『存在と時間』訳語比較用目次

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　　　　　　　　現　存　在２
　　　＿＿＿＿世界＝内＝存在＿＿＿＿
　　｜　　　　　　　｜　　　　　　　｜
　　世界３＿＿＿＿＿自己４　　　内＝存在５
　　｜　｜　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜　　不
　　｜　｜｜　　　　頽　　　　　　　　＼＿安
　　｜　｜｜　了解＿落＿＿企投　　内　　　　
　　｜　｜｜／視＿＿＿好奇心　＼・存
　　｜　｜　｜語り＿＿＿＿沈黙｜　在
　　｜　｜　情状性＿＿＿＿不安／　・　
　　｜　｜　・気分　　　　被投性　・
　　｜　　＼・　　　　　良心　死　・
　＿｜＿　｜・　　　　　　　　・　・
｜　　　｜｜＿共現存在／共存在・　・　気遣い　　
｜　　　｜　・　　＿＿｜＿＿　・　自・・関心
｜　　　｜　・非本来的／本来的・・己　　｜
｜　　　｜　・　｜　　　・　　・　・　　｜
｜世界性｜　開示性＿決意性＿先駆的・　　｜
環境世界｜　　　　　　　　　決意性・　　｜
｜　　　道具全体性＿適所性・・・・世　　｜
場　　　　　　　　　　　　　　・　界　　｜　
　　　　　　　　配慮／瞬視　　・　　日常性６
　　既在性＿＿＿現成化＿＿＿到来＿（脱自態）
　　過去＿＿＿＿現在＿＿＿＿未来　　時間性　
　　　　　　　　　今　　　　　　　　内部性　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　歴史性
　　　　　　　　　　　　　　　存在、存在論１

　　　　　　　　現　存　在２
　　　＿＿＿＿世界＝内＝存在＿＿＿＿
　　｜　　　　　　　｜　　　　　　　｜
　　世界３＿＿＿＿＿自己４　　　内＝存在５
　　｜　｜　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜　　不
　　｜　｜｜　　　　頽　　　　　　　　＼＿安
　　｜　｜｜　了解＿落＿＿企投　　内　　　　
　　｜　｜｜／視＿＿＿好奇心　＼・存
　　｜　｜　｜語り＿＿＿＿沈黙｜　在
　　｜　｜　情状性＿＿＿＿不安／　・　　
　＿｜＿　＼（気分）　　良心　死　・　　
｜　　　｜　＼共現存在／共存在・　・　気遣い　　
｜　　　｜　・　　＿＿｜＿＿　・　自・・関心
｜　　　｜　・非本来的／本来的・・己　　｜
｜　　　｜　・　｜　　　・　　・　・　　｜
｜世界性｜　開示性＿決意性＿先駆的・　　｜
環境世界｜　　　　　　　　　決意性・　　｜
｜　　　道具全体性＿適所性・・・・世　　｜
場　　　　　　　　　　　　　　・　界　　｜　
　　　　　　　　配慮／瞬視　　・　　日常性６
　　既在性＿＿＿現成化＿＿＿到来＿（脱自態）
　　過去＿＿＿＿現在＿＿＿＿未来　　時間性　
　　　　　　　　　今　　　　　　　　内部性　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　歴史性
　　　　　　　　　　　　　　　存在、存在論１

『存在と時間』：目次
　緒論　存在の意味如何という問いの開陳
第一章　存在問題の必要と構造と優位 1-4
第二章　存在問題の精錬確立における二重課題。探究の方法とその構図 5-8

　第一部　時間性にもとづくとする現存在の学的解釈と、存在如何の問いの超越論的〔先験的〕地平としての時間の解明
　　第一篇　現存在の予備的基礎分析
第一章　現存在の予備的分析の課題の開陳 9-11
第二章　現存在の根本構えとしての「世界内存在」一般 12-13
第三章　世界の世界性 14-24
第四章　共同存在および自己存在としての、「世界内存在」。『ひと・世人 das Man』 25-27
第五章　「内存在」そのもの 28-38
第六章　現存在の存在としての慮(気遣い) 39-45

　　第二篇　現存在と時間性
第一章　現存在の可能的全体存在と、死への存在 46-53
第二章　自己本来的存在可能の現存在的証言と、覚悟性 54-60
第三章　現存在の自己本来的な全体存在可能と、慮の存在論的意味としての時間性 61-66
第四章　時間性と日常性 67-71
第五章　時間性と歴史性 72-77
第六章　時間性と、通俗的時間概念の根源としての時間内部性 78-83
参考：http://www.eleutheria.com/philosophia/data/22.html


　　　　　　　　　　　　現　存　在　１：１
　　　＿＿＿＿＿＿＿＿世界＝内＝存在＿＿＿＿＿＿＿＿
　　｜１：３　　　１：２　　｜　　　　　　　　　　　｜
　　世界　＿＿＿＿＿＿＿＿自己１：４　　　　　　　内存在１：５〜２：２
　　｜　｜　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＼＿不安　世界　内＝存在
　　｜　｜｜　　　　　　　頽　　　　　　良　１：６　　　　　　　　　　　
　　｜　｜｜被投性＿了解＿落＿好奇心＿＿心＿企投＿死＿企投　　　内　　　
　　｜　｜｜＿＿／　視＿＿＿＿好奇心　　２：２　　２：１　＼＿＿存　　　
　　｜　｜　　｜＿＿語り＿＿＿空談＿＿＿＿＿沈黙＿＿＿沈黙＿｜　在　　　
　世界性　＼　　＼＿情状性＿＿曖昧性＿＿＿＿不安＿＿＿不安／　　・　　　
　＿｜＿　　＼　　気分　・１：５　　負い目・　　期待・　　　　　・
｜　　　｜　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿　　　　　・　　　　・　　　　　・
｜　　　｜　　　　　　　・　　　｜　　　　・　　　　・　　　　　・　　　１：６　
環境世界｜　　　　＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿　　　・　　　　　・　　　気遣い
｜１：３｜　　　｜人間　・　共同現存在　　・　｜　　・　　　　　自・・・関　心
道具　　｜　　非本来的　・　／共同存在　　・本来的　・　・　・　己　　　cura　　
｜　　　｜　　　｜　顧慮・　　１：４　　　・　自己　・　　　　　・　　　Sorge　
遠ざかり｜　　　｜＿開示性＿＿＿＿＿＿＿決意性＿＿先駆的決意性　・　　　｜
｜　　　｜　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・　２：３　・　　　｜
｜＼　　｜　　　　　　　　　　　　　　道具的存在性　・　　　　　世　　　｜
｜方域　道具全体性＿＿道具＿得させる＿＿＿＿適所性・・・　・　・界　　　｜
｜／　　　　　　１：３　　　　　　＼＿適所＿／　　　・　　　　　　　　　｜
場　　非本来／本来　　　　　　　　　　全体性　　　　・　　　　　　　　　｜
　　　事物的存在性　配慮　配視　瞬視　　　　　　　　・　　　　２：４（日常性）
　　　　　既在性＿＿＿＿＿＿＿＿現成化＿＿＿＿＿＿＿到来＿　　脱自態　時間性
　　　　　過去＿＿＿＿＿＿＿＿＿現在＿＿＿＿＿＿＿＿未来＿｜＿＿＿＿＿２：３　
　　　　忘却／反復＿＿＿＿＿＿＿現前＿＿＿＿＿＿＿＿予期＿｜　通俗的
　　　　　　　　　　　　　　　　　今　　　　　　　　　　　　　２：６（内部性）　
　　　　（事実性）　　　　　　（頽落性）　　０：１（実存性）　　存在、存在論
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２：５　歴史性
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　開示と解釈（歴史学）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜　　　　７２
　　　　　好古的歴史学＿＿＿＿＿記念碑的歴史学＿＿＿批判的歴史学　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
　フッサール７、１０　　カント７、４３　　アリストテレス６　　｜　　　
　デカルト　　ヘーゲル　　　　　、６４　　　　ニーチェ７６＿＿｜
　１８〜２１　６、８２　　　　　　　　　　パルメニデス３６、４４
　４３　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　図、TOP
　　　　活動し努力する者の歴史　　　記念碑的歴史
　　　　保存し崇敬する者の歴史　　　骨董的歴史
　　　　苦悩し解放を要する者の歴史　批判的歴史
　　　　（ニーチェ『反時代的考察』２「生に対する歴史の利害について」２〜３、ちくま１３４頁より）
　　　　以上、『存在と時間』第７６節で言及されている。

「現存在とはこの「中間」の存在であるというのであれば、いくらか現象的実態に近くなるであろう。…しかしこれらの存在者をはじめから設定すると、問題の現象ははやくも、破裂してしまう…」
（ちくま文庫上２８７−８頁　第一篇第五章　１：５　第２８節より）



／／／／／／／／／

訳語比較用目次

Heidegger, Martin　1927　
Sein und Zeit

　（ドイツ語目次、頁数は1967年ドイツ語版http://www.amazon.com/dp/3484701536/より）
　　http://www.filestube.com/80854927318d0aa403ea,g/Heidegger-Martin-Sein-und-Zeit.html

１　桑木務 訳　旧岩波 1960-3
２　細谷貞雄 訳　 理想社1963,ちくま1994
３　原佑、渡邊二郎 共訳　中公1971,中公2003
４　辻村公一 訳　河出1967,創文社1997
５　熊野純彦 訳　新岩波 2013

の順番。

１
マルティン・ハイデガー
最初旧岩波文庫『存在と時間』（桑木務訳　1960-3）

　

２

英数字は　細谷 貞夫，ちくま学芸文庫　上下　より

http://www.arsvi.com/b1900/2700hm2.htm 

http://www.arsvi.com/b1900/2700hm.htm

３
漢数字は原佑、渡邊二郎 共訳の中公クラシックス版目次

参考：http://www.kengakusha.com/MHBT.html 

４
有（う）と時（とき）

辻村公一訳　目次　河出書房（１９６７年版）

（）内は創文社版

注：

同じ訳者による創文社全集版（１９９７年）では「有論的」は（オントローギッシュな）、「有的」は（オンテッシュな）、「関心」は（慮）、「実存論的」は（実存論的）あるいは（実存論的 - オントローギッシュな）、「廻りの世界」が（廻り世界）等になっている。

創文社全集版には原語に近いという「ハイデッガー」と表記した理由、『有と時』として訳した理由（=繋辞としての有）が訳者の辻村公一によって書かれている。 1997年版は、1967年版にあった九鬼周造の訳語を使用していないという。また、Seinを「有」と訳したのは和辻哲郎がはじめだそうである（「有と時間」）。

５

ハイデガー『存在と時間』1927　熊野純彦訳　岩波文庫　2013.4

　（マックス・ニューマイヤー社、一九九三年、第一七版　底本）

献辞

序にかえて

gehaltenen Vorlesung.

Vorbemerkung

巻頭言

VII Inhalt 

目次

Einleitung 

Die Exposition der Frage nach dem Sinn von Sein 

序説　存在の意味への問いの究明

序論

　存在の意味への問いの提示

序論　存在の意味への問いの開陳

序論　有の意味への問の概要的提示

序論　存在の意味への問いの呈示

Erstes Kapitel Notwendigkeit, Struktur und Vorrang der Seinsfrage

　第一章　存在の問いの必要、その問いの構造と優位

　第1章　存在の問いの必然性、構造および優位

第一章　存在問題の必然性、構造、および優位

第一章　有・の・問の必然性と構造と優位

　　第一章　存在の問いの必然性と構造、ならびにその優位

§ 1. Die Notwendigkeit einer ausdrücklichen Wiederholung der Frage nach dem Sein ... 2 

　　第一節　存在への問いを、はっきりと繰返すことの必要

　　第1節　存在への問いをあからさまに反復する必然性

　 第一節　存在の問いを表立って繰り返すことの必然性

　第一節　有への問を表明的に反復することの必然性

　　　第一節　存在への問いを明示的に反復することの必要性

§ 2. Die formale Struktur der Frage nach dem Sein ... 5 

　　第二節　存在への問いの形式的構造

　　第2節　存在への問いの形式的構造

　 第二節　存在への問いの形式的構造 

　第二節　有への問の形式的構造

　　　第二節　存在への間いの形式的な構造

§ 3. Der ontologische Vorrang der Seinsfrage ... 8 

　　第三節　存在の問いの存在論的優位

　　第3節　存在問題の存在論的優位

　 第三節　存在問題の存在論的優位

　第三節　有・の・問の有論的優位

　　　第三節　存在の問いの存在論的優位

§ 4. Der ontische Vorrang der Seinsfrage ... 11 

　　第四節　存在の問いの存在的優位

　　第4節　存在問題の存在的優位

　 第四節　存在問題の存在的優位

　第四節　有・の・問の有的優位 

　　　第四節　存在の問いの存在的優位

　Zweites Kapitel Die Doppelaufgabe in der Ausarbeitung der Seinsfrage Die Methode der Untersuchung und ihr Aufriß

　第二章　存在の問いを検討するばあいの二重の課題、探求の方法とその概略

　第2章　存在問題の開発における二重の構造　考究の方法および構図

第二章　存在問題を仕上げるときの二重の課題　根本的探求の方法とその構図

第二章　有・の・問を仕上げる労作に於ける二重の課題研究の方法と構図

　　第二章　存在の問いを仕あげるさいの二重の課題　探究の方法とその概略

§ 5. Die ontologische Analytik des Daseins als Freilegung des Horizontes für eine Interpretation des Sinnes von Sein überhaupt ... 15 

　　第五節　存在一般の意味解釈のために、視界を開くこととしての、現存在の存在論的分析論

　　第5節　存在一般の意味の解釈のための地平を打開する作業としての、現存在の存在論的分析論

　 第五節　存在一般の意味を学的に解釈するための地平から

　　　　　　　邪魔者を取り払うこととしての現存在の存在的分析論

　第五節　有の意味全般を研究的に解釈するための地平の露開としての現有の有論的分析論

　　　第五節　存在一般の意味を解釈するための地平を発掘することとしての、現存在の存在論的分析論

§ 6. Die Aufgabe einer Destruktion der Geschichte der Ontologie ... 19 

　　第六節　存在前史を解体する課題

　　第6節　存在論の歴史の解体の課題

　 第六節　存在論の歴史の破壊という課題　

　第六節　有論の歴史の構造解体という課題

　　　第六節　存在論の歴史の破壊という課題

§ 7. Die phänomenologische Methode der Untersuchung ... 27

　　第七節　現象学的研究方法

　　第7節　考究の現象学的方法

　 第七節　根本的探求の現象学的方法

　第七節　研究の現象的方法

　　　第七節　探究の現象学的方法

　 A. Der Begriff des Phänomens ... 28 

　　　Ａ　現象という概念

　　　　A　現象の概念

　　　　Ａ　現象という概念

　　　　ａ　現象という概念　

　　　　Ａ　現象という概念

　B. Der Begriff des Logos ... 32 

　　　Ｂ　ロゴスという概念

　　　　B　ロゴスの概念

　 　　　Ｂ　ロゴスという概念

 　　　　ｂ　ロゴスという概念

　　　　Ｂ　ロゴスという概念　

C. Der Vorbegriff der Phänomenologie ... 34

　　　Ｃ　現象学の予備概念

　　　　C　現象学の予備概念

　 　　　Ｃ　現象学の予備概念

　　　　ｃ　現象学の予備概念

　　　　Ｃ　現象学の予備的概念

§ 8. Der Aufriß der Abhandlung ... 39

　　第八節　論究の構図

　　第8節　論考の綱要

　 第八節　この論述の構図

　第八節　論攷の構図 

　　　第八節　論述の構図　　

　 Erster Teil Die Interpretation des Daseins auf die Zeitlichkeit und die Explikation der Zeit als des transzendentalen Horizontes der Frage nach dem Sein 

　第一部　時間性へ向けての現存在の解釈、および存在についての問いの先験的視界としての時間の解明

第1部　現存在を時間性へむかって解釈し、存在への問いの超越的地平として時間を究明する

第一部　時間性をめがける現存在の学的解釈と、存在への問いの超越論的地平としての時間の究明

第一部　現有を時性に向って解釈することと時を有への問の超越論的地平として解明すること

第一部　時間性へと向けた現存在の解釈と、存在への問いの超越論的地平としての時間の解明

　Erster Abschnitt Die vorbereitende Fundamentalanalyse des Daseins 

第一編　現存在の予備的基礎分析

　第1編　現存在の準備的な基礎分析

第一篇　現存在の予備的な基礎的分析 

第一編　現有の準備的基礎分析

　第一篇　現存在の予備的な基礎的分析

　Erstes Kapitel Die Exposition der Aufgabe einer vorbereitenden Analyse des Daseins 

　第一章　現存在の予備的分析の課題を解明すること

　　第1章　現存在の準備的分析の課題の提示

第一章　現存在の予備的分析の課題の開陳

 第一章　現有の準備的分析という課題の概要的展開

　　第一章　現存在の予備的分析の課題の呈示

§ 9. Das Thema der Analytik des Daseins ... 41 

　　第九節　現存在の分析論の主題

　　　第9節　現存在の分析論の主題

　 第九節　現存在の分析論の主題

　第九節　現有の分析論の主題

　　　第九節　現存在の分析論の主題

§ 10. Die Abgrenzung der Daseinsanalytik gegen Anthropologie, Psy- chologie und Biologie ... 45

　　第十節　人間学、心理学ならびに生物学から、現存在の分析論を区別

　　　第10節　人間学、心理学および生物学に対する現存在の分析論の境界設定

　 第十節　人間学、心理学、および生物学に対して、現存在の分析論の境界を画すること

　第一〇節　人間学と心理学と生物学とに対する現有分析論の限界づけ

　　　第一〇節　人間学、心理学および生物学に対して、現存在の分析論を境界づけること

§ 11. Die existenziale Analytik und die Interpretation des primitiven Daseins. Die Schwierigkeiten der Gewinnung eines »natürlichen Weltbegriffes« ... 50

　　第十一節　実存論的分析諭と原始的な現存在の解釈。「自然的世界概念」を得るための種々の難かしさ

　　　第11節　実存論的分析論と未開的現存在の解釈、「自然的世界概念」を取得することの困難さ

　 第十一節　実存論的分析論と未開の現存在の学的解釈　「自然的な世界概念」を獲得することの諸困難

　第一一節　実存論的分析論と未開的現有の解釈。「自然的な世界概念」を獲得することに属する諸困難

　　　第一一節　実存論的分析論と未開の現存在の解釈　「自然的世界概念」を獲得することのむずかしさ

　 VIII Zweites Kapitel Das In-der-Welt-sein überhaupt als Grundverfassung des Daseins

