光文社文庫版『純粋理性批判』全体目次：メモ

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http://nam-students.blogspot.jp/2014/04/blog-post_8966.html：本頁

http://nam-students.blogspot.jp/2014/04/blog-post_7976.html?m=0 ：石川訳

光文社文庫版中山元訳カント『純粋理性批判』書評：

kindle版は紙版にある独語原書頁数記載がない。悟性verstandは知性と訳されるが、intellektuelleも知性と訳されてしまっている。石川文康版のようにこちらは知的もしくは知能的と訳し分けるべきだろう。各巻に長文の解説がつく。公式HPに全体の構成、独自見出しがpdfで公開されている↓。

『純粋理性批判』タイトル・リスト（PDF/5.1MB）
（中山 元さんがすべての段落につけたタイトルと通し番号をリストにしました。）
http://www.kotensinyaku.jp/special/pdf/kant01-07.pdf
http://www.kotensinyaku.jp/books/book97.html

巻末に索引がないのが残念（全4巻の天野訳は電子版でも索引あり）。ただし、iBooks版はkindle版と違い検索が出来る（iBooksは中公クラシックスでも可能）。iBooksはkindleのようにfacebookに断片引用投稿は出来ない。web検索経由すれば、その部分のテクストデータは1,2行づつにはなるが、入手可能だし新OSならPC対応しているので邦訳元頁数だけでもわかるiBooksがお勧め。

光文社文庫版『純粋理性批判』　全七巻の内訳
第一巻　「序文」「序論」と「超越論的な感性論」
第二巻　「超越論的な分析論」の第一篇「概念の分析論」
第三巻　「超越論的な分析論」の第二篇「原則の分析論」
第四巻　「超越論的な弁証論」の「序」、第一篇「純粋な理性の概念について」、第二篇第一章「純粋な理性の誤謬推論について」
第五巻　「超越論的な弁証論」の第二篇第二章「純粋な理性の二律背反」
第六巻　「超越論的な弁証論」の第二篇第三章「純粋理性の理想」
第七巻　「超越論的な方法論」

　＿＿＿＿＿＿純＿粋＿理＿性＿批＿判＿＿＿＿＿＿
緒　言◯　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　手引き＝判断表
｜　　　　　｜　　　　　｜　　緒言　｜概念分析　｜範疇表
｜　空間　　｜　　時間　｜　　　　　｜演繹◯　　｜
｜　　（感　性　論）　　｜＿＿（論　理　学）＿＿｜
｜　　　　　｜　　　　　｜　　／分　析　論　　　｜　　
｜　　　　　｜　　　　　｜　　　図式｜　付録：　｜
｜　　　　　｜　　　　　｜原則分析　｜反省概念　｜
｜＿原　　理　　論＿＿＿｜体系＿根拠◯＿＿＿（無）
｜　　（感性論と論理学）｜独断｜論争｜　　　　　｜
｜　概　念　｜　　霊魂　｜＿訓練＿＿｜　規準　　｜
｜　　　　　｜誤謬推理◯｜仮説｜証明｜目的、理想｜
｜（論　理　学）推　理＿｜＿＿｜方　法　論＿＿善｜
｜／弁　証　論　　理想　｜　　（図式）　　　　　｜　
量　世界　質｜　　神　　｜　建築術　｜　歴史　　｜
｜二律背反　｜宇　　神学（体系）　　｜　　　　　｜
関係＿＿様相｜宙論＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜

◯=初版と第二版に異同がある。図は左上からＺ状にフラクタルに進む。

　純＿粋＿理＿性＿批＿判＿光文社文庫対応巻数①～⑦
｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜
｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　②　　　　　｜　　　　
｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜
｜＿＿＿＿＿①＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜
｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　
｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　③　　　　　｜　　　　　
｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　
｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜
｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　
｜　　　　　④　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　
｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　
｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿⑦＿＿＿＿＿｜
｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　
｜　　⑤　　｜　　⑥　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　
｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　
｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜


