。 、人工パラディーズ。 人々は「幸せ」と主張します。 しかし、彼らはどこでこの権利を征服しましたか？ 私たちは生きる義務、食べる義務を持っています。 著作権はなく、宿題しかありません。 私たちは、権利と義務と同じように、存在と混同しています。 乞食には乞食の権利はなく、唯一の生き方であれば義務があります。 生まれた子供のための同上、権利はないが生きる義務。 私たちは宿題しか持っていません。
Bあなたはエコノミストの話をどのようにしたいですか？
JLGエコノミストはあまりにも抽象的です。 現代の民主主義は、政治思想を別の考え方にしている。 これは全体主義に左右される。同様に、私たちは「経済」について話すこともできません。 経済を他のものから切り離す「経済学者」は存在しない。 「仕事」はあるが、仕事は残っていない。 私たちは「仕事を救う」必要があると言われています。 しかし、まだ労働者がいますが、欠けているのは肉体的な仕事、彼の手で作る可能性です。
Bあなたは映画以外の経済に携わってきましたか？
JLG私は当時パリバで働いていたいとこを持っていました。 私はいつも彼に言いました。コンコルド広場の人々に映画を撮るためのお金を与えてください。あなたは経済についてのすべてを理解するでしょう。 どのように彼らは望遠鏡をしないのですか？ それは謎のままです。 私はいくつかの考えを持ってきたかもしれない。
B成功したことはありませんか？
JLGある日、ダーティの上司が、彼があまりにも多くのお金を作っていると言ってきたのを見にきました。そして、彼はもう何をするべきか分かりませんでした。 私は彼に次の映画の資金提供を申し出たので、私はダーティレポートをしました。 誰も読んでいないという大きな報告ではなく、会社を見る別の方法。 多くの省庁、報告書があります！
B彼は映画について何を考えましたか？
一見、彼は怒っていた。 それから彼はそれを60回見て、それについて私に感謝した。
B ：スイスの銀行家があなたに来て、彼らに思考のための食糧を与え、基本的にコンコルド+ダーティレポートのための部屋を作ってほしいと言っています。
JLG私はできません、私はすぐにMyretと回転しています（笑）。 いいえ、彼らにとっては、それは遅すぎます。 彼らが学ぶのは興味がありません。
Bと連合、彼女はスイスのイメージを改善するためにあなたに会おうとしなかった？
JLGスイス人は、彼らが何であるか、イメージを知らない。 スイスの映画はありません。 これはこの地域の学校ではありません。
Bそして共産主義の失敗、この動きに近いあなた、何があなたを刺激してくれるのですか？
JLGこれは共産主義の失敗ではない。 共産主義者のために私たちが奪った野郎の失敗です！ Cohn-Benditと1時間を過ごすのと同じように、ヨーロッパの失敗を理解する。 私たちは、文化的な観点からも大きな悪化を目撃しています。私たちはもはや発見することはできませんが、何かを肯定することです。 先日私はリトルサムを書いた、やや馬鹿な哲学者、ミシェル・セルレスを聞いていました。人々はノートパソコンのアイコンを話す新しい技術を語るのを忘れていました。より神聖な！ それはビザンティンの絵画であり、その言葉がどんなものになったのかを見る。 テレビの最初の発明家の一人は、彼のチューブをアイコンスコープと呼びました。それは何かを意味し、その背後には本当の科学的野心がありました。
B言語のこの二重の感覚は、あなたはまだそれを探していますか？
はい、あなたの本、Myretのタイトルを取ってください。 私たちは「ドルの終わり」を読むことができますが、「ドルの最終性」、あるいは「ドルの飢え」さえ聞くことができます。これは正確に終わっていないことを意味します。
Bあなたは文明にとって不可逆的な衰退を感じていますか？
JLGそれは、中国自身が現在、偽造品との戦いを進めている程度に変わります。 それが彼らにとって危険であれば、物事が変化していることは良いことです。 今日はもっと恐れています。 勇気と明白な自由が欠けています。
B私たちは変化を感じているので？
JLG映画は、当初、色と言葉で発明されたことをご存じですか？ しかし、世界は準備ができていませんでした。 La Ciotat駅に入るために映画館で列車を見に行く人にはあまりにも多く、彼らに当たったようです。 さらに、我々は文化的前提に基づいて物事を知覚する。 当時同じ映画を見たロシア人は、アンナ・カレーニナが電車の軌道の下で自分自身を投げるのを見たと確信していました！
Bこれは他のものよりも文学の優位性を意味するのでしょうか？
JLGいいえ、文学だけがそのイメージを頭で作っていました。 後者は美しい写真を作ることができ、ちょうどRimbaudを読む。
Bカンヌに行ってギリシャの危機に抗議していないのは本当ですか？
JLG私は50年前の喜びを見いださなかったので、私は行かなかった。
Bあなたは新聞を読む？
JLGいいえ、時にはLe Matinはビストロにありますが、興味がありません。 ジャーナル・ドゥ・ジュネーブ、クール・デ・ヌーシャテル、または週刊キュリュューが私を恋しく思います。 フランスでは、広告を出さないLe CanardとCharlie Hebdoを読んでいます。 そしてリベ。 しかし、彼らはトップページの失業について話しており、最後のページにグッチとエルメスがいます...とにかく、ニュースは存在しません。 いずれにしても、私の世代の人々が映画館のシネブリーフに従ったという意味で、
B Facebookのようなソーシャルメディアはあなたに興味がありますか？
JLG私はそれが何であるか分からない。
Bあなたは富のギャップについてどう思いますか？
JLG運転手と一緒に車に乗ることに同意するすべての人は、哀れな人生を送っています。
B私がロトに触れて、私の夢はあなたの映画の一つを制作することだと言いますが、どういうことを言っていますか？
JLG私はあなたのお金をすべて払っています。私は10％を予約しており、アムネスティ・インターナショナルに90％を払います。
Bゴダード映画はどれくらいの費用がかかりますか？
JLG 300ユーロ、およそ。
ゲゼルは自身の立場を暫定的国家主義と定義している
（子供を産んだ全ての母親に土地を給与する政策など国家にしか出来ない）
ケインズのような終生国を背負ったエリートとは立場が違うが…
岩村充は『新しい物価理論』でゲゼルとFTPL(=物価水準の財政理論)の考え方とを繋げている
ケインズの脱金本位制の考え方(ニュー・リベラリズム)と似ているかもしれない
ちなみにケインズの世界通貨案(バンコール)はゲゼルのそれ(IVA)とそっくりだ
暫定的国家主義とは地域主義とともに世界全体を見ているということだろう
暫定的国家主義なる言葉は本来は20世紀のマルクス主義者たちに当てはまる
自称自由主義国家も対外的には帝国主義(=資本の輸出)の立場を取る
ソ連や中国と変わらない
日本のような小国は今後共和国になるべきだろう
(天皇は京都が引き取るしかない)
中央集権官僚国家では知恵が働かない
現代では目標が複数あるからだ
その点過去のマルクスとアナーキスト達との論争が参考になる
柄谷行人のように双方から学ぶべきだろう
ケインズは一次産品の価格安定のために緩衝在庫案を出した。
バンコールはこれでわかりやすい実体を持つようになる。
（危機の中でケインズから学ぶ、平井論考より）
シェークスピア、ワーズワースに加え、
平和…最後でケインズはシェリーのプロメテウスを引用している
本書執筆時点の1919年秋、私たちは幸運の死に絶えた季節にいる。過去五年の苦闘、恐怖、苦しみの反動がいま絶頂に達している。自分自身の物質的な福祉に関する目先の問題以上のものを感じたり気に掛けたりする力は、一時的に消えている。自分自身の直接体験や最悪の予測以外のことは、どんな大事件だろうと人々を動かせない。