　第二章　現存在の根本構えとしての「世界・内・存在」一般

　　第2章　現存在の根本的構成としての世界＝内＝存在一般

第二章　現存在の根本機構としての世界内存在一般

第二章　現有の根本体制としての世界の=内に＝有ること一般 

　　第二章　現存在の根本体制としての世界内存在一般

§ 12. Die Verzeichnung des In-der-Welt-seins aus der Orientierung am In-Sein als solchem ... 52 

　　第十二節　内・存在そのものに方向づけることからする世界・内・存在

　　　第12節　世界＝内＝存在を、内＝存在そのものを手引きとして素描する

　 第十二節　内存在そのものに定位することにもとづいて描かれた世界内存在の下図

　第一二節　内に=有ることそのことに定位しつつ世界の=内に=有ることを予め輪郭づけすること

　　　第一二節　内存在そのものに方向づけることにもとづいて、世界内存在をあらかじめ素描すること

§ 13. Die Exemplifizierung des In-Seins an einem fundierten Modus. Das Welterkennen ... 59 

　　第十三節　或る基礎づけられた様相における内・存在の例示。世界認識

　　　第13節　ひとつの基づけられた様態についてなされる、内＝存在の例示　世界認識

　 第十三節　一つの基礎づけられた様態で示された内存在の範例　世界認識

　第一三節　内に=有ることを或る一つの基礎づけられた様態に即して例示すること。世界認識

　　　第一三節　或る基底づけられた様態による、内存在の範例化　世界認識

　Drittes Kapitel Die Weltlichkeit der Welt 

　第三章　世界の世界性

　第3章　世界の世界性

第三章　世界の世界性

第三章　世界の世界性

　　第三章　世界が世界であること

§ 14. Die Idee der Weltlichkeit der Welt überhaupt ... 63 

　　第十四節　世界の世界性一般の理念

　　　　第14節　世界一般の世界性の理念

　 第十四節　世界一般の世界性の理念

　第一四節　世界の世界性一般という理念

　　　第一四節　世界一般の世界性の理念

A. Die Analyse der Umweltlichkeit und Weltlichkeit überhaupt  

　　　Ａ　環境世界性と世界性一般との分析

A　環境性と世界性一般の分析

Ａ　環境世界性と世界性一般との分析

Ａ　廻りの世界性と世界性一般との分析

　　Ａ　周囲世界性と世界性一般との分析

§ 15. Das Sein des in der Umwelt begegnenden Seienden ... 66 

　　第十五節　環境世界で出会う存在するものの存在

　　　　第15節　環境世界のなかで出会う存在者の存在

　　　　 第十五節　環境世界の内で出会われる存在者の存在

　　　　第一五節　廻りの世界のなかで出会われる有るものの有

　　　第一五節　周囲世界のうちで出会われる存在者の存在

§ 16. Die am innerweltlich Seienden sich meldende Weltmäßigkeit der Umwelt ... 72 

　　第十六節　内世界的な存在するものに告げられるところの、環境世界が世界に適合するということ

　　　　第16節　内世界的存在者において通示される、環境世界の世界適合性

　 　　　第十六節　世界内部的存在者に即しておのれを告げるところの、環境世界の世界適合性

　　　　第一六節　内世界的に有るものに即してそれ自身を通告する廻りの世界適合性

　　　第一六節　世界内部的な存在者にそくしてじぶんを告げる、周囲世界の世界適合性

§ 17. Verweisung und Zeichen ... 76 

　　第十七節　指示と記号

　　　　第17節　指示と記号

　 　　　第十七節　指示と記号

　　　　第一七節　附託と記号（指し向けと標示）

　　　第一七節　指示としるし

§ 18. Bewandtnis und Bedeutsamkeit; die Weltlichkeit der Welt ... 83 

　　第十八節　適在性と有意義性——世界の世界性

　　　　第18節　趣向性と有意義性、世界の世界性

　　　　 第十八節　適所性と有意義性　　世界の世界性

　　　　第一八節　帰趨（趨向）と指示性、世界の世界性

　　　第一八節　適所性と有意義性——世界の世界性

　B. Die Abhebung der Analyse der Weltlichkeit gegen die Interpretation der Welt bei Descartes 

　　　Ｂ　デカルトの世界解釈に対して世界性の分析を際立たせること

B　世界性の分析を、デカルトにおける世界の解釈と比較対照する

Ｂ　世界性の分析をデカルトでみられる世界の学的解釈に対して対照させること

Ｂ　デカルトに於ける世界の解釈に対して世界性の分析を対照させること

　　Ｂ　デカルトにおける世界の解釈に対して、世界性の分析をきわだだせること

§ 19. Die Bestimmung der »Welt« als res extensa ... 89 

　　第十九節　延長するものとしての「世界」の規定

　　　　第19節　res extensaとしての「世界」の規定

　　　　 第十九節　拡ガリアルモノとしての「世界」の規定

　　　　第十九節　「世界」を延長セル物＜res extensia＞として規定すること

　　　第一九節　res extensa としての「世界」の規定

§ 20. Die Fundamente der ontologischen Bestimmung der »Welt« ... 92 

　　第二十節「世界」の存在論的規定の諸基礎

　　　　第20節　「世界」の存在論的規定の基礎

　 　　　第二十節　「世界」の存在論的規定の諸基礎

　　　　第二◯節　「世界」の有論的規定の諸基礎

　　　第二〇節　「世界」の存在論的規定の基礎

§ 21. Die hermeneutische Diskussion der cartesischen Ontologie der »Welt« ... 95 

　　第二十一節　デカルトの「世界」存在論についての解釈学的討論

　　　　第21節　デカルトの「世界」存在論の解釈学的論究

　 　　　第二十一節　「世界」のデカルト的存在論についての解釈学的討議

　　　　第二一節　デカルトの「世界」有論に関する解釈学的論議

　　　第二一節　「世界」をめぐるデカルトの存在論についての解釈学的討議

　C. Das Umhafte der Umwelt und die »Räumlichkeit« des Daseins  

　　　Ｃ　環境世界の環境性と現存在の「空間性」

C　環境世界の「身の廻り」的性格と現存在の空間性

Ｃ　環境世界の環境性と現存在の空間性

Ｃ　廻りの世界の廻りという性格と現有の「空間性」

　　Ｃ　周囲世界が〈周囲であること〉と、現存在の空間性

§ 22. Die Räumlichkeit des innerweltlich Zuhandenen ... 102 

　　第二十二節　内世界的な手もと存在者の空間性

　　　　第22節　世界の内部にある用具的存在者の空間性

　 　　　第二十二節　世界内部的な道具的存在者の空間性

　　　　第二二節　内世界的に手許に有るものの空間性

　　　第二二節　世界内部的に手もとにあるものの空間性

§ 23. Die Räumlichkeit des In-der-Welt-seins ... 104 

　　第二十三節　世界・内・存在の空間性

　　　　第23節　世界＝内＝存在の空間性

　　　　第二十三節　世界内存在の空間性

　　　　第二三節　世界の = 内に = 有ることの空間性

　　　第二三節　世界内存在の空間性

§ 24. Die Räumlichkeit des Daseins und der Raum ... 110 

　　第二十四節　現存在の空間性、ならびに空間

　　　　第24節　現存在の空間性と空間

　　　　第二十四節　現存在の空間性と空間

　　　　第二四節　現有の空間性と空間

　　　第二四節　現存在の空間性と空間

Viertes Kapitel Das In-der-Welt-sein als Mit- und Selbstsein. Das »Man« 

　第四章　共同存在および自己存在としての世界・内・存在。「ひと」

　　第4章　共同存在と自己存在としての世界＝内＝存在、「世間」

　　第四章　共存在および自己存在としての世界内存在―「世人」

　　第四章　共に有ることと自己で有ることとしての世界の = 内に = 有ること。「ひと」

　　第四章　共同存在ならびに自己存在としての世界内存在　「ひと」

§ 25. Der Ansatz der existenzialen Frage nach dem Wer des Daseins ......... 114 

　　第二十五節　現存在は〈だれか〉という実存論的問いの手掛り

　　　第25節　現存在の誰れかをたずねる実論的な問いの手がかり

　　　第二十五節　現存在の誰かに対する実在論的な問いのために置かれた発端

　　　第二五節　現有の誰への実存論的問の着手（設定）

　　　第二五節　現存在が〈だれ〉、であるかへの、実存論的な問いの着手点

§ 26. Das Mitdasein der Anderen und das alltägliche Mitsein ... 117 

　　第二十六節　他人の共同現存在と日常的共同存在

　　　第26節　ほかの人びとの共同現存在と日常的共同存在

　　　第二十六節　他者の共現存在と日常的な共存在

　　　第二六節　他人の共現有と日常的な共に有ること

　　　第二六節　他者の共同現存在と日常的な共同存在

§ 27. Das alltägliche Selbstsein und das Man ... 126 

　　第二十七節　目常的自己存在と〈ひと〉

　　　第27節　日常的自己存在と世間

　　　第二十七節　日常的な自己存在と世人

　　　第二七節　日常的に自己であることとひと 

　　　第二七節　日常的な自己存在と〈ひと〉

Fünftes Kapitel Das In-Sein als solches 

　　　　　　（ここから旧岩波文庫版は中巻）

　第五章　内・存在そのもの

　　第5章　内＝存在そのもの

　　第五章　内存在そのもの

第五章　内に = 有ることそのこと

　　第五章　内存在そのもの

§ 28. Die Aufgabe einer thematischen Analyse des In-Seins ... 130 

　　第二十八節　内・存在の主題的分析の課題

　　　第28節　内＝存在を主題的に分析する課題

　　　第二十八節　内存在の主題的な分析の課題

　第二八節　内に = 有ることを主題的に分析するという課題

　　　第二八節　内存在の主題的分析の課題

　A. Die existenziale Konstitution des Da 

　　　Ａ　「現」の実存論的構成

　　A　現の実存論的構成

　　　A　現の実存論的構成

　　A　現の実存論的構成

　　Ａ〈現〉の実存論的構成

§ 29. Das Da-sein als Befindlichkeit ... 134 

　　第二十九節　情態性としての現＝存在

　　　　第29節　心境としての現＝存在

　　　　第二十九節　情状性としての現にそこに開示されている開示 

　第二九節　情態性としての現に = 有ること

　　　第二九節　情態性としての現—存在

§ 30. Die Furcht als ein Modus der Befindlichkeit ... 140 

　　第三十節　情態性の一様態としての恐れ

　　　　第30節　心境のひとつの様態としての別れ

　　　　第三十節　情状性の一つの様態としての恐れ

　第三◯節　情態性の一様態としての恐れ

　　　第三〇節　情態性の一様態としての恐れ

§ 31. Das Da-sein als Verstehen ... 142 

　　第三十一節　了解の働きとしての現＝存在

　　　　第31節　了解としての現＝存在

　　　　第三十一節　了解としての現にそこに開示されている現存在

　第三一節　理解としての現に = 有ること

　　　第三一節　理解としての現—存在

§ 32. Verstehen und Auslegung ... 148 

　　第三十二節　了解の働きと解釈

　　　　第32節　了解と解意

　　　　第三十二節　了解と解釈

　第三二節　理解と解釈

　　　第三二節　理解と解釈

§ 33. Die Aussage als abkünftiger Modus der Auslegung ... 154 　
　　第三十三節　解釈の派生様態としての陳述

　　　第33節　解意の派生的様態としての言明

　　　　第三十三節　解釈の派生的様態としての陳述

　第三三節　解釈の派生的様態としての陳述

　　　第三三節　解釈の派生的様態としての言明

§ 34. Da-sein und Rede. Die Sprache ... 160 

　　第三十四節　現＝存在と「語り」。言葉

　　　　第34節　現＝存在と話、言語

　　　　第三十四節　現にそこに開示されている現存在と語り　　言語

　第三四節　現に = 有ることと話。言葉

　　　第三四節　現—存在と語り。ことば

IX B. Das alltägliche Sein des Da und das Verfallen des Daseins 

　　　Ｂ　「現」の日常的存在と、現存在の転落

　　　B　現の日常的存在と現存在の頽落

　　　B　現の日常的存在と現存在の頽落

　　B　現の日常的有と現有の頽落

　　Ｂ〈現〉の目常的存在と、現存在の頽落

§ 35. Das Gerede ... 167 

　　第三十五節　おしゃべり

　　　　第35節　世間話

　　　　第三十五節　空談

　第三五節　空話（雑談）

　　　第三五節　空談

§ 36. Die Neugier ... 170 

　　第三十六節　好奇心

　　　　第36節　好奇心

　　　　第三十六節　好奇心

　第三六節　好奇心

　　　第三六節　好奇心

§ 37. Die Zweideutigkeit ... 173 

　　第三十七節　あいまいさ

　　　　第37節　曖昧さ

　　　　第三十七節　曖昧性

　第三七節　曖昧性

　　　第三七節　あいまいさ

§ 38. Das Verfallen und die Geworfenheit ... 175 

　　第三十八節　転落と被投性

　　　　第38節　頽落と被投性

　　　　第三十八節　頽落と被投性

　第三八節　頽落と被投性

　　　第三八節　頽落と被投性

Sechstes Kapitel Die Sorge als Sein des Daseins 

　第六章　現存在の存在としての関心

　　第6章　現存在の存在としての関心

　　第六章　現存在の存在としての気遣い

第六章　現有の有としての関心（慮）

　　第六章　現存在の存在としての気づかい

§ 39. Die Frage nach der ursprünglichen Ganzheit des Strukturganzen des Daseins ... 180 

　　第三十九節　現存在の構造全休の根源的全体性への問い

　　　　第39節　現存在の構造全体の根源的全体性への問い

　　　　第三十九節　現存在の構造全体の根源的な全体性に対する問い

　第三九節　現有の構造全体の根源的全体性への問

　　　第三九節　現存在の構造全体の根源的な全体性への問い

§ 40. Die Grundbefindlichkeit der Angst als eine ausgezeichnete Er- schlossenheit des Daseins ... 184 

　　第四十節　現存在の優れたひとつの開示性としての不安という根本情態性

　　　　第40節　現存在の際立った開示態としての不安という根本的心境

　　　　第四十節　現存在の際立った開示性としての不安という根本情状性

　第四◯節　現有の卓抜なる開示性としての不安という根本情態性

　　　第四〇節　現存在のきわだった開示性である、不安という根本的情態性

§ 41. Das Sein des Daseins als Sorge ... 191 

　　第四十ー節　関心としての現存在の存在

　　　　第41節　関心としての現存在の存在

　　　　第四十一節　気遣いとしての現存在の存在

　第四一節　関心（慮）としての現有の有

　　　第四一節　気づかいとしての現存在の存在

§ 42. Die Bewährung der existenzialen Interpretation des Daseins als Sorge aus der vorontologischen Selbstauslegung des Daseins ... 196 

　　第四十二節　現存在の前存在論的自己解釈から、関心としての現存在の実存論的解釈を保証すること

　　　　第42節　関心としての現存在の実論的解釈を、現存在の前＝存在論的な自己解意によって検証する

　　　　第四十二節　現存在の前存在論的自己解釈にもとづく、気遣いとしての現存在の実存論的な学的解釈の確証

　第四二節　現有を関心として解釈する実存論的解釈を、現有の前有論的自己解釈にもとづいて、その真なることを確証すること

　　　第四二節　現存在の前存在論的自己解釈にもとづいて、気づかいとしての現存在の実存論的解釈を確証すること

　　　☆

§ 43. Dasein, Weltlichkeit und Realität ... 200

　　第四十三節　現存在、匪界性および実在性

　　　　第43節　現存在、世界性および実在性

　　　　第四十三節　現存在、世界性および実在性

　第四三節　現有と世界性と実在性

　　　第四三節　現存在、世界性、および実在性

a) Realität als Problem des Seins und der Beweisbarkeit der »Außenwelt« ... 202

　　（ａ）「外界」の存在とその証明可能性との問題としての、実在性

　　　　　(a)「外界」の存在と証明可能性との問題としての実存性

　　　　　(a)「外的世界」の存在と証明可能性との問題としての実在性

　　ａ　「外＜的世＞界」の有と証明可能性との問題としての実在性

　　　　ａ　「外界」の存在と証明可能性の問題としての実在性

b) Realität als ontologisches Problem ... 209 

　　（ｂ）　存在論的問題としての実在性

　　　　　(b)存在論的問題としての実在性

　　　　　(b)存在論的問題としての実在性

　　ｂ　有論的問題としての実在性

　　　　ｂ　存在論的問題としての実在性

c) Realität und Sorge ... 211 

　　（ｃ）　実在性と関心

　　　　　(c)実在性と関心

　　　　　(c)実在性と気遣い

　　ｃ　実在性と関心

　　　　ｃ　実在性と気づかい

§ 44. Dasein, Erschlossenheit und Wahrheit ... 212 

　　第四十四節　現存在、開示性および真理

　　　　第44節　現存在、開示態および真理性

　　　　第四十四節　現存在、開示性および真理

　第四四節　現有と開示性と真性

　　　第四四節　現存在、開示性、および真理

a) Der traditionelle Wahrheitsbegriff und seine ontologischen Fundamente ... 214 

　　（ａ）　伝統的真理概念とその存在

　　　　　(a)伝統的な心理概念とその存在論的基礎

　　　　　(a)真理の根源的現象と伝統的真理概念とその存在論的な諸基礎

　　ａ　伝統的真性概念とその有論的諸基礎

　　　　ａ　伝統的な真理概念とその存在論的基礎

b) Das ursprüngliche Phänomen der Wahrheit und die Abkünf- tigkeit des traditionellen Wahrheitsbegriffes ... 219 

　　（ｂ）　真理という根源的現象と、伝統的真理概念の派生

　　　　　(b)真理性の根源的現象と、伝統的心理概念の派生的性格

　　　　　(b)真理の根源的現象と伝統的真理概念の派生性

　　ｂ　真性の根源的現象と伝統的真性概念の派生性

　　　　ｂ　真理の根源的現象、ならびに伝統的真理概念が派生的なものであること

c) Die Seinsart der Wahrheit und die Wahrheitsvoraussetzung ....... 226 

　　（ｃ）　真理の在り方と真理の前提

　　　　　(c)真理の存在様相と真理の前提

　　　　　(c)真理の存在様式と真理前提

　　ｃ　真性の有り方と真性の前提

　　　　ｃ　真理が存在するしかたと、真理の前提

（下）

Zweiter Abschnitt Dasein und Zeitlichkeit 

第二編　現存在と時間性

第2編　現存在と時間性

第二編　現存在と時間性

第二編　現有と時性

　第二篇　現存在と時間性

§ 45. Das Ergebnis der vorbereitenden Fundamentalanalyse des Daseins und die Aufgabe einer ursprünglichen existenzialen Interpretation dieses Seienden ... 231 