以下、
光文社文庫『純粋理性批判』全体目次（各巻目次をまとめたもの。上記pdfは見出し付き）：

　エピグラム　ヴェルラムのベーコン『大革新』序　　　　　①

　献　辞

序　論
　第一節　純粋な認識と経験的な認識の違いについて
　第二節　わたしたちはアプリオリな認識を所有していること、日常的な知性の利用にもアプリオリな認識が含まれないわけではないこと
　第三節　哲学には、すべてのアプリオリな認識の可能性、原理、範囲を規定する学が必要である
　第四節　分析的な判断と総合的な判断の違いについて
　第五節　理性に基づくすべての理論的な学には、アプリオリな総合判断が原理として含まれる
　第六節　純粋理性の普遍的な課題
　第七節　純粋理性批判と呼ばれる特別な学の理念と区分

第一部　超越論的な原理論
　　第一部門　超越論的な感性論
　　　第一項
　　第一章　空間について
　　　第二項　空間の形而上学的な解明
　　　第三項　空間の概念の超越論的な解明前記の概念からえられる結論

　　第二章　時間について
　　　第四項　時間の概念の形而上学的な解明
　　　第五項　時間の概念の超越論的な解明
　　　第六項　これらの概念からえられた結論
　　　第七項　説明
　　　第八項　超越論的な感性論についての一般的な注
　　　　　　　超越論的な感性論の結語

序文（第二版）
　補　遺
　　序文（初版）
　　序論（初版）
　　　第一節　超越論的な哲学の理念
　　　　　　　分析的な判断と総合的な判断の違いについて
　　　第二節　超越論的な哲学の区分

　第二部門　超越論的な論理学　　　　　②
　　序　超越論的な論理学の理念
　　第一節　論理学一般について
　　第二節　超越論的な論理学について
　　第三節　一般論理学を分析論と弁証論に分割することについて
　　第四節　超越論的な論理学は超越論的な分析論と弁証論に区分される
　第二部門の第一部　超越論的な分析論
　第一篇　概念の分析論
　　第一章　すべての純粋知性概念を発見する方法について
　　　第一節　知性一般の論理的な利用について
　　　第二節
　　　　第九項　判断における知性の論理的な機能について
　　　第三節
　　　　第一〇項　純粋知性概念、すなわちカテゴリーについて
　　　　第一一項
　　　　第一二項
　　第二章　純粋知性概念の根拠づけ［＝演繹］
　　　第一節
　　　　第一三項　超越論的な根拠づけ一般の原理について
　　　　第一四項　カテゴリーから超越論的な根拠づけへの移行
　　　第二節　純粋知性概念の超越論的な根拠づけ
　　　　第一五項　結合一般の可能性について
　　　　第一六項　自己統合の意識［＝統覚］の根源的で総合的な統一について
　　　　第一七項　自己統合の意識の総合的な統一の原則は、知性の利用のための最高原理である
　　　　第一八項　自己意識の客観的な統一とは
　　　　第一九項　すべての判断の論理的な形式は、判断に含まれている概念の客観的な統合のうちから生まれる
　　　　第二〇項　すべての感覚的な直観はカテゴリーにしたがう。カテゴリーは、多様なものそのものが意識のうちにまとまることができるための唯一の条件である
　　　　第二一項　補足の注解
　　　　第二二項　カテゴリーは、経験の対象に適用されるだけであり、物の認識のためにはほかの用途では利用されない
　　　　第二三項
　　　　第二四項　感覚能力の対象一般へのカテゴリーの適用
　　　　第二五項
　　　　第二六項　純粋知性概念を可能的な経験に普遍的に利用できることの超越論的な根拠づけ
　　　　第二七項　知性の概念の根拠づけからえられた結論この根拠づけの要約補遺［初版の］純粋知性概念の根拠づけ［＝演繹］
　　　第二節　経験が可能となるためのアプリオリな根拠についてさしあたりの注意
　　　　一　直観における把握による総合について
　　　　二　想像力による再生の総合について
　　　　三　概念による再認の総合について
　　　　四　アプリオリな認識としてのカテゴリーの可能性についてのさしあたりの注意
　　　第三節　知性と対象一般の関係について、対象をアプリオリに認識する可能性について
　　　　　　　純粋知性概念のこの根拠づけの正当性と、この根拠づけしか可能でない理由の概略的な提示

