教育学と教育術

（リンク::::::::::、カント：インデックス→人倫の形而上学、人間学） 　

参考：
フィンランド学習理論
https://yojiseki.exblog.jp/9440678/
オンライン教育
https://freeassociations2020.blogspot.com/2020/06/blog-post_1.html

カント『教育学』目次（理想社版全集第16巻参照）：

1803: Über die Pädagogik – vom F. T. Rink nach Kants Vorlesungen erstellt
教育学について – カントの講義の後にフリードリヒ・テオドーア・リンクが編集
　＜＞は引用者メモ。
編者の序言
序　　　説
論　　　説
　自然的教育について　＜保育、教化（絶対的従順、自発的従順p71）＞
　実践的教育について　＜１教師、２家庭教師、３道徳的陶冶p33,p78-＞
　結　　語

　カント『教育学』図解（岩波版全集第17巻参照）：　　

　　　　　　　　　　自　然　
　　　　　　　　　　　｜
　　　　　　　自由　　｜　学校　　
　　　　　　（遊び）　｜（労働）
　（身体）＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿（こころ）
　　　　　　　実用　　｜　道徳
　　　　（熟達／世間）｜（良心。宗教へ）
　　　　　　　　　　　｜
　　　　　　　　　　実　践
　　　　　　　　　（自　由）

この場合、「身体」が規定に、「こころ」が反省に対応する。
下記分類図の（６）を参照。

岩波全集版第17巻『教育学』目次：
　＜＞は引用者メモ。
　編者の序言
序　　説
本　　説
　自然的教育について　＜養護、教化p242、（絶対的従順、理性的従順p285）＞
　こころの教育について　＜ある程度までは自然的p265。目的体系p275）＞
　実践的教育について　＜１熟達性、２世間的怜悧、３道徳性p293＞
　結　　語

カントは、「こころの教育について」で小説を避け自然地理学を推奨する（最終的には数学）。 地図作成能力も推奨される。 記憶術の面で、コメニウス『世界図絵』も推奨される（岩波17,p273、理想社16,p61）。

　　　　　　　　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　
　　　　　　　　　／｜　　　　　　　　　　　　　　　／｜　　　　人　　（教育論／認識）／｜オ
　　　　　　　　／　（／／預言）　　　　　　　　　／　｜　　　　　　　　　　　　　　／　｜
　　　　　　　／　視｜　　　　　　　　　　　　　／　　｜　　　　　　　　　　　　　／　　｜プ
　　　　　　／＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿間＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿／　　　｜
　　　　　／｜　　霊｜　　　　　　　　　　　／｜　　　｜　　　（／快、不快）　／｜　　　｜ス
　　　　／　｜　　　｜　　　　　　　　　　／　｜　個人、民族　　　　感性的　／　｜　　　｜
　　　／（／欲求）者｜　　学　　　　　　／（性格論／　＋　　）　　　知性的／　　｜　　　｜・
　　／＿＿＿｜＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿／＿＿＿｜＿両性、人類＿＿＿＿＿＿／　　　｜　　　｜
　｜　　　　｜　　の｜　　　　　　　｜　　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　　　｜ポ
　｜永　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　　論｜
　｜遠　　　｜　　夢｜　　　　　　　｜　　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　　　｜ス
　｜平　　　｜　　　｜＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜＿＿理｜
　｜和　　　｜　　／｜　　　　　　　｜　　　　｜　　／｜　　　　　　　｜　　　　｜　　／｜ト
　｜の　　　｜　／　｜　　自　　　然｜　の　　｜形／　｜而　　　上　　｜学　　　｜　／学｜
　｜た　　　｜／　　｜　　　　　　　｜　　　　｜／　　｜　　　　　　　｜　　　　｜／　　｜ゥ
　｜め　　　｜＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜　　　｜
　｜に　　／｜　　　｜　　　　　（徳｜論）　／｜　　　｜　　　　　　　｜　　　／｜　　　｜ム
　｜　　／　｜人　倫｜の　　　　　　｜　　／　｜理性の限界内における　｜　　／　｜　　　｜
　｜　／（法学）　　｜形　而　上　学｜　／宗教（目的論）　　　　　　　｜　／　　｜　　　｜ム
　｜／＿＿＿｜＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿｜／＿＿＿｜＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿｜／　　　｜　　　｜
　｜　　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　　　｜
　｜　　　　｜啓　蒙｜と　は　何　か｜　　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　　　｜
　｜　　　　｜　　　｜＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜＿＿＿｜
　｜　　　　｜　　／　　　　　　　　｜　　　　｜　　／（空間）（時間）｜（数学）｜　　／　
　｜　　　　｜　／　　　純　　　粋　｜　理　　｜性／　　批　　　判　　｜　　　　｜　／
　｜　　　　｜／　　　　　　　　　　｜　　　　｜／（物理学）　　　　　｜　　　　｜／
　｜　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿／
　｜　　　／　　　　　　　　　（倫理｜学）　／　　　　　　　　　　（美｜学）　／
　｜　　／　実　践　理　性　批　判　｜　　／　　判　断　力　批　判　　｜　　／
　｜　／　　　　　　　　　　　　　　｜　／（目的論）　　　　　　　　　｜　／
　｜／＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜／＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜／