　　第四十五節　現存在の予備的基礎分析の成果と、この存在するものの根源的な実存諭的解釈の課題

　　第45節　現存在の準備的基礎分析の成果と、この存在者の根源的な実論的解釈の課題

　　第四十五節　現存在の予備的な基礎分析の成果と、この存在者の根源的な実存論的な学的解釈の課題

　第四五節　現有の準備的基礎的分析の成果とこの有るもの＜すなわち、現有＞の根源的な実存論的解釈という課題

　　　第四五節　現存在の予備的な基礎的分析の成果と、この存在者の根源的な実存論的解釈の課題

Erstes Kapitel Das mögliche Ganzsein des Daseins und das Sein zum Tode 

　第一章　現存在の可能な全休存在と、死への存在

　第1章　現存在の可能的な全体存在と、死へ臨む存在

　第一章　現存在の可能的な全体存在と、死へとかかわる存在

第一章　現有に可能な全体に・有あることと死への有

　　第一章　現存在の可能な全体的存在と、死へとかかかる存在

§ 46. Die scheinbare Unmöglichkeit einer ontologischen Erfassung und Bestimmung des daseinsmäßigen Ganzseins... 235 

　　第四十六節　現存在的な全休存在の存在論的な把捉および規定の、外見だけの不可能さ

　　第46節　現存在的な全体存在を存在論的に把握し規定することの、みかけの不可能性

　　第四十六節　現存在にふさわしい全体存在を存在論的に捕捉し規定することの外見上の不可能性

　第四六節　現有に可能な全体に・有ることを有論的に把捉し規定することの外見上の不可能性

　　　第四六節　現存在に適合的な全体的な存在を存在論的に把握し、規定することの見かけ上の不可能性

§ 47. Die Erfahrbarkeit des Todes der Anderen und die Erfassungs- möglichkeit eines ganzen Daseins ... 237 

　　第四十七節　他人の死を経験する可能性と全体的現存在を把捉する可能性

　　第47節　ほかの人びとの死についての経験の可能性と、全たき現存在の把捉の可能性

　　第四十七節　他者の死の経験可能性と全体的な現存在の捕捉可能性

　第四七節　他人の死の経験可能性と現有全体の把捉可能性

　　　第四七節　他者たちの死の経験可能性と、全体的な現存在の把握可能性

§ 48. Ausstand, Ende und Ganzheit ... 241 

　　第四十八節　未済、終り、および全体性

　　第48節　未済、終末ならびに全体性

　　第四十八節　未済、終り、および全体性

　第四八節　未済の終末と全体性

　　　第四八節　未済、おわり、および全体性

§ 49. Die Abgrenzung der existenzialen Analyse des Todes gegenüber möglichen anderen Interpretationen des Phänomens ... 246 

　　第四十九節　死の実存論的分析と、この現象の可能な他の諸解釈とを区別すること

　　第49節　死の実存論的分析と、この現象についておこないうる諸他の解釈との対照的区別

　　第四十九節　死の実存論的分析を、この現象について可能な他の学的諸解釈に対して限定すること

　第四九節　死の実存論的分析を＜死という＞この現象に関して可能なるその他の諸解釈に対して区別し境界づけること

　　　第四九節　死の実存論的分析を、当の現象について他に可能な解釈に対して境界づけること

§ 50. Die Vorzeichnung der existenzialontologischen Struktur des Todes ....... 249 

　　第五十節　死の実存論的目存在論的構造の素描

　　第50節　死の実存論的＝存在論的構造の素描

　　第五十節　死の実存論的存在論的構造の下図

　第五◯節　死の実存論的有論的構造の先行的輪郭づけ

　　　第五〇節　死の実存論的—存在論的構造をあらかじめ素描すること

§ 51. Das Sein zum Tode und die Alltäglichkeit des Daseins ... 252 

　　第五十一節　死への存在と、現存在の日常性

　　第51節　死へ臨む存在と、現存在の日常性

　　第五十一節　死へとかかわる存在と現存在の日常性

　第五一節　死への有と現有の日常性

　　　第五一節　死へとかかわる存在と、現存在の日常性

§ 52. Das alltägliche Sein zum Ende und der volle existenziale Begriff des Todes ... 255

　　第五十二節　終りへの目常的存在と、死の完全な実存論的概念

　　第52節　終末へ臨む日常的存在と、死についての十全な実存論的概念

　　第五十二節　終りへとかかわる日常的な存在と、死の完全な実存論的概念

　第五二節　終末への日常的な有と死の充全な実存論的概念

　　　第五二節　おわりへとかかかる日常的な存在と、死の完全な実存論的概念

§ 53. Existenzialer Entwurf eines eigentlichen Seins zum Tode ... 260 

　　第五十三節　死への本来的な存在の実存諭的投企

　　第53節　本来的な〈死へ臨む存在〉の実存論的投企 

　　第五十三節　死へとかかわる本来的な存在の実存論的企投

　第五三節　死への本来的有の実存論的企投

　　　第五三節　死へとかかわる本来的な存在の実存論的投企

X Zweites Kapitel Die daseinsmäßige Bezeugung eines eigentlichen Seinkönnens und die Entschlossenheit 

　第二章　本来的存在可能の現存在的な証言と、覚悟性

　第2章　本来的な存在可能の現存在的な臨証と、覚悟性

　第二章　本来的な存在しうることの現存在にふさわしい証しと、決意性

第二章　本来的に有り・得ることの現有的な証しと覚悟性

　　第二章　本来的な存在可能の現存在によるあかしと、決意性

§ 54. Das Problem der Bezeugung einer eigentlichen existenziellen Mög- lichkeit ... 267 

　　第五十四節　本来的な実存的可能性の証言の問題

　　第54節　本来的な実存的可能性の臨床の問題

　　第五十四節　本来的な実存的可能性の証しの問題

　第五四節　本来的な実存的可能性を証することの問題

　　　第五四節　本来的な実存的可能性のあかしという問題

§ 55. Die existenzial-ontologischen Fundamente des Gewissens ... 270 

　　第五十五節　良心の実存論的＝存在論的諸基礎

　　第55節　良心の実存論的＝存在論的基礎

　　第五十五節　良心の実存論的・存在論的な諸基礎

　第五五節　良心の実存論的・有論的諸基礎

　　　第五五節　良心の実存論的—存在論的な諸基礎

§ 56. Der Rufcharakter des Gewissens ... 272 

　　第五十六節　良心の呼び声という性格

　　第56節　良心の呼び声としての性格

　　第五十六節　良心の呼び声の性格

　第五六節　良心の喚び声という性格

　　　第五六節　良心の呼び声の性格

§ 57. Das Gewissen als Ruf der Sorge ... 274 

　　第五十七節　関心の呼び声としての良心

　　第57節　関心の呼び声としての良心

　　第五十七節　気遣いの呼び声としての良心

　第五七節　関心の喚び声としての良心

　　　第五七節　気づかいの呼び声としての良心

§ 58. Anrufverstehen und Schuld ... 280 

　　第五十八節　呼びかけという了解の働きと責め

　　第58節　呼びかけの了解と負い目

　　第五十八節　呼びかけの了解と責め

　第五八節　喚び掛けの理解と負目

　　　第五八節　呼びかけの理解と負い目

§ 59. Die existenziale Interpretation des Gewissens und die vulgäre Gewissensauslegung ... 289 

　　第五十九節　良心の実存論的解釈と通俗的な良心解釈

　　第59節　良心の実存論的解釈と、通俗的な良心解意

　　第五十九節　良心の実存論的な学的解釈と通俗的な良心解釈

　第五九節　良心の実存論的解釈と通俗的な良心解釈

　　　第五九節　良心の実存論的解釈と通俗的な良心解釈

§ 60. Die existenziale Struktur des im Gewissen bezeugten eigentlichen Seinkönnens ... 295 

　　第六十節　良心において証言されている本来的な存在可能の実存論的構造

　　第60節　良心において臨証される本来的存在可能の実存論的構造

　　第六十節　良心において証しされた本来的な存在しうることの実存論的構造

　第六◯節　良心に於て証されたる本来的に有り・得ることの実存論的構造

　　　第六〇節　良心にあっておかしを与えられた本来的な存在可能の実存論的構造

　Drittes Kapitel Das eigentliche Ganzseinkönnen des Daseins und die Zeitlichkeit als der ontologische Sinn der Sorge

　　　　　（ここから旧岩波は下巻）

　第三章　現存在の本来的な全体存在可能と、関心の存在論的意味としての時間性

　第3章　現存在の本来的な全体存在可能と、関心の存在論的意味としての時間性

　第三章　現存在の本来的な全体存在しうることと、気遣いの存在的な意味としての時間性

第三章　現有の本来的な全体的に・有り・得ることと、関心の有論的意味としての時性

　　第三章　現存在の本来的な全体的存在可能と、気づかいの存在論的意味としての時間性

§ 61. Vorzeichnung des methodischen Schrittes von der Umgrenzung des eigentlichen daseinsmäßigen Ganzseins zur phänomenalen Frei- legung der Zeitlichkeit ... 301 

　　第六十一節　本来的な現存在的な全体存在の限界づけから、時間性の現象的な展示にいたる、方法的歩みの素描

　　第61節　現存在の本来的な全体存在の画定から時間性の現象的打開へいたる方法的進路の素描

　　第六十一節　現存在にふさわしい本来的な全体存在の限界づけより、時間性から邪 魔者を現象的に取り払うことへといたる方法的な歩みの下図

　第六一節　現有の本来的な全体的に・有ることの境界づけから時性の現象的露開に至る方法的歩みの先行的輪郭づけ

　　　第六一節　現存在の本来的な全体的存在の劃定から、時間性の現象的な発掘へといたる方法的な歩みをあらかじめ素描すること

§ 62. Das existenziell eigentliche Ganzseinkönnen des Daseins als vor- laufende Entschlossenheit ... 305 

　　第六十二節　先駆的覚悟性としての、現存在の実存的に本来的な全体存在可能

　　第62節　先駆的覚悟性としての現存性の実存的＝本来的な全体存在可能

　　第六十二節　先駆的決意性としての、現存在の実存的に本来的な全体存在しうること

　第六二節　先駆的覚悟性としての現有の実存的に本来的な全体的に・有り・得ること

　　　第六二節　先駆的決意性としての、現存在の実存的に本来的な全体的存在可能

§ 63. Die für eine Interpretation des Seins-sinnes der Sorge gewonnene hermeneutische Situation und der methodische Charakter der exi- stenzialen Analytik überhaupt ... 310 

　　第六十三節　関心の存在＝意味の解釈のためにとり得られた解釈学的情況と、実存論的分析論一般の方法的性格

　　第63節　関心の存在意味の解釈のために得られた解釈学的状況と、実存論的分析論全般の方法的性格

　　第六十三節　気遣いの存在意味の学的解釈のために獲得された解釈学的状況と、実存論的分析論一般の方法的性格

　第六三節　関心の有・の・意味を解釈するために獲得されたる解釈学的状況と実存論的分析論の方法的性格一般

　　　第六三節　気づかいの存在意味を解釈するために獲得された解釈学的状況と、実存論的分析論一般の方法的な性格

§ 64. Sorge und Selbstheit ... 316 

　　第六十四節　関心と自己性

　　第64節　関心と自己性

　　第六十四節　気遣いと自己性

　第六四節　関心と自己性

　　　第六四節　気づかいと自己性

§ 65. Die Zeitlichkeit als der ontologische Sinn der Sorge ... 323 

　　第六十五節　関心の存在論的意味としての時間性

　　第65節　関心の存在論的意味としての時間性

　　第六十五節　気遣いの存在論的意味としての時間性

　第六五節　関心の有論的意味としての時性

　　　第六五節　気づかいの存在論的意味としての時間性

§ 66. Die Zeitlichkeit des Daseins und die aus ihr entspringenden Auf- gaben einer ursprünglicheren Wiederholung der existenzialen Analyse ... 331

　　第六十六節　現存在の時間性と、これから発源する、実存論的分析のなお一層根源的な繰返しという諸課題

　　第66節　現存在の時間性と、そこから生ずる実存論的分析のいっそう根源的な反復の課題

　　第六十六節　現存在の時間性と、この時間性から発現する実存論的分析のいっそう根源的な繰り返しの諸課題

　第六六節　現有の時性と、この時性から発源して来る、実存論的分析の一層根源的なる反復に属する諸課題

　　　第六六節　現存在の時問性、ならびにその時間性から発現する、実存論的分析のより根源的な反復という課題

　 Viertes Kapitel Zeitlichkeit und Alltäglichkeit

　第四章　時間性と日常性

　第4章　時間性と日常性

　第四章　時間性と日常性

第四章　時性と日常性

　　第四章　時間性と日常性

§ 67. Der Grundbestand der existenzialen Verfassung des Daseins und die Vorzeichnung ihrer zeitlichen Interpretation... 334 

　　第六十七節　現存在の実存論的な構えの根本内容と、その構えの時間的解釈の素描

　　第67節　現存在の実存論的構成の基綱と、その構成の時間的解釈の素描

　　第六十七節　現存在の実存論的機構の根本事態と、この機構の時間的な学的解釈の下図

　第六七節　現有の実存論的体制の根本成分と、この体制の時性的解釈の先行的輪郭づけ

　　　第六七節　現存在の実存論的体制の根本的なりたちと、その体制の時間的解釈の素描

§ 68. Die Zeitlichkeit der Erschlossenheit überhaupt ... 335

　　第六十八節　開示性一般の時間性

　　第68節　開示態一般の時間性

　　第六十八節　開示性一般の時間性

　第六八節　開示性の時性一般

　　　第六八節　開示性一般の時間性

a) Die Zeitlichkeit des Verstehens ... 336

　　（ａ）　了解の働きの時間性

　　　(a)了解の時間性

　　　(a)了解の時間性

　　ａ　理解の時性

　　　　ａ　理解の時問性

b) Die Zeitlichkeit der Befindlichkeit ... 339

　　（ｂ）　情態性の時間性

　　　(b)心境の時間性

　　　(b)情状性の時間性

　　ｂ　情態性の時性

　　　　ｂ　情態性の時間性

c) Die Zeitlichkeit des Verfallens ... 346

　　（ｃ）　転落の時間性

　　　(c)頽落の時間性 

　　　(c)頽落の時間性

　　ｃ　頽落の時性

　　　　ｃ　頽落の時間性

d) Die Zeitlichkeit der Rede ... 349

　　（ｄ）　語りの時間性

　　 (d)話の時間性

　　　 (d)語りの時間性

　　ｄ　話の時性

　　　　ｄ　語りの時間性

§ 69. Die Zeitlichkeit des In-der-Welt-seins und das Problem der Trans- zendenz der Welt ... 350 

　　第六十九節　世界・内・存在の時間性と、世界の超越の問題

　　第69節　世界＝内＝存在の時間性と、世界の超越の問題

　　第六十九節　世界内存在の時間性と、世界の超越の問題

　第六九節　世界の = 内に = 有ることの時性と、世界の超越の問題

　　　第六九節　世界内存在の時同性と、世界の超越の問題

　a) Die Zeitlichkeit des umsichtigen Besorgens ... 352 

　　（ａ）　見まわしによる配慮の働きの時間性

　　　(a)配視的配慮の時間性

　　　(a)配視的な配慮的気遣いの時間性

　　ａ　見廻し的配慮の時性

　　　　ａ　目くばりによる配慮的気づかいの時間性

　 b) Der zeitliche Sinn der Modifikation des umsichtigen Besorgens zum theoretischen Entdecken des innerweltlich Vorhandenen ....... 356 

　　（ｂ）　見まわしによる配慮の働きが、内世界的な目のまえのものを理論的に発見する作用に変様することの時問的意味

　　　(b)配視的配慮から内世界的客体の理論的発見への変容の時間的意味

　　　(b)配視的な配慮的気遣いが世界内部的な事物的存在者の理論的暴露へと変容することの時間的意味

　　ｂ　見廻し的配慮が内世界的に直前に有るものの理論的発見へと変様することの時性的意味

　　　　ｂ　目くばりによる配慮的た気づかいが、世界内部的に手もとにあるものを理論的に覆いをとって発見することへと変様することの時間的意味

　c) Das zeitliche Problem der Transzendenz der Welt ... 364 

　　（ｃ）　庶界の超越の時間的な問題

　　　(c)世界の超越の時間的問題

　　　(c)世界の超越の時間的問題

　　ｃ　世界の超越の時性的問題

　　　　ｃ　世界の超越をめぐる時間的問題

§ 70. Die Zeitlichkeit der daseinsmäßigen Räumlichkeit ... 367

　　第七十節　現存在的な空間性の時間性

　　第70節　現存在的空間性の時間性

　　第七十節　現存在にふさわしい空間性の時間性

　第七◯節　現有的空間性の時性

　　　第七〇節　現存在に適合的な空間性にぞくする時間性

§ 71. Der zeitliche Sinn der Alltäglichkeit des Daseins ... 370

　　第七十一節　現存在の日常性の時間的意味

　　第71節　現存在の日常性の時間的意味

　　第七十一節　現存在の日常性の時間的意味

　第七一節　現有の日常性の時性的意味 

　　　第七一節　現存在の日常性の時間的意味

XI Fünftes Kapitel Zeitlichkeit und Geschichtlichkeit

　第五章　時間性と歴史性

第5章　時間性と歴史性

第五章　時間性と歴史性

第五章　時性と歴史性

　　第五章　時間性と歴史性

§ 72. Die existenzial-ontologische Exposition des Problems der Geschichte 372 

　　第七十二節　歴史の問題を実存論的＝存在論的に解明すること

第72節　歴史の問題の実存論的＝存在論的提示

第七十二節　歴史の問題の実存論的・存在論的開陳

　第七二節　歴史の問題の実存論的 = 有論的な簡潔にして根本からの展開

　　　第七二節　歴史の問題の実存論的—存在論的呈示

§ 73. Das vulgäre Verständnis der Geschichte und das Geschehen des Daseins ... 378