各人の心には恐怖が生きる
それは荒廃を貪る極度の恐れ
それが真実と思うだけで軽蔑するものすべて
偽善と習慣がその心を作り
多くが信仰した神殿もいまやすり切れた。
人の資産にとって善をもたらすことは決してなく
しかももたらさないということを知らずにいる。
善は力を求めるが無為の涙を流すのみ。
強き者は善良さを求め、それよりひどいところは善良性が必須。
賢者は愛を求め、愛する者は知恵を求める。
こうして最高のものはすべて混乱し悪化している。
多くの者は強く豊かで公正となるはずが
苦しむ仲間たちに交じって暮らすと
だれも何も感じないかのようだ。自分が何をしているかさえわからない。
私たちはもはや忍耐の限界を超えて動かされ、休息が必要だ。現存する人類の生涯の中で、いまほど魂の普遍的な要素が輝きを失った時期はない。
こうした理由から新世代の真の声はまだ口を開いて織らず、沈黙の反対もまだ形成されていない。未来の総意の形成に、私は本書を捧げる。
おしまい
ICC：
Keynes, J. M. (1974) “The International Control of Raw Materials,” Journal of International Economics, pp.299-‐315, August.
http://www.global-systems-science.org/wp-content/uploads/2012/11/ussher_Bancor_19Dec12.pdf
John Maynard Keynes
In his 1941 proposal for international monetary reform at Bretton Woods, Keynes had envisaged at least five international postwar institutions: an International Clearing Union (ICU) and central bank that would issue by fiat an international reserve which he called Bancor; a reconstruction and relief organization; an international police and disaster relief force; an international trade organization; and an ICC to manage international commodity buffer stocks (see Moggeridge 1980). Keynes elaborated on the role of the ICC in a draft a year later in 1942 and only published after his death in 1974 entitled “The International Control of Raw Materials” (Keynes 1974). Keynes proposed an ICC called the Commod Control, where ‘commod’ was the generic term for an individual commodity, with representatives of the governments of the leading producing and consuming nations though the management of the buffer stocks would be by independent experts. His plan consisted of individual commodity buffer stock schemes to stabilize Bancor prices of internationally traded raw materials over the short run, but allow gradual changes over the longer run to balance supply and demand and allow a steady rate of expansion for the cheaper-cost producers. While his plan was never seriously considered outside
Combining International Monetary Reform with Commodity Buffer ...
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and only published after his death in 1974 entitled “The International Control of Raw Materials”. (Keynes 1974). Keynes proposed an ICC called the Commod Control, where 'commod' was the generic term for an individual commodity, with representatives of the governments of the leading producing and consuming nations though the management of the buffer stocks would be by independent experts. His plan consisted of individual commodity buffer stock schemes to stabilize Bancor ...
Combining International Monetary Reform with Commodity Buffer ...
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John Maynard Keynes. In the lead up to Bretton Woods, Keynes (1941) had envisaged five international postwar institutions: the International Clearing Union (ICU), a reconstruction and relief organization, an international fund to finance an international police force and disaster relief, an international trade organization, and international commodity buffer stocks. The latter would be managed by an agency he called the International Commod Control (ICC), where 'commod' was the ...
死後発表
平和#6に関連
アメリカ＝信長
返信削除中国＝秀吉
インド＝家康
通常構造主義は倫理を除外するが
資本の構造は不可避的に倫理主体を巻き込むから他人事にはなりえない
太陽エネルギーがすべて価値の根源と言いたくもなるが
土地を母体と考え労働をすべてと考えないのはありふれているし
人間を生むのは人間だから直近の課題は人間だ
労働力商品は消費する人間にも関わる
もしもその人に人間という概念があるなら