参考：
カントの教育思想の研究 : その哲学的背景と批判的再構成
http://ir.library.osaka-u.ac.jp/dspace/bitstream/11094/9722/1/mfl04_203.pdf

カント全体系では、教育学は経験哲学に当る（『人間学』における異論は後記）。

http://www.cohes.org/shnsdn1672.html

カントの教育論の端緒は、「人間とは教育されなければならない唯一の被造物である」（岩波書店『カント全集』17「教育学」217頁）という思想から始まる。動物は、生来の本能によって生き、その生活様式は多くの世代を通じて一定の特徴を保持しているが、未開の状態で生まれてくる人間は、教育をとおしてこそ人間のなかに備わっているさまざまな素質を発展させ、それによってはじめて人間になることができるのである。このことは、「人間は教育によってはじめて人間になることができる」(221頁）というカントの言葉に端的に表れている。したがって、われわれがなさねばならないことは、人間の自然に備わっている素質を調和的に発展させ、そのさまざまな萌芽から人間性を展開させるとともに、人間がその使命を達成するように仕向けるという教育なのである。


後記：
シュタイナーの場合、実践を重んじるので、教育学ではなく教育術となる。　　（参考→九九の塔）
カントは対話の重要性を指摘しているが、成功していない。

『人間学』における教育は実践理性の現実化というよりはもう少し別の論理学の延長的な位置づけになる。


付録：

図：道徳性の原理における実践的・実質的規定根拠（実質的原理、改変）

　　　客観的　　　　　主観的　　　
　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　　　　　　　　　　　
　｜　　　　　　　｜＼　　　　　　｜　　　　　　　
　｜　　完全性　　｜　＼自然的感情｜　　　　　　　
内｜（ヴォルフ　　｜（エピクロス）｜
　｜及びストア派）｜　　　＼　　　｜　　　　　　　
的｜　　　　　　　｜道徳的感情　　｜　　　　　　　
　｜　　　　　　　｜（ハチスン）　｜　　　　　　　
　｜＿＿＿＿＿＿　｜＿＿＿＿＿＿＼｜　
　｜　　　　　　　｜＼　　　　　　｜　　　　　　　
外｜　神の意志　　｜　＼　　教育　｜　　　　　　　
　｜（クルージウス｜（モンテーニュ）　　　　　　　　
的｜その他の　　　｜社会組織　　　｜　　　　　　　
　｜　神学道徳者）｜（マンドヴィル）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　｜　　　　　　　｜　　　　　＼　｜　　　　　　
　｜＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＼｜


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿教育（モンテーニュによれば）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿外的＿｜＿社会組織（マンドヴィルによれば）
　　　　　　　　　　　　　＿主観的＿｜　　　　
　　　　　　　　　　　　｜　　　　　｜＿内的＿＿＿自然的感情（エピクロスによれば）
道徳性の原理における　　｜　　　　　　　　　　｜＿道徳的感情（ハチスンによれば）
実践的・実質的規定根拠＿｜　　　　　　＿外的＿＿＿完　全　性（ヴォルフ及びストア派
　　　　　　　　　　　　｜＿客観的＿｜　　　　　　　　　　　　によれば）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜＿内的＿＿＿神の意志（クルージウス、およびその他の
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　神学的道徳論者たちによれば）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（『実践理性批判』岩波文庫９１頁）