　　第七十三節　歴史の通俗的な了解と、現存在の生起

第73節　歴史の通俗的理解と現存在の経歴

第七十三節　歴史の通俗的了解内容と現存在の生起

　第七三節　歴史の通俗的理解と現有の経歴

　　　第七三節　歴史の通俗的了解と現存在の生起

§ 74. Die Grundverfassung der Geschichtlichkeit ... 382 

　　第七十四節　歴史性の根本構え

第74節　歴史性の根本的構成

第七十四節　歴史性の根本機構

　第七四節　歴史性の根本体制

　　　第七四節　歴史性の根本体制

§ 75. Die Geschichtlichkeit des Daseins und die Welt-Geschichte ... 387

　　第七十五節　現存在の歴史性と世界＝歴史

第75節　現存在の歴史性と世界＝歴史

第七十五節　現存在の歴史性と世界・歴史

　第七五節　現有の歴史性と世界 = 歴史

　　　第七五節　現存在の歴史性と世界—歴史

§ 76. Der existenziale Ursprung der Historie aus der Geschichtlichkeit des Daseins ... 392

　　第七十六節　現存在の歴史性に発する歴史学の実存論的な起源

第76節　現存在の歴史性にもとづく、歴史学の実存論的根源

第七十六節　現存在の歴史性にもとづく歴史学の実存論的根源

　第七六節　現有の歴史性からの歴史学の実存論的起源

　　　第七六節　現存在の歴史性にもとづく歴史学の実存論的根源

§ 77. Der Zusammenhang der vorstehenden Exposition des Problems der Geschichtlichkeit mit den Forschungen W. Diltheys und den Ideen des Grafen Yorck ... 397

　　第七十七節　歴史性の問題の前述の解明と、Ｗ・ディルタイの諸研究およびヨルク伯の諸構想との連関

第77節　歴史性の問題についての上述の論述と、ウィルヘルム・ディルタイの諸研究およびヨルク伯爵の思想との連関      

第七十七節　歴史性の問題の前述の開陳と、W・ディルタイの諸研究およびヨルク伯の諸理念との連関

　第七七節　歴史性の問題の先述の展開と、ウィルヘルム・ディルタイの諸探究及びヨルク伯の諸考想との聯関  

　　　第七七節　歴史性の問題のこれまでの呈示と、Ｗ・ディルタイの研究ならびにヨルク伯の理念との連関

　 Sechstes Kapitel Zeitlichkeit und Innerzeitigkeit als Ursprung des vulgären Zeitbegriffes

　第六章　時間性と、通俗的時間概念の根源としての内部時間性

　第6章　時間性と、通俗的時間概念の根源としての内時性

　第六章　時間性と、通俗的な時間概念の根源としての時間内部性

第六章　時性と、通俗的時間概念の起源としての内時間性

　　第六章　時間性、ならびに通俗的時間概念の根源としての時間内部性

§ 78. Die Unvollständigkeit der vorstehenden zeitlichen Analyse des Daseins ... 404

　　第七十八節　現存在の前述の時間的分析の不完全さ

　　第78節　上述した現存在の時間的分析の不備 

　　第七十八節　現存在の前述の時間的分析の不完全性

　第七八節　現有の先述の時性的分析の不完備性

　　　第七八節　現存在のこれまでの時間的分析が不完全であること

§ 79. Die Zeitlichkeit des Daseins und das Besorgen von Zeit ... 406 

　　第七十九節　現存在の時間性と、時間を配慮する働き

　　第79節　現存在の時間性と時間の配慮

　　第七十九節　現存在の時間性と、時間についての配慮的な気遣い

　第七九節　現有の時性と、時を配慮すること

　　　第七九節　現存在の時間性と、時間についての配慮的な気づかい

§ 80. Die besorgte Zeit und die Innerzeitigkeit ... 411 

　　第八十節　配慮された時間と、内部時間性

　　第80節　配慮される時間と内時性

　　第八十節　配慮的に気遣われた時間と内時性

　第八◯節　配慮された時間と内時間性

　　　第八〇節　配慮的に気づかわれた時間と、時間内部性

§ 81. Die Innerzeitigkeit und die Genesis des vulgären Zeitbegriffes ......... 420

　　第八十一節　内部時間性と、通俗的時間概念の発生

　　第81節　内時性と、通俗的時間概念の成立 

　　第八十一節　時間内部性と、通俗的な時間概念の発生起源

　第八一節　内時間性と、通俗的時間概念の成立

　　　第八一節　時間内部性と、通俗的時間概念の発生

§ 82. Die Abhebung des existenzial-ontologischen Zusammenhangs von Zeitlichkeit, Dasein und Weltzeit gegen Hegels Auffassung der Beziehung zwischen Zeit und Geist ...428 

　　第八十二節　時間と精神との関係についてのヘーゲルの見解に対して、時間性・現存在および世界時間という実存論的＝存在論的連関を対照させること

　　第82節　時間性、現存在および世界時間の実存論的＝存在論的連関と、時間と精神の関係についてのヘーゲルの見解との対照

　　第八十二節　時間性、現存在、および世界時間の実存論的・存在論的連関と、時間と精神との関係についてのヘーゲルの見解との対照 

　第八二節　時性と現有と世界時間との実存論的 ＝有論的聯関を、時間と精神との間の関係についてのヘーゲルの見解に対照して際立たせること

　　　第八二節　ヘーゲルによる時間と精神との関係の把握に対して、時間性、現存在ならびに世界時間の実存論的−存在論的連関をきわだたせること

　a) Hegels Begriff der Zeit ... 428

　　（ａ）　へーゲルの時間概念

　　　(a)ヘーゲルの時間概念

　　　(a)ヘーゲルの時間概念

　　ａ　ヘーゲルの時間概念

　　　　ａ　ヘーゲルの時間概念

　b) Hegels Interpretation des Zusammenhangs zwischen Zeit und Geist ... 433 

　　（ｂ）　時間と精神との連関についてのヘーゲルの解釈

　　　(b)時間と精神の連関についてのヘーゲルの解釈

　　　(b)時間と精神との連関についてのヘーゲルの学的解釈

　　ｂ　時間と精神との聯関についてのヘーゲルの解釈

　　　　ｂ　へーゲルによる時間と精神との連関の解釈

§ 83. Die existenzial-zeitliche Analytik des Daseins und die fundamental- ontologische Frage nach dem Sinn von Sein überhaupt ... 436

　　第八十三節　現存在の実存論的＝時間的分析と、およそ存在なるものの意味への基礎的＝存在論的問い

　　第83節　現存在の実存論的＝時間的分析論と、存在全般の意味への基礎存在論的な問い 

　　第八十三節　現存在の実存論的・時間的分析論と、存在一般の意味に対する基礎的存在論的な問い

　第八三節　現有の実存論的・時性的分析論と有の意味一般への基礎的有論の問

第八三節　現存在の実在論的—時間的分析論と、存在一般の意昧への基礎存在論的問い


〜〜〜〜〜〜〜〜 〜〜〜〜

訳語比較用目次

マルティン・ハイデガー

存在と時間　

英数字は　細谷 貞夫，ちくま学芸文庫　上下　より

http://www.arsvi.com/b1900/2700hm2.htm 

http://www.arsvi.com/b1900/2700hm.htm

漢数字は中公クラシックス版目次

参考：http://www.kengakusha.com/MHBT.html 

３つ目は　有（う）と時（とき）

辻村公一訳　目次　河出書房（１９６７年版）

（）内は創文社版

注：

同じ訳者による創文社全集版（１９９７年）では「有論的」は（オントローギッシュな）、「有的」は（オンテッシュな）、「関心」は（慮）、「実存論的」は（実存論的）あるいは（実存論的 - オントローギッシュな）、「廻りの世界」が（廻り世界）等になっている。

創文社全集版には原語に近いという「ハイデッガー」と表記した理由、『有と時』として訳した理由（=繋辞としての有）が訳者の辻村公一によって書かれている。 1997年版は、1967年版にあった九鬼周造の訳語を使用していないという。また、Seinを「有」と訳したのは和辻哲郎がはじめだそうである（「有と時間」）。

４つ目は

ハイデガー『存在と時間』1927　熊野純彦訳　岩波文庫　2013.4

　（マックス・ニューマイヤー社、一九九三年、第一七版　底本）

献辞

序にかえて

gehaltenen Vorlesung.

Vorbemerkung

巻頭言

VII Inhalt 

目次

Einleitung 

Die Exposition der Frage nach dem Sinn von Sein 

序論

　存在の意味への問いの提示

序論　存在の意味への問いの開陳

序論　有の意味への問の概要的提示

序論　存在の意味への問いの呈示

Erstes Kapitel Notwendigkeit, Struktur und Vorrang der Seinsfrage

　第1章　存在の問いの必然性、構造および優位

第一章　存在問題の必然性、構造、および優位

第一章　有・の・問の必然性と構造と優位

　　第一章　存在の問いの必然性と構造、ならびにその優位

§ 1. Die Notwendigkeit einer ausdrücklichen Wiederholung der Frage nach dem Sein ... 2 

　　第1節　存在への問いをあからさまに反復する必然性

　 第一節　存在の問いを表立って繰り返すことの必然性

　第一節　有への問を表明的に反復することの必然性

　　　第一節　存在への問いを明示的に反復することの必要性

§ 2. Die formale Struktur der Frage nach dem Sein ... 5 

　　第2節　存在への問いの形式的構造

　 第二節　存在への問いの形式的構造 

　第二節　有への問の形式的構造

　　　第二節　存在への間いの形式的な構造

§ 3. Der ontologische Vorrang der Seinsfrage ... 8 

　　第3節　存在問題の存在論的優位

　 第三節　存在問題の存在論的優位

　第三節　有・の・問の有論的優位

　　　第三節　存在の問いの存在論的優位

§ 4. Der ontische Vorrang der Seinsfrage ... 11 

　　第4節　存在問題の存在的優位

　 第四節　存在問題の存在的優位

　第四節　有・の・問の有的優位 

　　　第四節　存在の問いの存在的優位

　Zweites Kapitel Die Doppelaufgabe in der Ausarbeitung der Seinsfrage Die Methode der Untersuchung und ihr Aufriß

　第2章　存在問題の開発における二重の構造　考究の方法および構図

第二章　存在問題を仕上げるときの二重の課題　根本的探求の方法とその構図

第二章　有・の・問を仕上げる労作に於ける二重の課題研究の方法と構図

　　第二章　存在の問いを仕あげるさいの二重の課題　探究の方法とその概略

§ 5. Die ontologische Analytik des Daseins als Freilegung des Horizontes für eine Interpretation des Sinnes von Sein überhaupt ... 15 

　　第5節　存在一般の意味の解釈のための地平を打開する作業としての、現存在の存在論的分析論

　 第五節　存在一般の意味を学的に解釈するための地平から

　　　　　　　邪魔者を取り払うこととしての現存在の存在的分析論

　第五節　有の意味全般を研究的に解釈するための地平の露開としての現有の有論的分析論

　　　第五節　存在一般の意味を解釈するための地平を発掘することとしての、現存在の存在論的分析論

§ 6. Die Aufgabe einer Destruktion der Geschichte der Ontologie ... 19 

　　第6節　存在論の歴史の解体の課題

　 第六節　存在論の歴史の破壊という課題　

　第六節　有論の歴史の構造解体という課題

　　　第六節　存在論の歴史の破壊という課題

§ 7. Die phänomenologische Methode der Untersuchung ... 27

　　第7節　考究の現象学的方法

　 第七節　根本的探求の現象学的方法

　第七節　研究の現象的方法

　　　第七節　探究の現象学的方法

　 A. Der Begriff des Phänomens ... 28 

　　　　A　現象の概念

　　　　Ａ　現象という概念

　　　　ａ　現象という概念　

　　　　Ａ　現象という概念

　B. Der Begriff des Logos ... 32 

　　　　B　ロゴスの概念

　 　　　Ｂ　ロゴスという概念

 　　　　ｂ　ロゴスという概念

　　　　Ｂ　ロゴスという概念

　

C. Der Vorbegriff der Phänomenologie ... 34

　　　　C　現象学の予備概念

　 　　　Ｃ　現象学の予備概念

　　　　ｃ　現象学の予備概念

　　　　Ｃ　現象学の予備的概念

§ 8. Der Aufriß der Abhandlung ... 39

　　第8節　論考の綱要

　 第八節　この論述の構図

　第八節　論攷の構図 

　　　第八節　論述の構図　　

　 Erster Teil Die Interpretation des Daseins auf die Zeitlichkeit und die Explikation der Zeit als des transzendentalen Horizontes der Frage nach dem Sein 

第1部　現存在を時間性へむかって解釈し、存在への問いの超越的地平として時間を究明する

第一部　時間性をめがける現存在の学的解釈と、存在への問いの超越論的地平としての時間の究明

第一部　現有を時性に向って解釈することと時を有への問の超越論的地平として解明すること

第一部　時間性へと向けた現存在の解釈と、存在への問いの超越論的地平としての時間の解明

　Erster Abschnitt Die vorbereitende Fundamentalanalyse des Daseins 

　第1編　現存在の準備的な基礎分析

第一篇　現存在の予備的な基礎的分析 

第一編　現有の準備的基礎分析

　第一篇　現存在の予備的な基礎的分析

　Erstes Kapitel Die Exposition der Aufgabe einer vorbereitenden Analyse des Daseins 

　　第1章　現存在の準備的分析の課題の提示

第一章　現存在の予備的分析の課題の開陳

 第一章　現有の準備的分析という課題の概要的展開

　　第一章　現存在の予備的分析の課題の呈示

§ 9. Das Thema der Analytik des Daseins ... 41 

　　　第9節　現存在の分析論の主題

　 第九節　現存在の分析論の主題

　第九節　現有の分析論の主題

　　　第九節　現存在の分析論の主題

§ 10. Die Abgrenzung der Daseinsanalytik gegen Anthropologie, Psy- chologie und Biologie ... 45

　　　第10節　人間学、心理学および生物学に対する現存在の分析論の境界設定

　 第十節　人間学、心理学、および生物学に対して、現存在の分析論の境界を画すること

　第一〇節　人間学と心理学と生物学とに対する現有分析論の限界づけ

　　　第一〇節　人間学、心理学および生物学に対して、現存在の分析論を境界づけること

§ 11. Die existenziale Analytik und die Interpretation des primitiven Daseins. Die Schwierigkeiten der Gewinnung eines »natürlichen Weltbegriffes« ... 50

　　　第11節　実存論的分析論と未開的現存在の解釈、「自然的世界概念」を取得することの困難さ

　 第十一節　実存論的分析論と未開の現存在の学的解釈　「自然的な世界概念」を獲得することの諸困難

　第一一節　実存論的分析論と未開的現有の解釈。「自然的な世界概念」を獲得することに属する諸困難

　　　第一一節　実存論的分析論と未開の現存在の解釈　「自然的世界概念」を獲得することのむずかしさ

　 VIII Zweites Kapitel Das In-der-Welt-sein überhaupt als Grundverfassung des Daseins

　　第2章　現存在の根本的構成としての世界＝内＝存在一般

第二章　現存在の根本機構としての世界内存在一般

第二章　現有の根本体制としての世界の=内に＝有ること一般 

　　第二章　現存在の根本体制としての世界内存在一般

§ 12. Die Verzeichnung des In-der-Welt-seins aus der Orientierung am In-Sein als solchem ... 52 

　　　第12節　世界＝内＝存在を、内＝存在そのものを手引きとして素描する

　 第十二節　内存在そのものに定位することにもとづいて描かれた世界内存在の下図

　第一二節　内に=有ることそのことに定位しつつ世界の=内に=有ることを予め輪郭づけすること

　　　第一二節　内存在そのものに方向づけることにもとづいて、世界内存在をあらかじめ素描すること

§ 13. Die Exemplifizierung des In-Seins an einem fundierten Modus. Das Welterkennen ... 59 

　　　第13節　ひとつの基づけられた様態についてなされる、内＝存在の例示　世界認識

　 第十三節　一つの基礎づけられた様態で示された内存在の範例　世界認識

　第一三節　内に=有ることを或る一つの基礎づけられた様態に即して例示すること。世界認識

　　　第一三節　或る基底づけられた様態による、内存在の範例化　世界認識

　Drittes Kapitel Die Weltlichkeit der Welt 

　第3章　世界の世界性

第三章　世界の世界性

第三章　世界の世界性

　　第三章　世界が世界であること

§ 14. Die Idee der Weltlichkeit der Welt überhaupt ... 63 

　　　　第14節　世界一般の世界性の理念

　 第十四節　世界一般の世界性の理念

　第一四節　世界の世界性一般という理念

　　　第一四節　世界一般の世界性の理念

A. Die Analyse der Umweltlichkeit und Weltlichkeit überhaupt  

A　環境性と世界性一般の分析

Ａ　環境世界性と世界性一般との分析

Ａ　廻りの世界性と世界性一般との分析

　　Ａ　周囲世界性と世界性一般との分析

§ 15. Das Sein des in der Umwelt begegnenden Seienden ... 66 

　　　　第15節　環境世界のなかで出会う存在者の存在

　　　　 第十五節　環境世界の内で出会われる存在者の存在

　　　　第一五節　廻りの世界のなかで出会われる有るものの有

　　　第一五節　周囲世界のうちで出会われる存在者の存在

§ 16. Die am innerweltlich Seienden sich meldende Weltmäßigkeit der Umwelt ... 72 