　第二部門　超越論的な論理学　　　　　③
　　第二部門の第一部　超越論的な分析論
　　第二篇　原則の分析論
　　序　超越論的な判断力一般について
　　　第一章　純粋な知性の概念の図式論について
　　　第二章　純粋な知性のすべての原則の体系
　　　　第一節　すべての分析判断の最高原則について
　　　　第二節　すべての総合判断の最高原則について
　　　　第三節　純粋な知性のすべての総合的な原則の体系的な提示
　　　　　一　直観の公理
　　　　　二　知覚の先取り
　　　　　三　経験の類比
　　　　　　Ａ　第一の類比実体の持続性の原則
　　　　　　Ｂ　第二の類比因果関係に基づいた時間的な継起の原則
　　　　　　Ｃ　第三の類比同時存在の原則──これは相互作用または相互性の法則にしたがう。
　　　　　四　経験的な思考一般の前提要件観念論への論駁原則の体系についての一般的な注
　　　第三章　すべての対象一般を感覚的な存在と叡智的な存在に区別する根拠について
　　　付録　知性の経験的な使用と超越論的な使用の混同によって生まれる反省概念の両義性について
補　遺　初版の異稿

　　第二部門の第二部　超越論的な弁証論　　　　　④
　　序
　　　　第一節　超越論的な仮象について
　　　　第二節　超越論的な仮象の座としての純粋理性
　　　　　　Ａ　理性一般について
　　　　　　Ｂ　理性の論理的な使用について
　　　　　　Ｃ　理性の純粋な使用について
　　第一篇　純粋な理性の概念について
　　　第一章　理念一般について
　　　第二章　超越論的な理念について
　　　第三章　超越論的な理念の体系
　　第二篇　純粋理性の弁証論的な推論について
　　　第一章　純粋な理性の誤謬推論について
　　　　　　　霊魂の持続性に関するメンデルスゾーンの証明への論駁
　　　　　　　心理学的な誤謬推論の解決のための結論
　　　　　　　合理的な心理学から宇宙論への移行についての一般的な注
補　遺
　　初版の誤謬推論
　　　第一の誤謬推論──実体性の誤謬推論
　　　　純粋な心理学が示すこの誤謬推論への批判
　　　第二の誤謬推論──単純性の誤謬推論
　　　　超越論的な心理学による第二の誤謬推論への批判
　　　第三の誤謬推論──人格性の誤謬推論
　　　　超越論的な心理学による第三の誤謬推論への批判
　　　第四の誤謬推論──（外的な関係の）観念性の誤謬推論
　　　　超越論的な心理学の第四の誤謬推論への批判
　　　　誤謬推論の結果に基づく純粋な心理学の総括的な検討

　　　第二章　純粋な理性の二律背反　　　　　⑤
　　　　第一節　宇宙論的な理念の体系
　　　　第二節　純粋理性の対立論
　　　　　純粋理性の二律背反　超越論的な理念の第一の抗争
　　　　　　　定立命題
　　　　　　　反定立命題
　　　　　　第一の二律背反についての注解
　　　　　　　定立命題についての注解
　　　　　　　反定立命題についての注解
　　　　　純粋理性の二律背反　超越論的な理念の第二の抗争
　　　　　　　定立命題
　　　　　　　反定立命題
　　　　　　第二の二律背反についての注解
　　　　　　　定立命題についての注解
　　　　　　　反定立命題についての注解
　　　　　純粋理性の二律背反　超越論的な理念の第三の抗争
　　　　　　　定立命題
　　　　　　　反定立命題
　　　　　　第三の二律背反についての注解
　　　　　　　定立命題についての注解
　　　　　　　反定立命題についての注解
　　　　　純粋理性の二律背反　超越論的な理念の第四の抗争
　　　　　　　定立命題
　　　　　　　反定立命題
　　　　　　第四の二律背反についての注解
　　　　　　　定立命題についての注解
　　　　　　　反定立命題についての注解
　　　　第三節　これらの抗争についての理性の関心
　　　　第四節　必ず解決しなければならない純粋理性の超越論的な課題について
　　　　第五節　全体で四つの超越論的な理念によって発生する宇宙論的な問題の懐疑的な考え方
　　　　第六節　宇宙論的な弁証論を解決するための鍵となる超越論的な観念論
　　　　第七節　理性の宇宙論的な自己矛盾の批判的な解決
　　　　第八節　宇宙論的な理念についての純粋理性の統制的な原理
　　　　第九節　すべての宇宙論的な理念にたいして、理性の統制的な原理を経験的に使用することについて
　　　　　　第一項　宇宙論的な理念の解決──さまざまな現象を合成して世界の全体とみる場合の合成の全体性について
　　　　　　第二項　宇宙論的な理念の解決──直観において与えられた全体を分割する際の分割の全体性について
　　　　　　　　　　数学的な超越論的理念の解決のための結語と、力学的な超越論的理念の解決のための緒言
　　　　　　第三項　宇宙論的な理念の解決──世界の出来事をその原因から導く場合の全体性に関して
　　　　　　　　　　自由の原因性を、自然の必然性という普遍的な法則と和解させることができるか
　　　　　　　　　　普遍的な自然の必然性と結びつけられた自由という宇宙論的な理念の解明
　　　　　　第四項　宇宙論的な理念の解決──現象の現実存在一般という視点からみた現象の依存性の全体性について
　　　　　　　　　　純粋理性のすべての二律背反についての結論

