宮沢賢治 農民芸術概論綱要 青空文庫版

宮沢賢治 農民芸術概論綱要

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エスペラント関連
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英訳：農民芸術概論綱要（その１）

The Summary for General Theory of Farmers’ Arts

MIYAZAWA Kenji (1896-1933, Japan)

Introduction

• Now, what are we going to discuss together-----

We are all farmers. We are quite busy and our work is hard.

We aspire to find our way for merrier and vivider life.

Ages ago, we've had such people among our elders at times.

We want to discuss where they accord; the positivism of modern science, the experience of seekers and the inspiration of ourselves.

Personal happiness never comes until the whole world becomes happy.

Self awareness evolves gradually, as is from personal to group, social then universal.

Oh, this is the direction of the way which ancient gurus practiced and taught!

The new age comes along with the direction where the world has one consciousness to become one life.

Right and strong life is to bear the galaxy in our mind to live in correspondence to it.

Let's seek out the true happiness of the world! While we seek after the way, we are already on it.

農民芸術概論綱要

宮沢賢治

序論

……われらはいっしょにこれから何を論ずるか……

おれたちはみな農民である　ずゐぶん忙がしく仕事もつらい
もっと明るく生き生きと生活をする道を見付けたい
われらの古い師父たちの中にはさういふ人も応々あった
近代科学の実証と求道者たちの実験とわれらの直観の一致に於て論じたい
世界がぜんたい幸福にならないうちは個人の幸福はあり得ない
自我の意識は個人から集団社会宇宙と次第に進化する
この方向は古い聖者の踏みまた教へた道ではないか
新たな時代は世界が一の意識になり生物となる方向にある
正しく強く生きるとは銀河系を自らの中に意識してこれに応じて行くことである
われらは世界のまことの幸福を索ねよう　求道すでに道である

農民芸術の興隆

……何故われらの芸術がいま起らねばならないか……

曾つてわれらの師父たちは乏しいながら可成楽しく生きてゐた
そこには芸術も宗教もあった
いまわれらにはただ労働が　生存があるばかりである
宗教は疲れて近代科学に置換され然も科学は冷く暗い
芸術はいまわれらを離れ然もわびしく堕落した
いま宗教家芸術家とは真善若くは美を独占し販るものである
われらに購ふべき力もなく　又さるものを必要とせぬ
いまやわれらは新たに正しき道を行き　われらの美をば創らねばならぬ
芸術をもてあの灰色の労働を燃せ
ここにはわれら不断の潔く楽しい創造がある
都人よ　来ってわれらに交れ　世界よ　他意なきわれらを容れよ

農民芸術の本質

……何がわれらの芸術の心臓をなすものであるか……

もとより農民芸術も美を本質とするであらう
われらは新たな美を創る　美学は絶えず移動する
「美」の語さへ滅するまでに　それは果なく拡がるであらう
岐路と邪路とをわれらは警めねばならぬ
農民芸術とは宇宙感情の　地　人　個性と通ずる具体的なる表現である
そは直観と情緒との内経験を素材としたる無意識或は有意の創造である
そは常に実生活を肯定しこれを一層深化し高くせんとする
そは人生と自然とを不断の芸術写真とし尽くることなき詩歌とし
巨大な演劇舞踊として観照享受することを教へる
そは人々の精神を交通せしめ　その感情を社会化し遂に一切を究竟地にまで導かんとする
かくてわれらの芸術は新興文化の基礎である

農民芸術の分野

……どんな工合にそれが分類され得るか……

声に曲調節奏あれば声楽をなし　音が然れば器楽をなす
語まことの表現あれば散文をなし　節奏あれば詩歌となる
行動まことの表情あれば演劇をなし　節奏あれば舞踊となる
光象写機に表現すれば静と動との　芸術写真をつくる
光象手描を成ずれば絵画を作り　塑材によれば彫刻となる
複合により劇と歌劇と　有声活動写真をつくる
準志は多く香味と触を伴へり
声語準志に基けば　演説　論文　教説をなす
光象生活準志によりて　建築及衣服をなす
光象各異の準志によりて　諸多の工芸美術をつくる
光象生産準志に合し　園芸営林土地設計を産む
香味光触生活準志に表現あれば　料理と生産とを生ず
行動準志と結合すれば　労働競技体操となる