　　　　第16節　内世界的存在者において通示される、環境世界の世界適合性

　 　　　第十六節　世界内部的存在者に即しておのれを告げるところの、環境世界の世界適合性

　　　　第一六節　内世界的に有るものに即してそれ自身を通告する廻りの世界適合性

　　　第一六節　世界内部的な存在者にそくしてじぶんを告げる、周囲世界の世界適合性

§ 17. Verweisung und Zeichen ... 76 

　　　　第17節　指示と記号

　 　　　第十七節　指示と記号

　　　　第一七節　附託と記号（指し向けと標示）

　　　第一七節　指示としるし

§ 18. Bewandtnis und Bedeutsamkeit; die Weltlichkeit der Welt ... 83 

　　　　第18節　趣向性と有意義性、世界の世界性

　　　　 第十八節　適所性と有意義性　　世界の世界性

　　　　第一八節　帰趨（趨向）と指示性、世界の世界性

　　　第一八節　適所性と有意義性——世界の世界性

　B. Die Abhebung der Analyse der Weltlichkeit gegen die Interpretation der Welt bei Descartes 

B　世界性の分析を、デカルトにおける世界の解釈と比較対照する

Ｂ　世界性の分析をデカルトでみられる世界の学的解釈に対して対照させること

Ｂ　デカルトに於ける世界の解釈に対して世界性の分析を対照させること

　　Ｂ　デカルトにおける世界の解釈に対して、世界性の分析をきわだだせること

§ 19. Die Bestimmung der »Welt« als res extensa ... 89 

　　　　第19節　res extensaとしての「世界」の規定

　　　　 第十九節　拡ガリアルモノとしての「世界」の規定

　　　　第十九節　「世界」を延長セル物＜res extensia＞として規定すること

　　　第一九節　res extensa としての「世界」の規定

§ 20. Die Fundamente der ontologischen Bestimmung der »Welt« ... 92 

　　　　第20節　「世界」の存在論的規定の基礎

　 　　　第二十節　「世界」の存在論的規定の諸基礎

　　　　第二◯節　「世界」の有論的規定の諸基礎

　　　第二〇節　「世界」の存在論的規定の基礎

§ 21. Die hermeneutische Diskussion der cartesischen Ontologie der »Welt« ... 95 

　　　　第21節　デカルトの「世界」存在論の解釈学的論究

　 　　　第二十一節　「世界」のデカルト的存在論についての解釈学的討議

　　　　第二一節　デカルトの「世界」有論に関する解釈学的論議

　　　第二一節　「世界」をめぐるデカルトの存在論についての解釈学的討議

　C. Das Umhafte der Umwelt und die »Räumlichkeit« des Daseins  

C　環境世界の「身の廻り」的性格と現存在の空間性

Ｃ　環境世界の環境性と現存在の空間性

Ｃ　廻りの世界の廻りという性格と現有の「空間性」

　　Ｃ　周囲世界が〈周囲であること〉と、現存在の空間性

§ 22. Die Räumlichkeit des innerweltlich Zuhandenen ... 102 

　　　　第22節　世界の内部にある用具的存在者の空間性

　 　　　第二十二節　世界内部的な道具的存在者の空間性

　　　　第二二節　内世界的に手許に有るものの空間性

　　　第二二節　世界内部的に手もとにあるものの空間性

§ 23. Die Räumlichkeit des In-der-Welt-seins ... 104 

　　　　第23節　世界＝内＝存在の空間性

　　　　第二十三節　世界内存在の空間性

　　　　第二三節　世界の = 内に = 有ることの空間性

　　　第二三節　世界内存在の空間性

§ 24. Die Räumlichkeit des Daseins und der Raum ... 110 

　　　　第24節　現存在の空間性と空間

　　　　第二十四節　現存在の空間性と空間

　　　　第二四節　現有の空間性と空間

　　　第二四節　現存在の空間性と空間

Viertes Kapitel Das In-der-Welt-sein als Mit- und Selbstsein. Das »Man« 

　　第4章　共同存在と自己存在としての世界＝内＝存在、「世間」

　　第四章　共存在および自己存在としての世界内存在―「世人」

　　第四章　共に有ることと自己で有ることとしての世界の = 内に = 有ること。「ひと」

　　第四章　共同存在ならびに自己存在としての世界内存在　「ひと」

§ 25. Der Ansatz der existenzialen Frage nach dem Wer des Daseins ......... 114 

　　　第25節　現存在の誰れかをたずねる実論的な問いの手がかり

　　　第二十五節　現存在の誰かに対する実在論的な問いのために置かれた発端

　　　第二五節　現有の誰への実存論的問の着手（設定）

　　　第二五節　現存在が〈だれ〉、であるかへの、実存論的な問いの着手点

§ 26. Das Mitdasein der Anderen und das alltägliche Mitsein ... 117 

　　　第26節　ほかの人びとの共同現存在と日常的共同存在

　　　第二十六節　他者の共現存在と日常的な共存在

　　　第二六節　他人の共現有と日常的な共に有ること

　　　第二六節　他者の共同現存在と日常的な共同存在

§ 27. Das alltägliche Selbstsein und das Man ... 126 

　　　第27節　日常的自己存在と世間

　　　第二十七節　日常的な自己存在と世人

　　　第二七節　日常的に自己であることとひと 

　　　第二七節　日常的な自己存在と〈ひと〉

Fünftes Kapitel Das In-Sein als solches 

　　第5章　内＝存在そのもの

　　第五章　内存在そのもの

第五章　内に = 有ることそのこと

　　第五章　内存在そのもの

§ 28. Die Aufgabe einer thematischen Analyse des In-Seins ... 130 

　　　第28節　内＝存在を主題的に分析する課題

　　　第二十八節　内存在の主題的な分析の課題

　第二八節　内に = 有ることを主題的に分析するという課題

　　　第二八節　内存在の主題的分析の課題

　A. Die existenziale Konstitution des Da 

　　A　現の実存論的構成

　　　A　現の実存論的構成

　　A　現の実存論的構成

　　Ａ〈現〉の実存論的構成

§ 29. Das Da-sein als Befindlichkeit ... 134 

　　　　第29節　心境としての現＝存在

　　　　第二十九節　情状性としての現にそこに開示されている開示 

　第二九節　情態性としての現に = 有ること

　　　第二九節　情態性としての現—存在

§ 30. Die Furcht als ein Modus der Befindlichkeit ... 140 

　　　　第30節　心境のひとつの様態としての別れ

　　　　第三十節　情状性の一つの様態としての恐れ

　第三◯節　情態性の一様態としての恐れ

　　　第三〇節　情態性の一様態としての恐れ

§ 31. Das Da-sein als Verstehen ... 142 

　　　　第31節　了解としての現＝存在

　　　　第三十一節　了解としての現にそこに開示されている現存在

　第三一節　理解としての現に = 有ること

　　　第三一節　理解としての現—存在

§ 32. Verstehen und Auslegung ... 148 

　　　　第32節　了解と解意

　　　　第三十二節　了解と解釈

　第三二節　理解と解釈

　　　第三二節　理解と解釈

§ 33. Die Aussage als abkünftiger Modus der Auslegung ... 154 　
　　　第33節　解意の派生的様態としての言明

　　　　第三十三節　解釈の派生的様態としての陳述

　第三三節　解釈の派生的様態としての陳述

　　　第三三節　解釈の派生的様態としての言明

§ 34. Da-sein und Rede. Die Sprache ... 160 

　　　　第34節　現＝存在と話、言語

　　　　第三十四節　現にそこに開示されている現存在と語り　　言語

　第三四節　現に = 有ることと話。言葉

　　　第三四節　現—存在と語り。ことば

IX B. Das alltägliche Sein des Da und das Verfallen des Daseins 

　　　B　現の日常的存在と現存在の頽落

　　　B　現の日常的存在と現存在の頽落

　　B　現の日常的有と現有の頽落

　　Ｂ〈現〉の目常的存在と、現存在の頽落

§ 35. Das Gerede ... 167 

　　　　第35節　世間話

　　　　第三十五節　空談

　第三五節　空話（雑談）

　　　第三五節　空談

§ 36. Die Neugier ... 170 

　　　　第36節　好奇心

　　　　第三十六節　好奇心

　第三六節　好奇心

　　　第三六節　好奇心

§ 37. Die Zweideutigkeit ... 173 

　　　　第37節　曖昧さ

　　　　第三十七節　曖昧性

　第三七節　曖昧性

　　　第三七節　あいまいさ

§ 38. Das Verfallen und die Geworfenheit ... 175 

　　　　第38節　頽落と被投性

　　　　第三十八節　頽落と被投性

　第三八節　頽落と被投性

　　　第三八節　頽落と被投性

Sechstes Kapitel Die Sorge als Sein des Daseins 

　　第6章　現存在の存在としての関心

　　第六章　現存在の存在としての気遣い

第六章　現有の有としての関心（慮）

　　第六章　現存在の存在としての気づかい

§ 39. Die Frage nach der ursprünglichen Ganzheit des Strukturganzen des Daseins ... 180 

　　　　第39節　現存在の構造全体の根源的全体性への問い

　　　　第三十九節　現存在の構造全体の根源的な全体性に対する問い

　第三九節　現有の構造全体の根源的全体性への問

　　　第三九節　現存在の構造全体の根源的な全体性への問い

§ 40. Die Grundbefindlichkeit der Angst als eine ausgezeichnete Er- schlossenheit des Daseins ... 184 

　　　　第40節　現存在の際立った開示態としての不安という根本的心境

　　　　第四十節　現存在の際立った開示性としての不安という根本情状性

　第四◯節　現有の卓抜なる開示性としての不安という根本情態性

　　　第四〇節　現存在のきわだった開示性である、不安という根本的情態性

§ 41. Das Sein des Daseins als Sorge ... 191 

　　　　第41節　関心としての現存在の存在

　　　　第四十一節　気遣いとしての現存在の存在

　第四一節　関心（慮）としての現有の有

　　　第四一節　気づかいとしての現存在の存在

§ 42. Die Bewährung der existenzialen Interpretation des Daseins als Sorge aus der vorontologischen Selbstauslegung des Daseins ... 196 

　　　　第42節　関心としての現存在の実論的解釈を、現存在の前＝存在論的な自己解意によって検証する

　　　　第四十二節　現存在の前存在論的自己解釈にもとづく、気遣いとしての現存在の実存論的な学的解釈の確証

　第四二節　現有を関心として解釈する実存論的解釈を、現有の前有論的自己解釈にもとづいて、その真なることを確証すること

　　　第四二節　現存在の前存在論的自己解釈にもとづいて、気づかいとしての現存在の実存論的解釈を確証すること

　　　☆

§ 43. Dasein, Weltlichkeit und Realität ... 200

　　　　第43節　現存在、世界性および実在性

　　　　第四十三節　現存在、世界性および実在性

　第四三節　現有と世界性と実在性

　　　第四三節　現存在、世界性、および実在性

a) Realität als Problem des Seins und der Beweisbarkeit der »Außenwelt« ... 202

　　　　　(a)「外界」の存在と証明可能性との問題としての実存性

　　　　　(a)「外的世界」の存在と証明可能性との問題としての実在性

　　ａ　「外＜的世＞界」の有と証明可能性との問題としての実在性

　　　　ａ　「外界」の存在と証明可能性の問題としての実在性

b) Realität als ontologisches Problem ... 209 

　　　　　(b)存在論的問題としての実在性

　　　　　(b)存在論的問題としての実在性

　　ｂ　有論的問題としての実在性

　　　　ｂ　存在論的問題としての実在性

c) Realität und Sorge ... 211 

　　　　　(c)実在性と関心

　　　　　(c)実在性と気遣い

　　ｃ　実在性と関心

　　　　ｃ　実在性と気づかい

§ 44. Dasein, Erschlossenheit und Wahrheit ... 212 

　　　　第44節　現存在、開示態および真理性

　　　　第四十四節　現存在、開示性および真理

　第四四節　現有と開示性と真性

　　　第四四節　現存在、開示性、および真理

a) Der traditionelle Wahrheitsbegriff und seine ontologischen Fundamente ... 214 

　　　　　(a)伝統的な心理概念とその存在論的基礎

　　　　　(a)真理の根源的現象と伝統的真理概念とその存在論的な諸基礎

　　ａ　伝統的真性概念とその有論的諸基礎

　　　　ａ　伝統的な真理概念とその存在論的基礎

b) Das ursprüngliche Phänomen der Wahrheit und die Abkünf- tigkeit des traditionellen Wahrheitsbegriffes ... 219 

　　　　　(b)真理性の根源的現象と、伝統的心理概念の派生的性格

　　　　　(b)真理の根源的現象と伝統的真理概念の派生性

　　ｂ　真性の根源的現象と伝統的真性概念の派生性

　　　　ｂ　真理の根源的現象、ならびに伝統的真理概念が派生的なものであること

c) Die Seinsart der Wahrheit und die Wahrheitsvoraussetzung ....... 226 

　　　　　(c)真理の存在様相と真理の前提

　　　　　(c)真理の存在様式と真理前提

　　ｃ　真性の有り方と真性の前提

　　　　ｃ　真理が存在するしかたと、真理の前提

（下）

Zweiter Abschnitt Dasein und Zeitlichkeit 

第2編　現存在と時間性

第二編　現存在と時間性

第二編　現有と時性

　第二篇　現存在と時間性

§ 45. Das Ergebnis der vorbereitenden Fundamentalanalyse des Daseins und die Aufgabe einer ursprünglichen existenzialen Interpretation dieses Seienden ... 231 

　　第45節　現存在の準備的基礎分析の成果と、この存在者の根源的な実論的解釈の課題

　　第四十五節　現存在の予備的な基礎分析の成果と、この存在者の根源的な実存論的な学的解釈の課題

　第四五節　現有の準備的基礎的分析の成果とこの有るもの＜すなわち、現有＞の根源的な実存論的解釈という課題

　　　第四五節　現存在の予備的な基礎的分析の成果と、この存在者の根源的な実存論的解釈の課題

Erstes Kapitel Das mögliche Ganzsein des Daseins und das Sein zum Tode 

　第1章　現存在の可能的な全体存在と、死へ臨む存在

　第一章　現存在の可能的な全体存在と、死へとかかわる存在

第一章　現有に可能な全体に・有あることと死への有

　　第一章　現存在の可能な全体的存在と、死へとかかかる存在

§ 46. Die scheinbare Unmöglichkeit einer ontologischen Erfassung und Bestimmung des daseinsmäßigen Ganzseins... 235 

　　第46節　現存在的な全体存在を存在論的に把握し規定することの、みかけの不可能性

　　第四十六節　現存在にふさわしい全体存在を存在論的に捕捉し規定することの外見上の不可能性

　第四六節　現有に可能な全体に・有ることを有論的に把捉し規定することの外見上の不可能性

　　　第四六節　現存在に適合的な全体的な存在を存在論的に把握し、規定することの見かけ上の不可能性

§ 47. Die Erfahrbarkeit des Todes der Anderen und die Erfassungs- möglichkeit eines ganzen Daseins ... 237 

　　第47節　ほかの人びとの死についての経験の可能性と、全たき現存在の把捉の可能性

　　第四十七節　他者の死の経験可能性と全体的な現存在の捕捉可能性

　第四七節　他人の死の経験可能性と現有全体の把捉可能性

　　　第四七節　他者たちの死の経験可能性と、全体的な現存在の把握可能性

§ 48. Ausstand, Ende und Ganzheit ... 241 

　　第48節　未済、終末ならびに全体性

　　第四十八節　未済、終り、および全体性

　第四八節　未済の終末と全体性

　　　第四八節　未済、おわり、および全体性

§ 49. Die Abgrenzung der existenzialen Analyse des Todes gegenüber möglichen anderen Interpretationen des Phänomens ... 246 

　　第49節　死の実存論的分析と、この現象についておこないうる諸他の解釈との対照的区別

　　第四十九節　死の実存論的分析を、この現象について可能な他の学的諸解釈に対して限定すること

　第四九節　死の実存論的分析を＜死という＞この現象に関して可能なるその他の諸解釈に対して区別し境界づけること

　　　第四九節　死の実存論的分析を、当の現象について他に可能な解釈に対して境界づけること

§ 50. Die Vorzeichnung der existenzialontologischen Struktur des Todes ....... 249 

　　第50節　死の実存論的＝存在論的構造の素描

　　第五十節　死の実存論的存在論的構造の下図

　第五◯節　死の実存論的有論的構造の先行的輪郭づけ

　　　第五〇節　死の実存論的—存在論的構造をあらかじめ素描すること

§ 51. Das Sein zum Tode und die Alltäglichkeit des Daseins ... 252 

　　第51節　死へ臨む存在と、現存在の日常性

　　第五十一節　死へとかかわる存在と現存在の日常性

　第五一節　死への有と現有の日常性

　　　第五一節　死へとかかわる存在と、現存在の日常性

§ 52. Das alltägliche Sein zum Ende und der volle existenziale Begriff des Todes ... 255

　　第52節　終末へ臨む日常的存在と、死についての十全な実存論的概念

　　第五十二節　終りへとかかわる日常的な存在と、死の完全な実存論的概念

　第五二節　終末への日常的な有と死の充全な実存論的概念

　　　第五二節　おわりへとかかかる日常的な存在と、死の完全な実存論的概念

§ 53. Existenzialer Entwurf eines eigentlichen Seins zum Tode ... 260 

　　第53節　本来的な〈死へ臨む存在〉の実存論的投企 

　　第五十三節　死へとかかわる本来的な存在の実存論的企投

　第五三節　死への本来的有の実存論的企投

　　　第五三節　死へとかかわる本来的な存在の実存論的投企

X Zweites Kapitel Die daseinsmäßige Bezeugung eines eigentlichen Seinkönnens und die Entschlossenheit 

　第2章　本来的な存在可能の現存在的な臨証と、覚悟性

　第二章　本来的な存在しうることの現存在にふさわしい証しと、決意性

第二章　本来的に有り・得ることの現有的な証しと覚悟性

　　第二章　本来的な存在可能の現存在によるあかしと、決意性

§ 54. Das Problem der Bezeugung einer eigentlichen existenziellen Mög- lichkeit ... 267 

　　第54節　本来的な実存的可能性の臨床の問題

　　第五十四節　本来的な実存的可能性の証しの問題

　第五四節　本来的な実存的可能性を証することの問題

　　　第五四節　本来的な実存的可能性のあかしという問題

§ 55. Die existenzial-ontologischen Fundamente des Gewissens ... 270 

　　第55節　良心の実存論的＝存在論的基礎

　　第五十五節　良心の実存論的・存在論的な諸基礎

　第五五節　良心の実存論的・有論的諸基礎

　　　第五五節　良心の実存論的—存在論的な諸基礎

§ 56. Der Rufcharakter des Gewissens ... 272 

　　第56節　良心の呼び声としての性格

　　第五十六節　良心の呼び声の性格

　第五六節　良心の喚び声という性格

　　　第五六節　良心の呼び声の性格

§ 57. Das Gewissen als Ruf der Sorge ... 274 

　　第57節　関心の呼び声としての良心

　　第五十七節　気遣いの呼び声としての良心

　第五七節　関心の喚び声としての良心

　　　第五七節　気づかいの呼び声としての良心

§ 58. Anrufverstehen und Schuld ... 280 

　　第58節　呼びかけの了解と負い目

　　第五十八節　呼びかけの了解と責め

　第五八節　喚び掛けの理解と負目

　　　第五八節　呼びかけの理解と負い目

§ 59. Die existenziale Interpretation des Gewissens und die vulgäre Gewissensauslegung ... 289 

　　第59節　良心の実存論的解釈と、通俗的な良心解意

　　第五十九節　良心の実存論的な学的解釈と通俗的な良心解釈

　第五九節　良心の実存論的解釈と通俗的な良心解釈

　　　第五九節　良心の実存論的解釈と通俗的な良心解釈

§ 60. Die existenziale Struktur des im Gewissen bezeugten eigentlichen Seinkönnens ... 295 