　　　第三章　純粋理性の理想　　　　　⑥
　　　　第一節　理想一般について
　　　　第二節　超越論的な理想（超越論的な原型）について
　　　　第三節　思索を営む理性が、最高の存在者の現存を推論する証明根拠について
　　　　　　　　　思索を営む理性によって神の現実存在を証明するための三種類の方法
　　　　第四節　神の現実存在についての存在論的な証明が不可能であることについて
　　　　第五節　神の現実存在についての宇宙論的な証明が不可能であることについて
　　　　　　　　　必然的な存在者が現実存在するというすべての超越論的な証明に含まれる弁証論的な仮象の発見と説明
　　　　第六節　自然神学的な証明が不可能であることについて
　　　　第七節　理性の思弁的な原理によって行われるすべての神学の批判
　　　超越論的弁証論　付録
　　　　純粋理性の理念の統制的な使用について
　　　　人間の理性に固有の自然の弁証論の究極の意図について

第二部　超越論的な方法論　　　　　⑦
　序
　　第一章　純粋理性の訓練
　　　第一節　独断的な使用における純粋理性の訓練
　　　第二節　論争的な使用における純粋理性の訓練自己矛盾に陥った純粋理性を、懐疑論では満足させられないことについて
　　　第三節　仮説についての純粋理性の訓練第四節理性の証明についての純粋な理性の訓練
　　第二章　純粋理性の基準
　　　第一節　わたしたちの理性の純粋な使用の究極的な目的について
　　　第二節　純粋理性の究極の目的を規定する根拠となる最高善の理想について
　　　第三節　臆見、知、信念について
　　第三章　純粋理性の建築術
　　第四章　純粋理性の歴史

解説　中山元　
年譜　
訳者あとがき
©GenNakayama2012

参考：
　エピグラム　ヴェルラムのベーコン『大革新』序

　われらはみずからについて語ろうとは思わぬ。しかしここで論じる事柄については、こう願っている。すなわち読者はここに書かれたことを、たんなる私見とみなすことなく、一つの〈事業〉とみなされんことを。また、たんなる学派や学説の創設を目指すものではなく、人類に恩恵をもたらす広大な土台を構築しようとするものであると確信されんことを。そしてそれぞれの人がみずからの利益を考慮し、……一般の利益を勘案し、……この事業に参与されんことを。わたしは読者が良き望みをもたれるように願うものであり、われらの大革新を無際限なもの、あるいは死すべき人間の業を超えたもののように考えたり、みなしたりしないことを願うものである。この大革新こそ、尽きざる誤謬を終わらせ、その正当な限界を示すものだからである。


http://de.wikipedia.org/wiki/Kritik_der_reinen_Vernunft#.C3.9Cbersicht_zur_Gliederung_der_.E2.80.9EKritik_der_reinen_Vernunft.E2.80.9C
以下、上記wikiより