農民芸術の（諸）主義

……それらのなかにどんな主張が可能であるか……

芸術のための芸術は少年期に現はれ青年期後に潜在する
人生のための芸術は青年期にあり　成年以後に潜在する
芸術としての人生は老年期中に完成する
その遷移にはその深さと個性が関係する
リアリズムとロマンティシズムは個性に関して併存する
形式主義は正態により標題主義は続感度による
四次感覚は静芸術に流動を容る
神秘主義は絶えず新たに起るであらう
表現法のいかなる主張も個性の限り可能である

農民芸術の製作

……いかに着手しいかに進んで行ったらいいか……

世界に対する大なる希願をまづ起せ
強く正しく生活せよ　苦難を避けず直進せよ
感受の後に模倣理想化冷く鋭き解析と熱あり力ある綜合と
諸作無意識中に潜入するほど美的の深と創造力はかはる
機により興会し胚胎すれば製作心象中にあり
練意了って表現し　定案成れば完成せらる
無意識即から溢れるものでなければ多く無力か詐偽である
髪を長くしコーヒーを呑み空虚に待てる顔つきを見よ
なべての悩みをたきぎと燃やし　なべての心を心とせよ
風とゆききし　雲からエネルギーをとれ

農民芸術の産者

……われらのなかで芸術家とはどういふことを意味するか……

職業芸術家は一度亡びねばならぬ
誰人もみな芸術家たる感受をなせ
個性の優れる方面に於て各々止むなき表現をなせ
然もめいめいそのときどきの芸術家である
創作自ら湧き起り止むなきときは行為は自づと集中される
そのとき恐らく人々はその生活を保証するだらう
創作止めば彼はふたたび土に起つ
ここには多くの解放された天才がある
個性の異る幾億の天才も併び立つべく斯て地面も天となる

農民芸術の批評

……正しい評価や鑑賞はまづいかにしてなされるか……

批評は当然社会意識以上に於てなさねばならぬ
誤まれる批評は自らの内芸術で他の外芸術を律するに因る
産者は不断に内的批評を有たねばならぬ
批評の立場に破壊的創造的及観照的の三がある
破壊的批評は産者を奮ひ起たしめる
創造的批評は産者を暗示し指導する
創造的批評家には産者に均しい資格が要る
観照的批評は完成された芸術に対して行はれる
批評に対する産者は同じく社会意識以上を以て応へねばならぬ
斯ても生ずる争論ならばそは新なる建設に至る

農民芸術の綜合

……おお朋だちよ　いっしょに正しい力を併せ　われらのすべての田園とわれらのすべての生活を一つの巨きな第四次元の芸術に創りあげようでないか……

まづもろともにかがやく宇宙の微塵となりて無方の空にちらばらう
しかもわれらは各々感じ　各別各異に生きてゐる
ここは銀河の空間の太陽日本　陸中国の野原である
青い松並　萱の花　古いみちのくの断片を保て
『つめくさ灯ともす宵のひろば　たがひのラルゴをうたひかはし
雲をもどよもし夜風にわすれて　とりいれまぢかに歳よ熟れぬ』
詞は詩であり　動作は舞踊　音は天楽　四方はかがやく風景画
われらに理解ある観衆があり　われらにひとりの恋人がある
巨きな人生劇場は時間の軸を移動して不滅の四次の芸術をなす
おお朋だちよ　君は行くべく　やがてはすべて行くであらう