　　第60節　良心において臨証される本来的存在可能の実存論的構造

　　第六十節　良心において証しされた本来的な存在しうることの実存論的構造

　第六◯節　良心に於て証されたる本来的に有り・得ることの実存論的構造

　　　第六〇節　良心にあっておかしを与えられた本来的な存在可能の実存論的構造

　Drittes Kapitel Das eigentliche Ganzseinkönnen des Daseins und die Zeitlichkeit als der ontologische Sinn der Sorge

　第3章　現存在の本来的な全体存在可能と、関心の存在論的意味としての時間性

　第三章　現存在の本来的な全体存在しうることと、気遣いの存在的な意味としての時間性

第三章　現有の本来的な全体的に・有り・得ることと、関心の有論的意味としての時性

　　第三章　現存在の本来的な全体的存在可能と、気づかいの存在論的意味としての時間性

§ 61. Vorzeichnung des methodischen Schrittes von der Umgrenzung des eigentlichen daseinsmäßigen Ganzseins zur phänomenalen Frei- legung der Zeitlichkeit ... 301 

　　第61節　現存在の本来的な全体存在の画定から時間性の現象的打開へいたる方法的進路の素描

　　第六十一節　現存在にふさわしい本来的な全体存在の限界づけより、時間性から邪 魔者を現象的に取り払うことへといたる方法的な歩みの下図

　第六一節　現有の本来的な全体的に・有ることの境界づけから時性の現象的露開に至る方法的歩みの先行的輪郭づけ

　　　第六一節　現存在の本来的な全体的存在の劃定から、時間性の現象的な発掘へといたる方法的な歩みをあらかじめ素描すること

§ 62. Das existenziell eigentliche Ganzseinkönnen des Daseins als vor- laufende Entschlossenheit ... 305 

　　第62節　先駆的覚悟性としての現存性の実存的＝本来的な全体存在可能

　　第六十二節　先駆的決意性としての、現存在の実存的に本来的な全体存在しうること

　第六二節　先駆的覚悟性としての現有の実存的に本来的な全体的に・有り・得ること

　　　第六二節　先駆的決意性としての、現存在の実存的に本来的な全体的存在可能

§ 63. Die für eine Interpretation des Seins-sinnes der Sorge gewonnene hermeneutische Situation und der methodische Charakter der exi- stenzialen Analytik überhaupt ... 310 

　　第63節　関心の存在意味の解釈のために得られた解釈学的状況と、実存論的分析論全般の方法的性格

　　第六十三節　気遣いの存在意味の学的解釈のために獲得された解釈学的状況と、実存論的分析論一般の方法的性格

　第六三節　関心の有・の・意味を解釈するために獲得されたる解釈学的状況と実存論的分析論の方法的性格一般

　　　第六三節　気づかいの存在意味を解釈するために獲得された解釈学的状況と、実存論的分析論一般の方法的な性格

§ 64. Sorge und Selbstheit ... 316 

　　第64節　関心と自己性

　　第六十四節　気遣いと自己性

　第六四節　関心と自己性

　　　第六四節　気づかいと自己性

§ 65. Die Zeitlichkeit als der ontologische Sinn der Sorge ... 323 

　　第65節　関心の存在論的意味としての時間性

　　第六十五節　気遣いの存在論的意味としての時間性

　第六五節　関心の有論的意味としての時性

　　　第六五節　気づかいの存在論的意味としての時間性

§ 66. Die Zeitlichkeit des Daseins und die aus ihr entspringenden Auf- gaben einer ursprünglicheren Wiederholung der existenzialen Analyse ... 331

　　第66節　現存在の時間性と、そこから生ずる実存論的分析のいっそう根源的な反復の課題

　　第六十六節　現存在の時間性と、この時間性から発現する実存論的分析のいっそう根源的な繰り返しの諸課題

　第六六節　現有の時性と、この時性から発源して来る、実存論的分析の一層根源的なる反復に属する諸課題

　　　第六六節　現存在の時問性、ならびにその時間性から発現する、実存論的分析のより根源的な反復という課題

　 Viertes Kapitel Zeitlichkeit und Alltäglichkeit

　第4章　時間性と日常性

　第四章　時間性と日常性

第四章　時性と日常性

　　第四章　時間性と日常性

§ 67. Der Grundbestand der existenzialen Verfassung des Daseins und die Vorzeichnung ihrer zeitlichen Interpretation... 334 

　　第67節　現存在の実存論的構成の基綱と、その構成の時間的解釈の素描

　　第六十七節　現存在の実存論的機構の根本事態と、この機構の時間的な学的解釈の下図

　第六七節　現有の実存論的体制の根本成分と、この体制の時性的解釈の先行的輪郭づけ

　　　第六七節　現存在の実存論的体制の根本的なりたちと、その体制の時間的解釈の素描

§ 68. Die Zeitlichkeit der Erschlossenheit überhaupt ... 335

　　第68節　開示態一般の時間性

　　第六十八節　開示性一般の時間性

　第六八節　開示性の時性一般

　　　第六八節　開示性一般の時間性

a) Die Zeitlichkeit des Verstehens ... 336

　　　(a)了解の時間性

　　　(a)了解の時間性

　　ａ　理解の時性

　　　　ａ　理解の時問性

b) Die Zeitlichkeit der Befindlichkeit ... 339

　　　(b)心境の時間性

　　　(b)情状性の時間性

　　ｂ　情態性の時性

　　　　ｂ　情態性の時間性

c) Die Zeitlichkeit des Verfallens ... 346

　　　(c)頽落の時間性 

　　　(c)頽落の時間性

　　ｃ　頽落の時性

　　　　ｃ　頽落の時間性

d) Die Zeitlichkeit der Rede ... 349

　　 (d)話の時間性

　　　 (d)語りの時間性

　　ｄ　話の時性

　　　　ｄ　語りの時間性

§ 69. Die Zeitlichkeit des In-der-Welt-seins und das Problem der Trans- zendenz der Welt ... 350 

　　第69節　世界＝内＝存在の時間性と、世界の超越の問題

　　第六十九節　世界内存在の時間性と、世界の超越の問題

　第六九節　世界の = 内に = 有ることの時性と、世界の超越の問題

　　　第六九節　世界内存在の時同性と、世界の超越の問題

　a) Die Zeitlichkeit des umsichtigen Besorgens ... 352 

　　　(a)配視的配慮の時間性

　　　(a)配視的な配慮的気遣いの時間性

　　ａ　見廻し的配慮の時性

　　　　ａ　目くばりによる配慮的気づかいの時間性

　 b) Der zeitliche Sinn der Modifikation des umsichtigen Besorgens zum theoretischen Entdecken des innerweltlich Vorhandenen ....... 356 

　　　(b)配視的配慮から内世界的客体の理論的発見への変容の時間的意味

　　　(b)配視的な配慮的気遣いが世界内部的な事物的存在者の理論的暴露へと変容することの時間的意味

　　ｂ　見廻し的配慮が内世界的に直前に有るものの理論的発見へと変様することの時性的意味

　　　　ｂ　目くばりによる配慮的た気づかいが、世界内部的に手もとにあるものを理論的に覆いをとって発見することへと変様することの時間的意味

　c) Das zeitliche Problem der Transzendenz der Welt ... 364 

　　　(c)世界の超越の時間的問題

　　　(c)世界の超越の時間的問題

　　ｃ　世界の超越の時性的問題

　　　　ｃ　世界の超越をめぐる時間的問題

§ 70. Die Zeitlichkeit der daseinsmäßigen Räumlichkeit ... 367

　　第70節　現存在的空間性の時間性

　　第七十節　現存在にふさわしい空間性の時間性

　第七◯節　現有的空間性の時性

　　　第七〇節　現存在に適合的な空間性にぞくする時間性

§ 71. Der zeitliche Sinn der Alltäglichkeit des Daseins ... 370

　　第71節　現存在の日常性の時間的意味

　　第七十一節　現存在の日常性の時間的意味

　第七一節　現有の日常性の時性的意味 

　　　第七一節　現存在の日常性の時間的意味

XI Fünftes Kapitel Zeitlichkeit und Geschichtlichkeit

第5章　時間性と歴史性

第五章　時間性と歴史性

第五章　時性と歴史性

　　第五章　時間性と歴史性

§ 72. Die existenzial-ontologische Exposition des Problems der Geschichte 372 

第72節　歴史の問題の実存論的＝存在論的提示

第七十二節　歴史の問題の実存論的・存在論的開陳

　第七二節　歴史の問題の実存論的 = 有論的な簡潔にして根本からの展開

　　　第七二節　歴史の問題の実存論的—存在論的呈示

§ 73. Das vulgäre Verständnis der Geschichte und das Geschehen des Daseins ... 378

第73節　歴史の通俗的理解と現存在の経歴

第七十三節　歴史の通俗的了解内容と現存在の生起

　第七三節　歴史の通俗的理解と現有の経歴

　　　第七三節　歴史の通俗的了解と現存在の生起

§ 74. Die Grundverfassung der Geschichtlichkeit ... 382 

第74節　歴史性の根本的構成

第七十四節　歴史性の根本機構

　第七四節　歴史性の根本体制

　　　第七四節　歴史性の根本体制

§ 75. Die Geschichtlichkeit des Daseins und die Welt-Geschichte ... 387

第75節　現存在の歴史性と世界＝歴史

第七十五節　現存在の歴史性と世界・歴史

　第七五節　現有の歴史性と世界 = 歴史

　　　第七五節　現存在の歴史性と世界—歴史

§ 76. Der existenziale Ursprung der Historie aus der Geschichtlichkeit des Daseins ... 392

第76節　現存在の歴史性にもとづく、歴史学の実存論的根源

第七十六節　現存在の歴史性にもとづく歴史学の実存論的根源

　第七六節　現有の歴史性からの歴史学の実存論的起源

　　　第七六節　現存在の歴史性にもとづく歴史学の実存論的根源

§ 77. Der Zusammenhang der vorstehenden Exposition des Problems der Geschichtlichkeit mit den Forschungen W. Diltheys und den Ideen des Grafen Yorck ... 397

第77節　歴史性の問題についての上述の論述と、ウィルヘルム・ディルタイの諸研究およびヨルク伯爵の思想との連関      

第七十七節　歴史性の問題の前述の開陳と、W・ディルタイの諸研究およびヨルク伯の諸理念との連関

　第七七節　歴史性の問題の先述の展開と、ウィルヘルム・ディルタイの諸探究及びヨルク伯の諸考想との聯関  

　　　第七七節　歴史性の問題のこれまでの呈示と、Ｗ・ディルタイの研究ならびにヨルク伯の理念との連関

　 Sechstes Kapitel Zeitlichkeit und Innerzeitigkeit als Ursprung des vulgären Zeitbegriffes

　第6章　時間性と、通俗的時間概念の根源としての内時性

　第六章　時間性と、通俗的な時間概念の根源としての時間内部性

第六章　時性と、通俗的時間概念の起源としての内時間性

　　第六章　時間性、ならびに通俗的時間概念の根源としての時間内部性

§ 78. Die Unvollständigkeit der vorstehenden zeitlichen Analyse des Daseins ... 404

　　第78節　上述した現存在の時間的分析の不備 

　　第七十八節　現存在の前述の時間的分析の不完全性

　第七八節　現有の先述の時性的分析の不完備性

　　　第七八節　現存在のこれまでの時間的分析が不完全であること

§ 79. Die Zeitlichkeit des Daseins und das Besorgen von Zeit ... 406 

　　第79節　現存在の時間性と時間の配慮

　　第七十九節　現存在の時間性と、時間についての配慮的な気遣い

　第七九節　現有の時性と、時を配慮すること

　　　第七九節　現存在の時間性と、時間についての配慮的な気づかい

§ 80. Die besorgte Zeit und die Innerzeitigkeit ... 411 

　　第80節　配慮される時間と内時性

　　第八十節　配慮的に気遣われた時間と内時性

　第八◯節　配慮された時間と内時間性

　　　第八〇節　配慮的に気づかわれた時間と、時間内部性

§ 81. Die Innerzeitigkeit und die Genesis des vulgären Zeitbegriffes ......... 420

　　第81節　内時性と、通俗的時間概念の成立 

　　第八十一節　時間内部性と、通俗的な時間概念の発生起源

　第八一節　内時間性と、通俗的時間概念の成立

　　　第八ー節　時間内部性と、通俗的時間概念の発生

§ 82. Die Abhebung des existenzial-ontologischen Zusammenhangs von Zeitlichkeit, Dasein und Weltzeit gegen Hegels Auffassung der Beziehung zwischen Zeit und Geist ...428 

　　第82節　時間性、現存在および世界時間の実存論的＝存在論的連関と、時間と精神の関係についてのヘーゲルの見解との対照

　　第八十二節　時間性、現存在、および世界時間の実存論的・存在論的連関と、時間と精神との関係についてのヘーゲルの見解との対照 

　第八二節　時性と現有と世界時間との実存論的 ＝有論的聯関を、時間と精神との間の関係についてのヘーゲルの見解に対照して際立たせること

　　　第八二節　ヘーゲルによる時間と精神との関係の把握に対して、時間性、現存在ならびに世界時間の実存論的−存在論的連関をきわだたせること

　a) Hegels Begriff der Zeit ... 428

　　　(a)ヘーゲルの時間概念

　　　(a)ヘーゲルの時間概念

　　ａ　ヘーゲルの時間概念

　　　　ａ　ヘーゲルの時間概念

　b) Hegels Interpretation des Zusammenhangs zwischen Zeit und Geist ... 433 

　　　(b)時間と精神の連関についてのヘーゲルの解釈

　　　(b)時間と精神との連関についてのヘーゲルの学的解釈

　　ｂ　時間と精神との聯関についてのヘーゲルの解釈

　　　　ｂ　へーゲルによる時間と精神との連関の解釈

§ 83. Die existenzial-zeitliche Analytik des Daseins und die fundamental- ontologische Frage nach dem Sinn von Sein überhaupt ... 436

　　第83節　現存在の実存論的＝時間的分析論と、存在全般の意味への基礎存在論的な問い 

　　第八十三節　現存在の実存論的・時間的分析論と、存在一般の意味に対する基礎的存在論的な問い

　第八三節　現有の実存論的・時性的分析論と有の意味一般への基礎的有論の問

第八三節　現存在の実在論的—時間的分析論と、存在一般の意昧への基礎存在論的
問い


／／／／／／／／／／／／／／

新岩波文庫版の刊行で入手可能な『存在と時間』の訳は全五種になった。

桑木務 訳　旧岩波 1960-3
細谷貞雄 訳　 理想社1963,ちくま1994
辻村公一 訳　河出1967,創文社1997
原佑、渡邊二郎 共訳　中公1971,中公2003
熊野純彦 訳　新岩波 2013

新岩波訳は今までのすべての邦訳を参照、訳語を取り入れている。例えば、１５節Umwelt「周囲」は辻村訳、２２節Gegend「方位」、２３節Man「ひと」は旧岩波訳を参照している。全体としては中公とちくま版、とくに中公版に印象は近いが、ひらがなを多用し、より現象学的なアプローチとなっている。

ちなみに旧岩波だけ３８節 Verfallen は「頽落」ではなく「転落」となっている（旧岩波版はドイツ語原文を活かした竹を割る文体で逆に読みにくいが三巻本区分の仕方は一番納得出来る）。

これまでの訳の中では中公版が一番読みやすいがちくま版のようにギリシア語の注解が十分だというわけではないのが欠点だった。
ちくま版は少し日本語として読みにくい。全集版と旧岩波版はそれよりもなお読みにくかった。新岩波版はこの両者の欠点を補って決定版となり得ている。
ただし、原著を成立させていた第一次大戦後の死を先取りするような緊張感はここにはない。
本来は木田元が訳すべきなのだが、、、
また挟まれる注解は親切で的確だが別に解説書を書くべきだと思う。ハイデガー自身の注解が存在感を無くしているからだ。
以下の第一巻冒頭に紹介された総目次を読んだ限りでは日本語として一番こなれた翻訳であることは間違いないので続巻（全四巻）を楽しみにしたい。



　ハイデガー『存在と時間』1927 熊野純彦訳　岩波文庫 2013.4　
　（マックス・ニューマイヤー社、一九九三年、第一七版　底本）

　　　総　目　次

　　　一九五三年　第七版へのまえがき
序論　存在の意味への問いの呈示
　　第一章　存在の問いの必然性と構造、ならびにその優位
　　　第一節　存在への問いを明示的に反復することの必要性
　　　第二節　存在への問いの形式的な構造
　　　第三節　存在の問いの存在論的優位
　　　第四節　存在の問いの存在的優位
　　第二章　存在の問いを仕あげるさいの二重の課題　探究の方法とその概略
　　　第五節　存在一般の意味を解釈するための地平を発掘することとしての、
　　　　　　現存在の存在論的分析論
　　　第六節　存在論の歴史の破壊という課題
　　　第七節　探究の現象学的方法
　　　　Ａ　現象という概念
　　　　Ｂ　ロゴスという概念
　　　　Ｃ　現象学の予備的概念
　　　第八節　論述の構図

第一部　時間性へと向けた現存在の解釈と、存在への問いの超越論的
　　　地平としての時間の解明
　第一篇　現存在の予備的な基礎的分析
　　第一章　現存在の予備的分析の課題の呈示
　　　第九節　現存在の分析論の主題
　　　第一〇節　人間学、心理学および生物学に対して、現存在の分析論を
　　　　　　　境界づけること
　　　第一一節　実存論的分析論と未開の現存在の解釈　「自然的世界概念」を
　　　　　　　獲得することのむずかしさ
　　第二章　現存在の根本体制としての世界内存在一般
　　　第一二節　内存在そのものに方向づけることにもとづいて、世界内存在を
　　　　　　　あらかじめ素描すること
　　　第一三節　或る基底づけられた様態による、内存在の範例化　世界認識
　　第三章　世界が世界であること
　　　第一四節　世界一般の世界性の理念
　　Ａ　周囲世界性と世界性一般との分析
　　　第一五節　周囲世界のうちで出会われる存在者の存在
　　　第一六節　世界内部的な存在者にそくしてじぶんを告げる、周囲世界の
　　　　　　　世界適合性
　　　第一七節　指示としるし
　　　第一八節　適所性と有意義性——世界の世界性
　　Ｂ　デカルトにおける世界の解釈に対して、世界性の分析をきわだだ
　　　せること
　　　第一九節　res extensa としての「世界」の規定
　　　第二〇節　「世界」の存在論的規定の基礎
　　　第二一節　「世界」をめぐるデカルトの存在論についての解釈学的討議
　　Ｃ　周囲世界が〈周囲であること〉と、現存在の空間性
　　　第二二節　世界内部的に手もとにあるものの空間性
　　　第二三節　世界内存在の空間性
　　　第二四節　現存在の空間性と空間
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（以上、第一分冊）