　＿＿＿＿＿＿＿＿純粋理性批判のアウトライン＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿光文社文庫
｜献辞　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜①～
｜序文二種　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　｜１、純粋認識と経験的知識との区別について　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜　
｜序　｜２、我々は或る種のア・プリオリな認識を有する、そして常識でも決してこれを欠くものではない｜
｜　　｜３、哲学は一切のア・プリオリな認識の可能、原理および範囲を規定するような学を必要とする　｜
｜　　｜４、分析的判断と綜合的判断との区別について　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
｜　　｜５、理性に基づく一切の理論的な学にはア・プリオリな綜合的判断が原理として含まれている　　｜
｜論　｜６、純粋理性の普遍的課題　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
｜　　｜７、純粋理性批判という名をもつ或る特殊な学の構想と区分　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
｜＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ 　
｜　　｜　　　　　　　｜１、空間　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
｜　　｜　　　　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　｜　　　　　　　｜２、時間　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
｜　　｜　　　　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　｜１、感性論　　｜先験的感性論に対する一般的注　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜　
｜　　｜　　　　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　｜　　　　　　　｜先験的感性論の結語　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
｜　　｜＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　｜　　　　　　　｜緒言：先験的論理学の構想　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜②～
｜１　｜　　　　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜　
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜１純粋悟性概念を発見する手引き　　　｜
｜原　｜　　　　　　　｜　　　　　｜１概念の分析　　　　　｜＿＿１悟性の一般的使用,２判断表,３範疇表　　
｜　　｜　　　　　　　｜　分析論　｜　　　　　　　　　　　｜２純粋悟性概念の演繹について　　　　｜　　
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜緒言：先験的判断力一般について　　　｜③～
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜１純粋悟性概念の図式論について　　　｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜２原則の分析　　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜２原則の体系　　　　　　　　　　　　｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜理　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜３現象的と可想的とに区別する根拠　　｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜附録：反省の概念の二義性　　　　　　｜
｜　　｜２、論理学　　｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜はじめに　　　　　　　｜１先験的仮象について　　　　　　　　｜④～
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜２仮象の在処としての純粋理性について｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　１、純粋理性の概念について　　　　　　　　　　　　　　　　｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜論　｜　　　　　　　｜　弁証論　｜　　　　　　　　　　　｜１誤謬推理　　　　　　　　　　　　　｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　２、　　　　　　　　｜心理学から宇宙論への移行に関する注　｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　純粋理性の弁証法的　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　推理について　　　　｜２二律背反　　　　　　　　　　　　　｜⑤～
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜３理想　　　　　　　　　　　　　　　｜⑥～
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜理念の統整的使用　　　　　　　　　　｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　附録：弁証論　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜弁証法の究極意図　　　　　　　　　　｜
｜＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜２　｜　はじめに　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜⑦～
｜　　｜１、訓　練　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
｜方　｜２、規　準　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
｜法　｜３、建築術　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
｜論　｜４、歴　史　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
｜＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜

http://www.geocities.jp/enten_eller1120/text/kritik/kritik-inhalt.html

日独対訳：

カント 『純粋理性批判』

„Kritik der reinen Vernunft“ von Immanuel Kant

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*Nach der ersten und zweiten Original-Ausgabe herausgegeben von Raymund Schmidt, Felix Meiner Verlag, Hamburg．

邦訳は篠田英雄訳，岩波文庫，1961を参考にした．

ちなみに，このRaymund Schmidt 版はオリジナルの表記を現代風に直している個所が多くある．

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Inhalt

Zueignung

Vorrede zur ersten Auflage
Vorrede zur zweiten Auflage

Einleitung der zweiten Auflage

Ⅰ. Von dem Unterschiede der reinen und empirischen Erkenntnis （B1-3）
Ⅱ. Wir sind im Besitze gewisser Erkenntnisse a priori, und selbst der gemeine Verstand ist niemals ohne solche (B3-6)
Ⅲ. Die Philosophie bedarf einer Wissenschaft, welche die Möglichkeit, die Prinzipien und den Umfang aller Erkenntnisse a priori bestimme (B6-10)
Ⅳ. Von dem Unterschiede analytischer und synthetischer Urteile (B10-14)
Ⅴ. In allen theoretischen Wissenschaften der Vernunft sind synthetische Urteile a priori als Prinzipien enthalten（B14-18）
Ⅵ. Allgemeine Aufgabe der reinen Vernunft (B19-24)
Ⅶ. Idee und Einteilung einer besonderen Wissenschaft, unter dem Namen einer Kritik der reinen Vernunft (B24-30)

I. Transzendentale Elementarlehre

Erster Teil. Die transzendentale Ästhetik

§ 1 (B33-36; A19-22 )

1. Abschnitt. Von dem Raume

§ 2. Metaphysische Erörterung dieses Begriffs (B37-40; A22-25)
§ 3. Transzendentale Erörterung des Begriffs vom Raume (B40-41; fehlt in A)
Schlüsse aus obigen Begriffen (B42-45; A26-30)

