カント体系

三批判書 　　＋『人倫の形而上学』（カント：インデックス、→リンク::::::）

　　　　　　　　　｜『純粋理性批判』
　　　　　　　　　｜　感性論　　分析論　　　
　　　　　　　　　｜　　　　　（カテゴ
　　　　　　　　　｜　　　　　　　リー＊）
　　　　　　　　　｜　弁証論　　方法論
　　　　　　　　　｜（二律背反)
＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
『実践理性批判』　｜『判断力批判』
　　　　　分析論　｜　　　　　　美学　
　　（カテゴリー）｜　　　　　　　　分
　　　　　　　　　｜　　　　　　弁
　弁証論　方法論　｜　目的論
（アンチ　　　　　｜　　　分
　　ノミー　　　　｜　弁　方
　　　　　　　　　｜　　
　　　　　　
参考：概念図、全体系計画、人間学

カント形而上学全体系計画　　　　　　　　　　
｜（『純粋理性批判』先験的方法論建築術より
｜　　経験的心理学等の応用哲学は除外） 　　　　
｜ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　
｜＜先験的哲学＞　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　
｜＿＿＿＿存在論{予備学としての批判=（『純粋理性批判』
｜　　　　　　　｜　　　　　　　　　　『実践理性批判』
｜　　　　　　　｜　　　　　　　　　　『判断力批判』）形式的、＝論理学？　　
｜　　　　　　　｜＿（自然の形而上学、思弁的、存在するもの　　　　　　　　　
｜　　　　　　　 L＿＿道徳の形而上学、同原論、実践的、存在すべきもの）実質的}　　　　　　　　
｜(内在的)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
｜　｜ーー理性的自然学ーーー理性的物理学、=遺稿？　　　　　　　
L＿｜　　　　　　　　 　L＿ 理性的心理学　　　　　　　　　　 　　
　　 L＿ 「理性的宇宙論　　　　　　　　　　　　　　　
　(超越的) L理性的神学=『理性の限界内における宗教』？　
　＜純粋理性の自然学＞

カント『人倫の形而上学』（Metaphysik der Sitten, 1797）


　＿＿＿＿＿＿＿＿純＿＿＿＿＿粋＿＿＿＿＿理＿＿＿＿＿性＿＿＿＿＿批＿＿＿＿＿判＿＿＿＿＿＿＿＿
（緒言）　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　｜　　｜０　｜一般｜
｜１～７（初版１、２）　｜　　　　　　　　　　　｜　　（空虚／盲目）　　｜＿＿｜＿＿｜＿手引き＿｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　｜　　判断表｜範疇表
｜　　　空間（外的）　　｜　　時間（内的）　　　｜　　　　緒言　　　　　｜＿＿概　念　分　析＿＿｜
｜形而上学的／　　　　　｜形而上学的／　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　演繹一般｜　　｜　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜＿演　繹＿｜＿＿｜＿＿｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　先験的演繹(初版、＋構想力）
｜＿＿＿＿＿＿＿＿（感　性　論）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿（論　理　学）｜要約｜＿＿｜＿＿｜
｜　　　　　超越論的　　｜　　　　　超越論的　　｜　　　　　｜　　　分　析　論　　　（対概念）同一／相違　　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜一致／反対｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　｜　図式論　｜　　　　　｜内的／外的｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜＿＿原　則　分　析＿＿｜付録：反省概念の＿規定／被規定　　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜原則の体系｜　　　　　｜　　　二義性　ａ　　ｂ｜　　　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜０＿分析＿｜現象と可想｜（ライプ　｜：注（無）｜　　　　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　｜ａｄ｜根拠（初版）　ニッツ）｜　ｃ　　ｄ｜　　　　
原　　　理　　　論（感性論と論理学）＿＿＿＿＿＿｜総合｜体系｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜
｜１仮象　　｜２理性　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜論証（数学／哲学）　　｜　　
｜　　　　　｜Ａ理性一般｜　　０　　｜理念一般　｜　　　　　　　　　　　｜一、独断的｜三、対仮説（蓋然的）
｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜（イデア）｜　　　　　　　　　　　｜公理、定義｜　　　　　｜
｜＿＿＿＿緒　言＿＿＿＿｜＿＿理　性　概　念＿＿｜　　　（緒　言）　　　｜＿＿＿１訓　練＿＿＿＿｜
｜Ｂ　　　　｜Ｃ　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　｜２単一、　｜　　
｜論理的使用｜純粋使用　｜先験的理念｜先験的　　｜　　　　　　　　　　　｜二、論争的｜四、理性の証明　　
｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜理念の体系｜　　　　　　　　／懐疑論（ヒューム）３直接、１根拠　　　　　　
｜＿＿＿＿＿｜＿＿（論　理　学）＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿方　法　論＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜
｜　（主観ｘ）単一｜単純｜弁　証　論｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜
｜　　　　　｜＿霊魂（四誤謬推理）　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜（図式）　｜　
｜　　　　　実体（定言）精神（コギト）　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　
｜＿＿推　理　論、理念＿｜＿＿＿＿付　録（目的論）＿＿＿２規　準＿＿＿＿｜＿＿３建　築　術＿＿＿｜　
｜限界｜部分｜　　自然神学　　理念の｜　自然　　｜　目的　　｜　理想　　｜　　（全体系計画）　　｜　　　　
世界（二律背反）　神（三証明）　統整｜　弁証法の｜　　（不死｜（最高善、｜（体系）　｜　４歴史　｜付録：　
｜　（仮言）｜（理想、選言）　的使用｜　究極意図｜自由、神）｜　３つの問い）　　　　｜　（概念の演繹論）　
自由＿｜必然｜宇宙論＿存在論＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿信＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜（誤謬推理ｃｂａｄ）
　　　　　　ライプニッツ　ｓｅｉｎ　　　　　　　　　　　　（蓋然的）