　　第四章　共同存在ならびに自己存在としての世界内存在　「ひと」
　　　第二五節　現存在が〈だれ〉、であるかへの、実存論的な問いの着手点
　　　第二六節　他者の共同現存在と日常的な共同存在
　　　第二七節　日常的な自己存在と〈ひと〉
　　第五章　内存在そのもの
　　　第二八節　内存在の主題的分析の課題
　　Ａ〈現〉の実存論的構成
　　　第二九節　情態性としての現—存在
　　　第三〇節　情態性の一様態としての恐れ
　　　第三一節　理解としての現—存在
　　　第三二節　理解と解釈
　　　第三三節　解釈の派生的様態としての言明
　　　第三四節　現—存在と語り。ことば
　　Ｂ〈現〉の目常的存在と、現存在の頽落
　　　第三五節　空談
　　　第三六節　好奇心
　　　第三七節　あいまいさ
　　　第三八節　頽落と被投性
　　第六章　現存在の存在としての気づかい
　　　第三九節　現存在の構造全体の根源的な全体性への問い
　　　第四〇節　現存在のきわだった開示性である、不安という根本的情態性
　　　第四一節　気づかいとしての現存在の存在
　　　第四二節　現存在の前存在論的自己解釈にもとづいて、気づかいとしての
　　　　　　　現存在の実存論的解釈を確証すること
　　　第四三節　現存在、世界性、および実在性
　　　　ａ　「外界」の存在と証明可能性の問題としての実在性
　　　　ｂ　存在論的問題としての実在性
　　　　ｃ　実在性と気づかい
　　　第四四節　現存在、開示性、および真理
　　　　ａ　伝統的な真理概念とその存在論的基礎
　　　　ｂ　真理の根源的現象、ならびに伝統的真理概念が派生的なものであること
　　　　ｃ　真理が存在するしかたと、真理の前提
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（以上、第二分冊）

　第二篇　現存在と時間性
　　　第四五節　現存在の予備的な基礎的分析の成果と、この存在者の根源的な
　　　　　　　実存論的解釈の課題
　　第一章　現存在の可能な全体的存在と、死へとかかかる存在
　　　第四六節　現存在に適合的な全体的な存在を存在論的に把握し、規定する
　　　　　　　ことの見かけ上の不可能性
　　　第四七節　他者たちの死の経験可能性と、全体的な現存在の把握可能性
　　　第四八節　未済、おわり、および全体性
　　　第四九節　死の実存論的分析を、当の現象について他に可能な解釈に
　　　　　　　対して境界づけること
　　　第五〇節　死の実存論的—存在論的構造をあらかじめ素描すること
　　　第五一節　死へとかかわる存在と、現存在の日常性
　　　第五二節　おわりへとかかかる日常的な存在と、死の完全な実存論的概念
　　　第五三節　死へとかかわる本来的な存在の実存論的投企
　　第二章　本来的な存在可能の現存在によるあかしと、決意性
　　　第五四節　本来的な実存的可能性のあかしという問題
　　　第五五節　良心の実存論的—存在論的な諸基礎
　　　第五六節　良心の呼び声の性格
　　　第五七節　気づかいの呼び声としての良心
　　　第五八節　呼びかけの理解と負い目
　　　第五九節　良心の実存論的解釈と通俗的な良心解釈
　　　第六〇節　良心にあっておかしを与えられた本来的な存在可能の
　　　　　　　実存論的構造
　　第三章　現存在の本来的な全体的存在可能と、気づかいの存在論的意味
　　　　　としての時間性
　　　第六一節　現存在の本来的な全体的存在の劃定から、時間性の現象的な
　　　　　　　発掘へといたる方法的な歩みをあらかじめ素描すること
　　　第六二節　先駆的決意性としての、現存在の実存的に本来的な全体的
　　　　　　　存在可能
　　　第六三節　気づかいの存在意味を解釈するために獲得された解釈学的
　　　　　　　状況と、実存論的分析論一般の方法的な性格
　　　第六四節　気づかいと自己性
　　　第六五節　気づかいの存在論的意味としての時間性
　　　第六六節　現存在の時問性、ならびにその時間性から発現する、実存論的
　　　　　　　分析のより根源的な反復という課題

　　　　解説——『存在と時間』ヘの途上で
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（以上、第三分冊）

　　第四章　時間性と日常性
　　　第六七節　現存在の実存論的体制の根本的なりたちと、その体制の時間的
　　　　　　　解釈の素描
　　　第六八節　開示性一般の時間性
　　　　ａ　理解の時間性
　　　　ｂ　情態性の時間性
　　　　ｃ　頽落の時間性
　　　　ｄ　語りの時間性
　　　第六九節　世界内存在の時間性と、世界の超越の問題
　　　　ａ　目くばりによる配慮的気づかいの時間性
　　　　ｂ　目くばりによる配慮的た気づかいが、世界内部的に手もとにあるものを
　　　　　理論的に覆いをとって発見することへと変様することの時間的意味
　　　　ｃ　世界の超越をめぐる時間的問題
　　　第七〇節　現存在に適全的な空間性にぞくする時間性
　　　第七一節　現存在の日常性の時間的意味
　　第五章　時間性と歴史性
　　　第七二節　歴史の問題の実存論的—存在論的呈示
　　　第七三節　歴史の通俗的了解と現存在の生起
　　　第七四節　歴史性の根本体制
　　　第七五節　現存在の歴史性と世界—歴史
　　　第七六節　現存在の歴史性にもとづく歴史学の実存論的根源
　　　第七七節　歴史性の問題のこれまでの呈示と、Ｗ・ディルタイの研究
　　　　　　　ならびにヨルク伯の理念との連関
　　第六章　時間性、ならびに通俗的時間概念の根源としての時間内部性
　　　第七八節　現存在のこれまでの時間的分析が不完全であること
　　　第七九節　現存在の時間性と、時間についての配慮的な気づかい
　　　第八〇節　配慮的に気づかわれた時間と、時間内部性
　　　第八ー節　時間内部性と、通俗的時間概念の発生
　　　第八二節　ヘーゲルによる時間と精神との関係の把握に対して、時間性、
　　　　　　　現存在ならびに世界時間の実存論的—存在論的連関をきわだた
　　　　　　　せること
　　　　ａ　ヘーゲルの時間概念
　　　　ｂ　へーゲルによる時間と精神との連関の解釈
　　　第八三節　現存在の実在論的—時間的分析論と、存在一般の意昧への
　　　　　　　基礎存在論的問い

　　　書き込み一覧表
　　　主要訳語対照表
　　　索引（人名・事項・文献）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（以上、第四分冊）

　旧岩波文庫『存在と時間』（桑木務訳　1960-3）内容目次

　　　　　　上　　巻
序説　存在の意味への問いの究明
　第一章　存在の問いの必要、その問いの構造と優位
　　第一節　存在への問いを、はっきりと繰返すことの必要
　　第二節　存在への問いの形式的構造
　　第三節　存在の問いの存在論的優位
　　第四節　存在の問いの存在的優位
　第二章　存在の問いを検討するばあいの二重の課題、探求の方法と
　　　その概略
　　第五節　存在一般の意味解釈のために、視界を開くこととしての、現
　　　存在の存在論的分析論
　　第六節　存在前史を解体する課題
　　第七節　現象学的研究方法
　　　Ａ　現象という概念
　　　Ｂ　ロゴスという概念
　　　Ｃ　現象学の予備概念
　　第八節　論究の構図
　第一部　時間性へ向けての現存在の解釈、および存在についての問いの先
　　　験的視界としての時間の解明
第一編　現存在の予備的基礎分析
　第一章　現存在の予備的分析の課題を解明すること
　　第九節　現存在の分析論の主題
　　第十節　人間学、心理学ならびに生物学から、現存在の分析論を区別
　　第十一節　実存論的分析諭と原始的な現存在の解釈。「自然的世界概念」
　　　を得るための種々の難かしさ
　第二章　現存在の根本構えとしての「世界・内・存在」一般
　　第十二節　内・存在そのものに方向づけることからする世界・内・存在
　　第十三節　或る基礎づけられた様相における内・存在の例示。世界認識
　第三章　世界の世界性
　　第十四節　世界の世界性一般の理念
　　　Ａ　環境世界性と世界性一般との分析
　　第十五節　環境世界で出会う存在するものの存在
　　第十六節　内世界的な存在するものに告げられるところの、環境世界
　　　が世界に適合するということ
　　第十七節　指示と記号
　　第十八節　適在性と有意義性——世界の世界性
　　　Ｂ　デカルトの世界解釈に対して世界性の分析を際立たせること
　　第十九節　延長するものとしての「世界」の規定
　　第二十節「世界」の存在論的規定の諸基礎
　　第二十一節　デカルトの「世界」存在論についての解釈学的討論
　　　Ｃ　環境世界の環境性と現存在の「空間性」
　　第二十二節　内世界的な手もと存在者の空間性
　　第二十三節　世界・内・存在の空間性
　　第二十四節　現存在の空間性、ならびに空間
　第四章　共同存在および自己存在としての世界・内・存在。「ひと」
　　第二十五節　現存在は〈だれか〉という実存論的問いの手掛り
　　第二十六節　他人の共同現存在と日常的共同存在
　　第二十七節　目常的自己存在と〈ひと〉

　　　　　　中　　巻
　第五章　内・存在そのもの
　　第二十八節　内・存在の主題的分析の課題
　　　Ａ　「現」の実存論的構成
　　第二十九節　情態性としての現＝存在
　　第三十節　情態性の一様態としての恐れ
　　第三十一節　了解の働きとしての現＝存在
　　第三十二節　了解の働きと解釈
　　第三十三節　解釈の派生様態としての陳述
　　第三十四節　現＝存在と「語り」。言葉
　　　Ｂ　「現」の日常的存在と、現存在の転落
　　第三十五節　おしゃべり
　　第三十六節　好奇心
　　第三十七節　あいまいさ
　　第三十八節　転落と被投性
　第六章　現存在の存在としての関心
　　第三十九節　現存在の構造全休の根源的全体性への問い
　　第四十節　現存在の優れたひとつの開示性としての不安という根
　　　本情態性
　　第四十ー節　関心としての現存在の存在
　　第四十二節　現存在の前存在論的自己解釈から、関心としての現
　　　　　　　存在の実存論的解釈を保証すること
　　第四十三節　現存在、匪界性および実在性
　　（ａ）「外界」の存在とその証明可能性との問題としての、実在性
　　（ｂ）　存在論的問題としての実在性
　　（ｃ）　実在性と関心
　　第四十四節　現存在、開示性および真理
　　（ａ）　伝統的真理概念とその存在
　　（ｂ）　真理という根源的現象と、伝統的真理概念の派生
　　（ｃ）　真理の在り方と真理の前提

第二編　現存在と時間性
　　第四十五節　現存在の予備的基礎分析の成果と、この存在するもの
　　　の根源的な実存諭的解釈の課題
　第一章　現存在の可能な全休存在と、死への存在
　　第四十六節　現存在的な全休存在の存在論的な把捉および規定の、
　　　外見だけの不可能さ
　　第四十七節　他人の死を経験する可能性と全体的現存在を把捉する
　　　可能性
　　第四十八節　未済、終り、および全体性
　　第四十九節　死の実存論的分析と、この現象の可能な他の諸解釈と
　　　を区別すること
　　第五十節　死の実存論的目存在論的構造の素描
　　第五十一節　死への存在と、現存在の日常性
　　第五十二節　終りへの目常的存在と、死の完全な実存論的概念
　　第五十三節　死への本来的な存在の実存諭的投企
　第二章　本来的存在可能の現存在的な証言と、覚悟性
　　第五十四節　本来的な実存的可能性の証言の問題
　　第五十五節　良心の実存論的＝存在論的諸基礎
　　第五十六節　良心の呼び声という性格
　　第五十七節　関心の呼び声としての良心
　　第五十八節　呼びかけという了解の働きと責め
　　第五十九節　良心の実存論的解釈と通俗的な良心解釈
　　第六十節　良心において証言されている本来的な存在可能の実存論
　　　的構造

　　　　　下　　巻
第二編　現存在と時間性
　第三章　現存在の本来的な全体存在可能と、関心の存在論的意味
　　　としての時間性
　　第六十一節　本来的な現存在的な全体存在の限界づけから、時間性の
　　　現象的な展示にいたる、方法的歩みの素描
　　第六十二節　先駆的覚悟性としての、現存在の実存的に本来的な全
　　　体存在可能
　　第六十三節　関心の存在＝意味の解釈のためにとり得られた解釈学
　　　的情況と、実存論的分析論一般の方法的性格
　　第六十四節　関心と自己性
　　第六十五節　関心の存在論的意味としての時間性
　　第六十六節　現存在の時間性と、これから発源する、実存論的分析の
　　　なお一層根源的な繰返しという諸課題
　第四章　時間性と日常性
　　第六十七節　現存在の実存論的な構えの根本内容と、その構えの時
　　　間的解釈の素描
　　第六十八節　開示性一般の時間性
　　（ａ）　了解の働きの時間性
　　（ｂ）　情態性の時間性
　　（ｃ）　転落の時問性
　　（ｄ）　語りの時間性
　　第六十九節　世界・内・存在の時間性と、世界の超越の問題
　　（ａ）　見まわしによる配慮の働きの時間性
　　（ｂ）　見まわしによる配慮の働きが、内世界的な目のまえのもの
　　　を理論的に発見する作用に変様することの時問的意味
　　（ｃ）　庶界の超越の時間的な問題
　　第七十節　現存在的な空間性の時間性
　　第七十一節　現存在の日常性の時間的意味
　第五章　時間性と歴史性
　　第七十二節　歴史の問題を実存論的＝存在論的に解明すること
　　第七十三節　歴史の通俗的な了解と、現存在の生起
　　第七十四節　歴史性の根本構え
　　第七十五節　現存在の歴史性と世界＝歴史
　　第七十六節　現存在の歴史性に発する歴史学の実存論的な起源
　　第七十七節　歴史性の問題の前述の解明と、Ｗ・ディルタイの諸研
　　　究およびヨルク伯の諸構想との連関
　第六章　時間性と、通俗的時間概念の根源としての内部時間性
　　第七十八節　現存在の前述の時間的分析の不完全さ
　　第七十九節　現存在の時間性と、時間を配慮する働き
　　第八十節　配慮された時間と、内部時間性
　　第八十一節　内部時間性と、通俗的時間概念の発生
　　第八十二節　時間と精神との関係についてのヘーゲルの見解に対し
　　　て、時間性・現存在および世界時間という実存論的＝存在論的連
　　　関を対照させること
　　（ａ）　へーゲルの時間概念
　　（ｂ）　時間と精神との連関についてのヘーゲルの解釈
　　第八十三節　現存在の実存論的＝時間的分析と、およそ存在なるも
　　　のの意味への基礎的＝存在論的問い

　　　　　　　　　　　　現　存　在　
　　　＿＿＿＿＿＿＿＿世界＝内＝存在＿＿＿＿＿＿＿＿
　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜
　　世界　＿＿＿＿＿＿＿＿自己　　　　　　　　　　内存在
　　｜　｜　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＼＿不安　世界　内＝存在
　　｜　｜｜　　　　　　　頽　　　　　　良　　　　　　　　　　　　　
　　｜　｜｜被投性＿了解＿落＿好奇心＿＿心＿企投＿死＿企投　　　内　　　
　　｜　｜｜＿＿／　視＿＿＿＿好奇心　　　　　　　　　　　＼＿＿存　　　
　　｜　｜　　｜＿＿語り＿＿＿空談＿＿＿＿＿沈黙＿＿＿沈黙＿｜　在　　　
　世界性　＼　　＼＿情状性＿＿曖昧性＿＿＿＿不安＿＿＿不安／　　・　　　
　＿｜＿　　＼　　気分　・　　　　　負い目・　　期待・　　　　　・
｜　　　｜　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿　　　　　・　　　　・　　　　　・
｜　　　｜　　　　　　　・　　　｜　　　　・　　　　・　　　　　・　　　　　　
環境世界｜　　　　＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿　　　・　　　　　・　　　気遣い
｜　　　｜　　　｜人間　・　共同現存在　　・　｜　　・　　　　　自・・・関　心
道具　　｜　　非本来的　・　／共同存在　　・本来的　・　・　・　己　　　cura　　
｜　　　｜　　　｜　顧慮・　　　　　　　　・　自己　・　　　　　・　　　Sorge　
遠ざかり｜　　　｜＿開示性＿＿＿＿＿＿＿決意性＿＿先駆的決意性　・　　　｜
｜　　　｜　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・　　　　　・　　　｜
｜＼　　｜　　　　　　　　　　　　　　道具的存在性　・　　　　　世　　　｜
｜方域　道具全体性＿＿道具＿得させる＿＿＿＿適所性・・・　・　・界　　　｜
｜／　　　　　　　　　　　　　　　＼＿適所＿／　　　・　　　　　　　　　｜
場　　非本来／本来　　　　　　　　　　全体性　　　　・　　　　　　　　　｜
　　　事物的存在性　配慮　配視　瞬視　　　　　　　　・　　　　　　　（日常性）
　　　　　既在性＿＿＿＿＿＿＿＿現成化＿＿＿＿＿＿＿到来＿　　脱自態　時間性
　　　　　過去＿＿＿＿＿＿＿＿＿現在＿＿＿＿＿＿＿＿未来＿｜＿＿＿＿＿＿｜　
　　　　忘却／反復＿＿＿＿＿＿＿現前＿＿＿＿＿＿＿＿予期＿｜　通俗的
　　　　　　　　　　　　　　　　　今　　　　　　　　　　　　　　　　（内部性）　
　　　　（事実性）　　　　　　（頽落性）　　　　　（実存性）　　存在、存在論
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　歴史性
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　開示と解釈（歴史学）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜　　　　
　　　　　好古的歴史学＿＿＿＿＿記念碑的歴史学＿＿＿批判的歴史学　