結論

……われらに要るものは銀河を包む透明な意志　巨きな力と熱である……

われらの前途は輝きながら嶮峻である
嶮峻のその度ごとに四次芸術は巨大と深さとを加へる
詩人は苦痛をも享楽する
永久の未完成これ完成である

理解を了へばわれらは斯る論をも棄つる
畢竟ここには宮沢賢治一九二六年のその考があるのみである

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底本：「【新】校本宮澤賢治全集　第十三巻（上）覚書・手帳　本文篇」筑摩書房
　　　1997（平成9）年7月30日初版第1刷発行
底本の親本：「宮沢賢治全集　第十二巻」筑摩書房
　　　1967（昭和42）年
※底本の親本では、「宇宙感情の　地　人　個性」「美的の深と創造力はかはる」「無意識即から溢れるものでなければ」となっている箇所はそれぞれ、底本では校訂者（天沢退二郎、入沢康夫、奥田弘、栗原敦、杉浦静）によって、岩手国民高等学校で受講の際写した伊藤清一の「講演筆記帳」を元に、「宇宙感情の　地人　個性」「美的の深と創造力は加はる」「無意識部から溢れるものでなければ」に改められています。
入力：古川順弘
校正：丹羽倫子
1998年12月11日公開
2003年12月27日修正
青空文庫作成ファイル：
このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（http://www.aozora.gr.jp/）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。

農民芸術概論綱要(英訳)　byマロリ・フロム(『宮沢賢治の理想』1984)
AN OUTLINE SURVEY OF PEASANT ART

　　PREFACE

　What Will We Be Discussing Here?

We are all peasants; very busy, our work gruelling
We wish to discover a way to live with the zest and vigour
　of our ancestors
I wish to discuss this within the context of the proofs of
　modern science, the experiments of truthseekers, and the
　unity of our intuitions
Individual happiness is impossible until the entire world
　gains Happiness
The awareness of Self will gradually evolve away from the
　individual to the group, society, and the cosmos
Is not this direction the path trodden and taught by the saints of old?
The new era is to be found in a world which has become a
　single consciousness and a living thing
Living properly and strongly means having an awareness of
　the galactic system within oneself, and acting in response to it
Let us seek the world's true Happiness
The seeker's path is already a path

　THE REVIVAL OF PEASANT ART

　Why Must Our Art Arise Anew?

Our ancestors, though poor, lived quite happily
They possessed both Art and religion
Today we have only work and existence
Religion, now enervated, has been replaced by modern
　science, yet science is cold and dark
Art has departed our midst and become wretchedly decadent
Those we now call people of religion and Art monopolize and
　sell Truth, Goodness, and Beauty
We lack both the strength and the necessity to purchase
We must now walk a true, new path and create our own Beauty!
Burn away grey labour with Art!

Herein lies our enduringly pure and enjoyable (act of) creation

Townspeople! Come join us World! Open your doors to us whose motives are pure !

　　THE ESSENCE OF PEASANT ART

　What Will Create The Core Of Our Art ?

The origin of peasant art is Beauty

We will create new Beauty

Aesthetics is ceaselessly changing

Beauty will ever expand until the very word 'Beauty' perishes

We must warn of false roads and forked paths

What we call 'peasant art' is a concrete manifestation of a 

　cosmic spirit that interpenetrates Earth, Man, and Individuality

Peasant Art can be a conscious or unconscious creation having personal 

　experience gained through intuitive perception and emotion at its foundation

Peasant art always affirms actual life and deepens and heightens it

Peasant art guides us in making human life and Nature into

　an unending art photograph and an enduring poem, and in

　the intuitive reception of Beauty as a vast theatrical dance

It leads to a communion of men's spirits, it socializes

　feelings, and it acts as a conduit bringing everything to its

　ultimate conclusiorn

Our Art is thus the foundation of a burgeoning culture

　　　THE FIELDS OF PEASANT ART

　How Can They Be Classified?

If there is melody and rhythm in the voice, we produce vocal music

If there is melody and rhythm in sounds, instrumental music comes forth

If words are an expression of Truth, there is prose

If words have rhythm, there is poetry

If actions are an expression of Truth, there is theatre

If actions have rhythm, there is dance

Expression by a camera creates art photographs of silence and motion

Light images expressed by the hand create paintings

The plastic arts give us sculpture

Synthesis produces theatre, opera, and a voiced photograph of movement

The desire to create Beauty with a Purpose often encompasses the senses of smell, taste, and touch

Words voiced with a Purpose create speeches, essays, and sermons

Visual life with a Purpose creates architecture and clothing

Different visualization with a Purpose creates the industrial arts

Visual production with a Purpose creates horticulture, forestry, and land planning,

An expression of a life of smell, taste, sight, and touch with

　a Purpose creates cuisine and material goods

A unification of movements with a Purpose becomes labour ,

contest, and athletics

　　THE VARIOUS DOCTRINES OF PEASANT ART

　What Kind of Assertions Are Possible

　　　　Within These Doctrines?