2. Abschnitt. Von der Zeit

§ 4. Metaphysische Erörterung des Begriffs der Zeit (B46-48; A30-32)
§ 5. Transzendentale Erörterung des Begriffs der Zeit (B48-49; A32)
§ 6. Schlüsse aus diesen Begriffen (B49-53; A32-36)
§ 7. Erläuterung (B53-58; A36-41)
§ 8. Allgemeine Anmerkungen zur transzendentalen Ästhetik (B59-73; A41-49)

Zweiter Teil. Die transzendentale Logik

Einleitung. Idee einer transzendentalen Logik

Ⅰ. Von der Logik überhaupt  (B74-79)
Ⅱ. Von der transzendentalen Logik (B79-82)
Ⅲ. Von der Einteilung der allgemeinen Logik in Analytik und Dialektik  (B82-86)
Ⅳ. Von der Einteilung der transzendentalen Logik in die transzendentale Analytik und Dialektik (B87-88)

Erste Abteilng. Die transzendentale Analytik

Erstes Buch. Die Analytik der Begriffe

1. Hauptstück. Von dem Leitfaden der Entdeckung aller reinen Verstandesbegriffe

1. Abschnitt. Von dem logischen Verstandesgebrauche überhaupt
2. Abschnitt

§ 9. Von der logischen Funktion des Verstandes in Urteilen

3. Abschnitt

§ 10. Von den reinen Verstandesbegriffen oder Kategorien
§ 11
§ 12

2.Hauptstück. Von der Deduktion der reinen Verstandesbegriffe

1. Abschnitt

§ 13. Von den Prinzipien einer transzendentalen Deduktion überhaupt
§ 14. Übergang zur transzendentalen Deduktion der Kategorien

2. Abschnitt. Transzendentale Deduktion der reinen Verstandesbegriffe

§ 15. Von der Möglichkeit einer Verbindung überhaupt
§ 16. Von der ursprünglich-synthetischen Einheit der Apperzeption
§ 17. Der Grundsatz der synthetischen Einheit der Apperzeption ist das oberste Prinzip alles Verstandesgebrauchs
§ 18. Was objektive Einheit des Selbstbewusstseins sei
§ 19. Die logische Form aller Urteile besteht in der objektiven Einheit der Apperzeption der darin enthaltenen Begriffe
§ 20. Alle sinnliche Anschauungen stehen unter den Kategorien, als Bedingungen, unter denen allein das Mannigfaltige derselben in ein Bewusstsein zusammenkommen kann
§ 21. Anmerkung
§ 22. Die Kategorie hat keinen andern Gebrauch zum Erkenntnisse der Dinge, als ihre Anwendung auf Gegenstände der Erfahrung
§ 23
§ 24. Von der Anwendung der Kategorien auf Gegenstände der Sinne überhaupt
§ 25
§ 26. Transzendentale Deduktion des allgemein möglichen Erfahrungsgebrauchs der reinen Verstandesbegriffe
§ 27. Resultat dieser Deduktion der Verstandesbegriffe

Zweites Buch. Die Analytik der Grundsätze

Einleitung. Von der transzendentalen Urteilskraft überhaupt

1. Hauptstück. Von dem Schematismus der reinen Verstandesbegriffe

2. Hauptstück. System aller Grunds?tze des reinen Verstandes

1. Abschnitt. Von dem obersten Grundsatze aller analytischen Urteile
2. Abschnitt. Von dem obersten Grundsatze aller synthetischen Urteile
3. Abschnitt. Systematische Vorstellung aller synthetischen Grundsätze desselben

1. Axiome der Anschauung
2. Antizipationen der Wahrnehmung
3. Analogien der Erfahrung

A. Erste Analogie. Grundsatz der Beharrlichkeit der Substanz
B. Zweite Analogie. Grundsatz der Zeitfolge nach dem Gesetze der Kausalität
C. Dritte Analogie. Grundsatz des Zugleichseins, nach dem Gesetze der Wechselwirkung, oder Gemeinschaft

4. Die Postulate des empirischen Denkens überhaupt

Widerlegung des Idealismus
Allgemeine Anmerkung zum System der Grundsätze

3. Hauptstück. Von dem Grunde der Unterscheidung aller Gegenstände überhaupt in Phänomena und Noumena

Anhang. Von der Amphibolie der Reflexionsbegriffe
Anmerkung zur Amphibolie der Reflexionsbegriffe