＿＿＿＿＿

存在と時間 : マルティン・ハイデガー／〔著〕　高田珠樹／訳 

http://www.7netshopping.jp/books/detail/-/accd/1106356220/

存在の意味を問い直し、固有の可能性としての死に先駆けることで、良心と歴史に添った本来的な生を提示する西欧哲学の金字塔。傾倒４０年、熟成の訳業。附：用語・訳語解説、詳細事項索引。

目次

序論　存在の意味を問う問いの提示（存在の問いの必要性と構造と優位

存在の問いを練り上げる上での二重の課題、考察の方法と概略）

第１部　現存在を時間性へと解釈し、時間を、存在を問う問いの超越論的地平として解明する（現存在の準備的な基礎分析（現存在の準備的な分析の課題の提示

現存在の基本的な体制としての世界＝内＝存在の全般

世界の世界性

共同存在と自己存在としての世界＝内＝存在、「ひと」

内＝存在そのもの

気遣いが現存在の存在である）

現存在と時間性（現存在が全体的であることの可能性と、死に臨んで在ること

本来的な在りうべき在り方を裏付ける現存在にふさわしい証と果断さ

現存在の本来約に全体として在りうべき在り方と気遣いの存在論的な意味としての時間性

時間性と日常性

時間性と歴史性））

ISBN

978-4-86182-454-8

著者情報

高田　珠樹

１９５４年、福井県生まれ。１９７６年、大阪外国語大学ドイツ語学科卒業、１９８１年、京都大学大学院文学研究科博士課程哲学専攻単位取得退学。現在、大阪大学教授 

※本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです

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5つ星のうち 5.0 斬新な『存在と時間』の新訳！ 2013/12/2

By mountainside　

熊野氏に続き、高田珠樹氏の『存在と時間』の新訳が出ました。熊野氏の翻訳が全巻出版されていないので、結果的には高田氏の新訳が先に出版されたことになります。訳者が１４年かけての力業ということで、訳文にも随所に工夫が凝らされています。

　ハイデッガーの術語については師の辻村公一氏の『有と時』から採られた用語が多いように思われます。「帰趨」「身のまわりの世界」など。特に「身のまわりの世界」については、自己から見て配慮、目配りが及ぶまわりの事物の世界のことですから、これが一番良い訳語だと感心しました。「環境世界」という従来の訳語では、自己から見られた世界のニュアンスがぼかされ、曖昧さを残す訳語になってしまうと思います。
　時間性、Zeitlichkeit,Temporalitaetについては、前者を「時間性」と訳し、後者を「時節性」と訳しています。この後者の訳語については細谷貞雄他訳『存在と時間』（現在はちくま学芸文庫版）から採られた訳語かと思われますが、時間の文節構造を訳語に反映させるということ、訳者が細谷氏の翻訳が最も参考になったと述べているように、その意図は十分に理解できますが、「時節」という日本語が「時間の節目」を意味する一般的イメージが先行するので、私個人はこの訳は日本語として不自然だと思います。「テンポラリテート」とカタカナで訳し、注を付けてその意味を説明するのが良いと思います。「存在時制」と訳した原・渡邉訳もありますが、テンポラリテートにはそもそもラテン語の「テンプス（時間）」を原語とし、「時間」という意味はありますが、「存在」という意味はありません。したがって、この訳も原語のニュアンスを正しく反映していないという意味においては好ましくないと思います。だとすれば、「ツァイトリッヒカイト」を「時間性」と訳したならば、「テンポラリテート」に付ける日本語訳は適当な表現が見つからないと思われます。
　もう一つ、気になる訳語は「Da Sein」を「現を在る」と訳していることです。やはり日本語としてやや不自然な感じがします。「現存在」でよいのではないでしょうか。
　本書の素晴らしさは随所にありますが、巻末に訳語解説が付いていることはとても有益です。著者の長年に及ぶ研究の蓄積が述べられており、ハイデッガーの用語事典としても使用出来ます。
　私が一番感心したのは訳文を読むことでハイデッガーの息遣いが聞こえてくるような口調で翻訳されていることです。本書は最初の１頁からハイデッガーの世界に誘ってくれます。熊野氏の翻訳がどちらかと言えば原・渡邉訳の踏襲が多いのに最近やや失望した私ですが、この翻訳と熊野氏の翻訳を読み比べ、原書を読むのに参考にするには本書は最適な翻訳だと思います。とても日本語としてこなれていて、ハイデッガーの雰囲気が読者に伝わる翻訳です。ハイデッガーに興味あるすべての人に本書を薦めます。

『存在と時間』目次　１

2013/12/31 10:08２．数学

　『存在と時間』より

　　諸言

　　序論　存在の意味を問う問いの提示

　　　第一章　存在の問いの必要性と構造と優位

　　　　第一節　存在を問う問いをあえて明示的に反復するのが必要であること

　　　　第二節　存在を問う問いの形式的構造

　　　　第三節　存在の問いの存在論的な優位

　　　　第四節　存在の問いの存在相上の優位

　　　第二章　存在の問いを練り上げる上での二重の課題、考察の方法と概略

　　　　第五節　現存在の存在論的な分析の作業とは、存在全般の意味を解釈する地平を洗い出すことである

　　　　第六節　存在論の歴史の解体という課題

　　　　第七節　考察の現象学的方法

　　　　　Ａ　現象の概念

　　　　　Ｂ　ロゴスの概念

　　　　　Ｃ　現象学の予備概念

　　　　第八節　論考の概略

　　第一部　現存在を時間性へと解釈し、時間を、存在を問う問いの超越論的地平として解明する

　　第一編　現存在の準備的な基礎分析

　　　第一章　現存在の準備的な分析の課題の提示

　　　　第九節　現存在の分析作業の主題

　　　　第十節　現存在の分析作業を人間学や心理学、生物学から峻別する

　　　　第十一節　実存論的な分析作業と未開の現存在の解釈、「自然な世界概念」を獲得するのに伴うさまざまな困難

　　　第二章　現存在の基本的な体制としての世界＝内＝存在の全般

　　　　第十二節　世界＝内＝存在の略図を内＝存在そのものに着目して描いてみる

　　　　第十三節　世界を認識することは、内＝存在を基盤とし、かつ内＝存在のひとつの様態であり、これを例にとって内＝存在ということを示してみる

　　　第三章　世界の世界性

　　　　第十四節　世界全般の世界性の理念

　　　Ａ　身のまわりの世界に固有の世界性と世界性全般の分析

　　　　第十五節　身のまわりの世界で出会う存在するものの存在

　　　　第十六節　世界の内部に存在するものからは、身のまわりの世界が世界に即応していることが窺われる

　　　　第十七節　指示と記号

　　　　第十八節　帰趨と有意性、世界の世界性

　　　Ｂ　デカルトにおける世界の解釈と対比して世界性の分析の特質を明らかにする

　　　　第十九節　「延長する物」として規定された「世界」

　　　　第二十節　「世界」の存在論的規定の基盤

　　　　第二十一節　デカルト流の「世界」の存在論に対する解釈学的検討

　　　Ｃ　身のまわりの世界に備わる「まわり」という性格と現存在の「空間性」

　　　　第二十二節　世界の内部で手許に在るものの空間性

　　　　第二十三節　世界＝内＝存在の空間性

　　　　第二十四節　現存在の空間性と空間

　　　第四章　共同存在と自己存在としての世界＝内＝存在、「ひと」

　　　　第二十五節　現存在とは誰なのかを問う実存論的な問いの設定

　　　　第二十六節　他者の共同現存在と日常的な共同存在

　　　　第二十七節　日常的な自己存在と「ひと」

　　　第五章　内＝存在そのもの

　　　　第二十八節　内＝存在の主題的分析という課題

　　　Ａ　現の実存論的構成

　　　　第二十九節　情態性としての現＝存在

　　　　第三十節　情態性のひとつの様態としての恐れ

　　　　第三十一節　理解としての現＝存在

　　　　第三十二節　理解と解釈

　　　　第三十三節　解釈の派生的な様態としての言明

　　　　第三十四節　現＝存在と語り。言語

　　　Ｂ　日常的に現を在る在り方と現存在の顛落

　　　　第三十五節　巷談

　　　　第三十六節　好奇心

　　　　第三十七節　曖昧さ

　　　　第三十八節　頽落と被投性

　　　第六章　気遣いが現存在の存在である

　　　　第三十九節　現存在の構造全体の根源的な全体性を問う問い

　　　　第四十節　現存在の格別な開示性としての不安という根本的情態性

　　　　第四十一節　現存在の存在は気遣いである

　　　　第四十二節　現存在とは気遣いだとする実存論的な解釈を、現存在の前存在論的な自己解釈から裏付ける

　　　　第四十三節　現存在、世界性、実在性

　　　　　ａ　「外的世界」が存在し証明されうるのかという問題としての実在性。

　　　　　ｂ　存在論的問題としての実在性。

　　　　　ｃ　実在性と気遣い。

　　　　第四十四節　現存在、開示性、真理性

　　　　　ａ　伝統的な真理概念とその存在論的な基盤

　　　　　ｂ　根源的な真理の現象と伝統的な真理概念の派生的性格

　　　　　ｃ　真理の在リようと真理の前提

http://blog.goo.ne.jp/tgalmoh/e/57bfae80b1955779666ae2297d8d08df

　　第二編　現存在と時間性

　　　第四十五節　現存在の準備的な基礎分析の成果と、この存在するものを根源的に実存論的に解釈するという課題

　　　第一章　現存在が全体的であることの可能性と、死に臨んで在ること

　　　　第四十六節　現存在らしく全体的で在ることを存在論的に捉えたり規定したりするのは、　一見、不可能であるかに見えること

　　　　第四十七節　他者の死が経験できることと、ひとつの現存在を全体として把捉する可能性

　　　　第四十八節　未済と終わり、全体性

　　　　第四十九節　死の実存論的分析を、死の現象について考えられる別の解釈から峻別する

　　　　第五十節　死の実存論的かつ存在論的な構造の素描

　　　　第五十一節　死に臨んで在ることと現存在の日常性

　　　　第五十二節　終わりに臨んで在ることの日常的な様態と、死の万全な実存論的概念

　　　　第五十三節　本来的に死に臨んで在ることの実存論的な素描

　　　第二章　本来的な在りうべき在り方を裏付ける現存在にふさわしい証と果断さ

　　　　第五十四節　本来的な実存的可能性を裏付ける証の問題

　　　　第五十五節　良心の実存論的かつ存在論的な基礎

　　　　第五十六節　良心の呼び声としての性格

　　　　第五十七節　気遣いの呼び声としての良心

　　　　第五十八節　呼びかけを理解するということと負い目

　　　　第五十九節　実存論的な良心解釈と通俗的な良心解釈

　　　　第六十節　良心がその証となる本来的な在りうべき在り方の実存論的な構造

　　　第三章　現存在の本来的に全体として在りうべき在り方と気遣いの存在論的な意味としての時間性

　　　　第六十一節　現存在固有の本来的に全体として在る在り方を定義することから時間性を現象的に洗い出すまでの方法上の行程のあらまし

　　　　第六十二節　現存在が実存的かつ本来的に全体として在りうべき在り方とは先駆ける果断さである

　　　　第六十三節　気遣いの存在意味の解釈のために得られた解釈学的状況と、実存論的分析作業全般の方法上の性格

　　　　第六十四節　気遣いと自己性

　　　　第六十五節　時同性が気遣いの存在論的な意味である

　　　　第六十六節　現存在の時間性と、そこから生じる実存論的な分析をさらに根源的に反復するという課題

　　　第四章　時間性と日常性

　　　　第六十七節　現存在の実存論的体制の根幹と、この体制の時間的解釈についての大まかな構図

　　　　第六十八節　開示性全般の時間性

　　　　第六十九節　世界＝内＝存在の時間性と、世界の超越の問題

　　　　第七十節　現存在固有の空間性の時間性

　　　　第七十一節　現存在の日常性の時間的な意味

　　　第五章　時間性と歴史性

　　　　第七十二節　歴史の問題の実存論的かつ存在論的な提示

　　　　第七十三節　通俗的な歴史理解と現存在の歴史生起

　　　　第七十四節　歴史性の根本体制

　　　　第七十五節　現存在の歴史性と世界＝歴史

　　　　第七十六節　史学の実存論的な根源は現存在の歴史性にある

　　　　第七十七節　以上での歴史性の問題の提示とディルタイの一連の研究ならびにヨルク伯爵の構想との連関

　　　第六章　時間性と、通俗的な時間概念の起源としての時間内部性

　　　　第七十八節　これまでに行なった現存在の時間的な分析が不完全であること

　　　　第七十九節　現存在の時間性と時間の配慮

　　　　第八十節　配慮される時間と時間内部性

　　　　第八十一節　時間内部性と通俗的な時間概念の成立

　　　　第八十二節　時間性と現存在、ならびに世界時間の実存論的かつ存在論的な連関と、時間と精神の関係についてのヘーゲルの見解との対比

　　　　第八十三節　現存在の実存論的かつ時間的な分析作業と、基礎的存在論が提起する存在全般の意味を問う問い

http://blog.goo.ne.jp/tgalmoh/e/f1cbe586d72cef42ce2d44e359ef5ca2/?cid=ce77573b192b3a0a636308db164e0dda&st=0

存在と時間 [単行本]

マルティン・ハイデガー (著), 高田 珠樹 (翻訳)

商品の説明

内容紹介

世界=内=存在の本来的な在り方

存在の意味を問い直し、固有の可能性としての死に先駆けることで、両親と歴史に添った本来的な生を提示する西欧哲学の金字塔。傾倒40年、熟成の訳業。

【用語・訳語解説、詳細事項索引】

内容（「BOOK」データベースより）

存在の意味を問い直し、固有の可能性としての死に先駆けることで、良心と歴史に添った本来的な生を提示する西欧哲学の金字塔。傾倒40年、熟成の訳業。附:用語・訳語解説、詳細事項索引。

商品の説明をすべて表示する

登録情報

単行本: 741ページ

出版社: 作品社 (2013/11/30)

言語: 日本語

ISBN-10: 4861824540

ISBN-13: 978-4861824548

発売日： 2013/11/30

序論　存在の意味を問う問いの提示、

高田訳は序論のタイトルからして優れていることがわかる。

『存在と時間』：図解(改訂版)

　　　　　　　　現　存　在２
　　　＿＿＿＿世界＝内＝存在＿＿＿＿
　　｜　　　　　　　｜　　　　　　　｜
　　世界３＿＿＿＿＿自己４　　　内＝存在５
　　｜　｜　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜　　不
　　｜　｜｜　　　　頽　　　　　　　　＼＿安
　　｜　｜｜　了解＿落＿＿企投　　内　　　　
　　｜　｜｜／視＿＿＿好奇心　＼・存
　　｜　｜　｜語り＿＿＿＿沈黙｜　在
　　｜　｜　情状性＿＿＿＿不安／　・　　
　　｜　｜　　気分　　　被投性　　・
　＿｜＿　＼　　　　　良心　　死　・　　
｜　　　｜　＼＿＿＿＿　・　　・　・　気遣い　　
｜　　　｜　・　　＿＿｜＿＿　・　自・・関心
｜　　　｜　・非本来的／本来的・・己　　｜
｜　　　｜　・　｜　　　・　　・　・　　｜
｜世界性｜　開示性＿決意性＿先駆的・　　｜
環境世界｜　　　　　　　　　決意性・　　｜
｜　　　道具全体性＿適所性・・・・世　　｜
場　　　　　　　　　　　　　　・　界　　｜　
　　　　　　　　配慮／瞬視　　・　　日常性６
　　既在性＿＿＿現成化＿＿＿到来＿（脱自態）
　　過去＿＿＿＿現在＿＿＿＿未来　　時間性　
　　　　　　　　　今　　　　　　　　内部性　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　歴史性
　　　　　　　　　　　　　　　存在、存在論１

了解　企投−Entwrulf−超越 
気分　被投性−Geworfenheit−事実性 

以下、#43a中公より(改行引用者)

《この世界内存在は
気遣い
といういっそう根源的な存在機構
（世界内部的な存在者のもとでの存在として・おのれに先んじて・なんらかの世界の内ですでに存在しているというあり方）をもっているのである。》

Dieses ist wesenhaft nur als innerweltliches Seiendes zugänglich. Aller Zugang zu solchem Seienden ist ontologisch fundiert in der Grundverfassung des Daseins, dem In-der-Welt-sein. Dieses hat die ursprünglichere Seinsverfassung 
der Sorge 
(Sich vorweg – schon sein in einer Welt – als Sein bei innerweltlichem Seienden).

　　自己　　　　　世界　　　　　　　　　内存在

世界、自己、内存在

下の日本語の語順がハイデガーの構成の順序

世界内存在

という言葉にすでに全体構造の３要素がある
この(解釈次第の)入れ子構造によって
受動的能動が可能になる

そこに仏教的解釈を誘う(誘ってしまった)何かがある
ただしハイデガーの思考は仏教と違い発生論を模索する

『存在と時間』：図解(改訂版。世界と自己を内存在が調停する。)

　　　　　　　　現　存　在２
　　　＿＿＿＿世界＝内＝存在＿＿＿＿
　　｜　　　　　　　｜　　　　　　　｜
　　世界３＿＿＿内＝存在５　　　　自己４
　　｜　／　＿共現存在／共存在＿＿＿｜
　　｜｜　／　　　　　　　　先駆的
　　｜｜｜　開示性＿決意性＿決意性
　　｜｜｜　・　｜　　　・　　・　
　　｜｜｜＿・非本来的／本来的・・自
　　｜｜＿　・　　　　｜　　　・　己
　＿｜＿　｜・　　　　良心　　死　・
｜　　　｜｜・気分　　　被投性　　・
｜　　　｜｜情状性＿＿＿＿不安　　内　　気遣い
｜　　　｜｜／語り＿＿＿＿沈黙＼　存・・関心
｜　　　｜　｜視＿＿＿＿好奇心｜・在　　｜
｜世界性｜　＼了解＿頽＿＿企投／　・　　｜
環境世界｜　　　　　落　　　　　　・　　｜
｜　　　道具全体性＿＿適所性・・・世　　｜
場　　　　　　　　　　　　　　・　界　　｜　
　　　　　　　　配慮／瞬視　　・　　日常性６
　　既在性＿＿＿現成化＿＿＿到来＿（脱自態）
　　過去＿＿＿＿現在＿＿＿＿未来　　時間性　
　　　　　　　　　今　　　　　　　　内部性　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　歴史性
　　　　　　　　　　　　　　　存在、存在論１

関心＝Sorgeの有意性は能動性というよりは、
世界、自己、内存在の３要素を総合するところにある。