Art for Art's sake appears in youth and goes dormant during adolescence

Art for Life's sake is found in adolescence and goes dormant after reaching maturity

Life as Art reaches perfection in old age

These changes are related to the individual nature and to the profundity of Art itself

Realism and Romanticism coexist within the individual

Formalism comes from proper attitude

Titleism comes from continuous feeling

Four dimensional awareness brings dynamic motion to static Art

Mysticism will ceaselessly arise anew

Any assertion regarding manner of expression is possible to

the extent of individual nature

　THE CREATION OF PEASANT ART

　How Shall We Commence?　How Shall We Advance?

First conceive a great desire to pursue in the world

Live strongly and properly

Carry on straight ahead without flinching from adversity

Following initial perception comes imitation, then idealization ; 

this gives rise to acute, dispassionate analysis and a synthesis of ardour and strength

The bounds of Beauty and Creativity expand in proportion

to their secret existence in our activities and our unconscious

Chance apprehension leading to conception lies at the heart of creation

After refining the concept, expression begins

Once fixed within a medium, creation is complete

What dose not overflow from the unconscious is lifeless or a sham

Look at the expressions on the faces of the intellectual longhairs drinking coffee as they wait in vain!

urn away all suffering! Make all hearts one !

Go with the wind ! Take energy from the clouds!

　　CREATORS OF PEASANT ART

　What Does The Word ‘Artist' Mean To Us?

Professional artists will one day cease to exist

Let everyone adopt an artist-like sensibility

Ceaselessly express yourself along the lines of your individual genius

We are, each of us, artists at one time or another

Action is concentrated in creation when that creation wells

up spontaneously and ceaselessly

When this occurs, others will contribute financial support

When creation ends, the creator will return to the soil

This is the case of most liberated geniuses

Myriad geniuses of differing characteristics should stand together

Earth, too, will then become heaven

　　THE CRITICISM OF PEASANT ART

　　　How Shall We First Create A Basis

For Proper Evaluation and Appreciation?

It is natural that criticism must be based on social awareness

Criticism goes wrong when individual tastes establish artistic conventions

The Creator must not cease his self-criticism

There are three approaches to criticism: the destructive,the creative, and the intuitive

Destructive Criticism stimulates the Creator

Creative Criticism guides the Creator by suggestion

The Creative Critic must be equal of the Creator

Intuitive Criticism occurs with the completion of Art

The Creator must respond to criticism with a like social awareness

Disputes lead to new ideas

　　THE SYNTHESIS OF PEASANT ART

　Friends! Let us unite our true strengths and create all

　our lands and all our lives into one, grand fourth dimension of Art!

Let us first become as sparkling cosmic dust and scatter to the four winds

We each have our own feelings

We each have our own life

Here is the Sun of galactic space, Japan, and the fields of Iwate

Rows of green pines,

Miscanthus flowers,

Preserving the traces of ancient Michinoku

'Pearlwort lanterns burning

In the empty space of evening;

Singing a two-part largo

Reverberating to the very clouds,

We lose ourselves in the night wind.

Harvest time approaches,

The year draws to a close.'

Words are poetry

Movement is dance

Sound, the music of the spheres

All is a sparkling landscape

There is an understanding audience in each of us

There is a lover in each of us

The vast stage of human life revolves on the axis of Time and creates an imperishable four dimensional Art

Friends! You should go! Then all will follow!

　　CONCLUSION

　What is required of us is ardour, great strength,

　and a transparent will which enfolds the galaxy

The path before us, though bright, is precarious

Four dimensional Art enlarges and deepens at times of trouble

A poet must enjoy even suffering

The eternally unfinished is the finished

When we attain understanding we will discard this essay

These are ultimately no more than the thoughts of 

　Miyazawa Kenji in 1926

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