Zweite Abteilung. Die transzendentale Dialektik

Einleitung

Ⅰ. Vom transzendentalen Schein
Ⅱ. Von der reinen Vernunft als dem Sitze des transzendentalen Scheins

A. Von der Vernunft überhaupt
B. Vom logischen Gebrauche der Vernunft
C. Von dem reinen Gebrauche der Vernunft

Erstes Buch. Von den Begriffen der reinen Vernunft

1. Abschnitt. Von den Ideen überhaupt
2. Abschnitt. Von den transzendentalen Ideen
3. Abschnitt. System der transzendentalen Ideen（A333-338; B390-396）

Zweites Buch. Von den dialektischen Schlüssen der reinen Vernunft（A338-340; B396-398）

1. Hauptstück. Von den Paralogismen der reinen Vernunft（A341-348; B399-413）

(nach Ausg. A)
Erster Paralogism der Substantialität (348-351)
Zweiter Paralogism der Simplizität（351-361）
Dritter Paralogism der Personalität
Der vierte Paralogism der Idealität (des äusseren Verhältnisses)
Betrachtungen über die Summe der reinen Seelenlehre, zufolge diesen Paralogismen

(nach Ausg. B)
Widerlegung des Mendelssohnschen Beweises der Beharrlichkeit der Seele(413-)
Beschluss der Auflösung des psychologischen Paralogisms
Allgemeine Anmerkung, den übergang von der rationalen Psychologie zur Kosmologie betreffend

2. Hauptstück. Die Antinomie der reinen Vernunft

1. Abschnitt. System der kosmologischen Ideen
2. Abschnitt. Antithetik der reinen Vernunft

Erster Widerstreit der transzendentalen Ideen
Zweiter Widerstreit der transzendentalen Ideen
Dritter Widerstreit der transzendentalen Ideen
Vierter Widerstreit der transzendentalen Ideen

3. Abschnitt. Von dem Interesse der Vernunft bei diesem ihrem Widerstreite
4. Abschnitt. Von den transzendentalen Aufgaben der reinen Vernunft, insofern sie schlechterdings müssen aufgelöset werden können
5. Abschnitt. Skeptische Vorstellung der kosmologischen Fragen durch alle vier transzendentalen Ideen
6. Abschnitt. Der transzendentale Idealism als der Schl?ssel zu Auflösung der kosmologischen Dialektik
7. Abschnitt. Kritische Entscheidung des kosmologischen Streits der Vernunft mit sich selbst
8. Abschnitt. Regulatives Prinzip der reinen Vernunft in Ansehung der kosmologischen Ideen
9. Abschnitt. Von dem empirischen Gebrauche des regulativen Prinzips der Vernunft, in Ansehung aller kosmologischen Ideen

Auflösung der kosmologischen Idee von der Totalität der Zusammensetzung der Erscheinungen von einem Weltganzen
Auflösung der kosmologischen Idee von der Totalität der Teilung eines gegebenen Ganzen in der Anschauung
Schlussanmerkung zur Auflösung der mathematisch-transzendentalen, und Vorerinnerung zur Auflösung der dynamisch-transzendentalen Ideen
Auflösung der kosmologischen Ideen von der Totalität der Ableitung der Weltbegebenheit aus ihren Ursachen
Möglichkeit der Kausalität durch Freiheit, in Vereinigung mit dem allgemeinen Gesetze der Naturnotwendigkeit
Erläuterung der kosmologischen Idee einer Freiheit in Verbindung mit der allgemeinen Naturnotwendigkeit
Auflösung der kosmologischen Idee von der Totalität der Abhängigkeit der Erscheinungen, ihrem Dasein nach überhaupt

Schlussanmerkung zur ganzen Antinomie der reinen Vernunft

3. Hauptstück. Das Ideal der reinen Vernunft

1. Abschnitt. Von dem Ideal überhaupt
2. Abschnitt. Von dem transzendentalen Ideal (Prototypon transscendentale)
3. Abschnitt. Von den Beweisgründen der spekulativen Vernunft, auf das Dasein eines höchsten Wesens zu schliessen
4. Abschnitt. Von der Unmöglichkeit eines ontologischen Beweises vom Dasein Gottes
5. Abschnitt. Von der Unmöglichkeit eines kosmologischen Beweises vom Dasein Gottes
Entdeckung und Erklärung des dialektischen Scheins in allen transzendentalen Beweisen vom Dasein eines notwendigen Wesens
6. Abschnitt. Von der Unmöglichkeit des physikotheologischen Beweises
7. Abschnitt. Kritik aller Theologie aus spekulativen Prinzipien der Vernunft

Anhang zur transzendentalen Dialektik

Von dem regulativen Gebrauch der Ideen der reinen Vernunft
Von der Endabsicht der natürlichen Dialektik der menschlichen Vernunft

II. Transzendentale Methodenlehre

1. Hauptstück. Die Disziplin der reinen Vernunft

1. Abschnitt. Die Disziplin der reinen Vernunft im dogmatischen Gebrauche
2. Abschnitt. Die Disziplin der reinen Vernunft in Ansehung ihres polemischen Gebrauchs
3. Von der Unmöglichkeit einer skeptischen Befriedigung der mit sich selbst veruneinigten reinen Vernunft
4. Abschnitt. Die Disziplin der reinen Vernunft in Ansehung der Hypothesen
5. Abschnitt. Die Disziplin der reinen Vernunft in Ansehung ihrer Beweise

2. Hauptstück. Der Kanon der reinen Vernunft

1. Abschnitt. Von dem letzten Zwecke des reinen Gebrauchs unserer Vernunft
2. Abschnitt. Von dem Ideal des höchsten Guts, als einem Bestimmungsgrunde des letzten Zwecks der reinen Vernunft
3. Abschnitt. Vom Meinen, Wissen und Glauben

3. Hauptstück. Die Architektonik der reinen Vernunft

4. Hauptstück. Die Geschichte der reinen Vernunft

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対訳テクスト 目次

iTunes でブックをチェック: 純粋理性批判 05 カント & 中山元 哲学, ブック, ノンフィクション 2011年5月20日 アイテムを表示 世界には時間的な始まりがあるか、空間的な限界はあるか。  世界は無限に分割できるか、それ以上は分割できなくなるのか。  人間に自由はあるか、それとも必然的な自然法則にしたがうだけなのか。 そして、 世界には必然的な存在者［＝神］が存在するのかどうか。  この四つの「二律背反」を考察。これまで多くの読者の前に立ちはだかってきたこの難関を、カントの思考の流れがみえるクリアな訳文と詳細な解説で、完全理解へ。  ＜このカントの四つの二律背反は、第一と第四の二律背反が次の「純粋理性の理想」で扱われる神の存在の問題を考察し、第二と第三の二律背反は、前の「純粋な理性の誤謬推論について」で扱われた自我の問題を考察するのである。その意味ではこの四つの二律背反は前後の章をつなぐ形で巧みに構成されていると言えるだろう。 　ただしこれらの二律背反の問題はすでに哲学の世界で重要な問題として考察されてきたものである。たとえば一八世紀の初頭にライプニッツとニュートンのあいだで、世界、神、自由について激しい論争が行われた。ニュートンの代理としてクラークいう科学者がライプニッツと往復書簡を交わす形で、この論争は行われたが、ニュートンの遺稿の中にクラークの書簡の草稿が残っていたというから、これはライプニッツとニュートンの論争と考えてよいだろう。一七五六年にライプニッツの著作集が刊行され、カントはこの論争に大きな関心をもっていた。 　そしてこの二律背反で取り上げられる四つの論点はすべて、ライプニッツとクラークの論争で取り上げられている。そしてつねにニュートン派が定立命題を主張し、ライプニッツが反定立命題を主張していたのである。この論争を手掛かりに考えると、プラトンとエピクロスという古代ギリシアの哲学者の対立として考えるよりも、カントの真意がはっきりとみえてくるところがある。…＞226頁~解説より  （参照：『ライプニッツとクラークとの往復書簡』米山優＋佐々木能章訳、『ライプニッツ著作集 ９』工作舎。ニュートン『自然哲学の数学的諸原理』河辺六男訳、中央公論社。）  各巻の解説は必要ない気もするが、第五巻における上記の解説は非常に有益だ（『自由の哲学者カント』第五章にも多少簡潔になったほぼ同内容の解説がある）。