あるいは、

　＿＿＿＿＿＿＿＿純＿＿＿＿＿粋＿＿＿＿＿理＿＿＿＿＿性＿＿＿＿＿批＿＿＿＿＿判＿＿＿＿＿＿＿＿
（緒言）　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜０　｜　　｜量　｜　質｜
｜１～７（初版１、２）　｜　　　　　　　　　　　｜　　（空虚／盲目）　　｜＿＿｜＿手引き（判断、範疇表）
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　概念一般｜関係｜様相｜
｜　　　空間（外的）　　｜　　時間（内的）　　　｜　　　（緒言）　　　　｜＿＿｜概念分析＿｜＿＿｜
｜形而上学的／　　　　　｜形而上学的／　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　演繹一般｜　　｜　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜＿演　繹＿｜＿＿｜＿＿｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　先験的演繹(初版、＋構想力）
｜＿＿＿＿＿＿＿＿（感　性　論）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿（論　理　学）｜要約｜＿＿｜＿＿｜
｜　　　　　超越論的　　｜　　　　　超越論的　　（序論）判断力　　　分　析　論　　　（対概念）同一／相違　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　１図式２体系（分析／総合）　　　　　｜一致／反対｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜直観の公理｜知覚の先取｜　　　　　｜内的／外的｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　量＿＿＿原則分析＿＿＿質｜付録：反省概念の＿規定／被規定
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜経験の類推｜思考の要請｜　　　二義性　量｜　質｜　　　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　関係　Ａ実体｜　　　様相｜（ライプ　｜＿注：無＿｜　　　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜Ｂ　Ｃ　　３現象と可想｜　ニッツ）｜関係｜様相｜　　　
原　　　理　　　論（感性論と論理学）＿＿＿＿＿＿｜原因＿相互｜の区別根拠｜＿＿＿＿＿｜＿＿｜＿＿｜
（緒言）　　｜２理性　　｜０（主観Ｘ）　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜論証（数学／哲学）　　｜　　
｜１仮象　　｜Ａ理性一般｜　　同一　｜　単純　　｜　　　　　　　　　　　｜一、独断的｜三、対仮説（蓋然的）
｜　　　　　｜Ｂ論理的使用　　ａ量４｜　ｂ質３　｜　　　　　　　　　　　｜公理、定義｜　　　　　｜
｜＿＿＿＿＿｜Ｃ純粋使用｜＿＿＿霊　魂（定言）＿｜　　　（緒　言）　　　｜＿＿＿１訓　練＿＿＿＿｜
０　理念一般（イデア）　｜（四つの誤謬推理、第二版）　　　　　　　　　　｜二、　　　｜２単一、　｜　　
｜　　理　性　概　念　　｜　　実体　｜精神＝コギト　　　　　　　　　　　｜論争的／　｜四、理性の証明　　
｜先験的理念｜先験的体系｜　ｃ関係２｜　ｄ様相１｜　　　　　　　　　　　懐疑論（ヒュ｜３直接、１根拠
｜＿＿＿＿＿｜＿＿（論　理　学）推理論、理念＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿方　法　論＿ーム）＿＿＿＿＿｜
｜　　　　　｜　　　弁　証　論　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜
｜　限界　　｜　部分　　｜　　　　　｜存在論　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜（図式）　｜　　　　
｜　　量　　｜　　質　　｜　　　　　｜　ｓｅｉｎ｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜
｜＿＿世　界（二律背反）｜＿＿神（三つの証明）＿｜＿＿＿２規　準＿＿＿＿｜＿＿３建　築　術＿＿＿｜　
｜　　　　　（仮言）　　｜　　　　（理想、選言）｜　目的　　｜　理想　　｜　　（全体系計画）　　｜　　　　
｜　自由　　｜　必然　　｜宇宙論　　｜自然神学　｜　（不死、｜（最高善、｜（体系）　｜　４歴史　｜付録：　
｜　　関係　｜　　様相　｜ライプニッツ　　　　　｜　自由、神）　３つの問い）　　　　｜　（概念の演繹論）　
｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿信＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜（初版：誤謬推理
　　　　　　　　　　　　　　　　　　付　録（目的論）　　　（蓋然的）　　　　　　　　　　　　　ｃｂａｄ）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　理念の統整的使用
　　　　　　　　　　　　　　　　　　自然弁証法の究極意図

もしくは、

　＿＿＿＿＿＿＿＿純＿＿＿＿＿粋＿＿＿＿＿理＿＿＿＿＿性＿＿＿＿＿批＿＿＿＿＿判＿＿＿＿＿＿＿＿
緒言　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜０　｜　　｜量　｜　質｜+ −
｜１～７（初版１、２）　｜　　　　　　　　　　　｜　　（空虚／盲目）　　｜＿＿｜＿手引き（判断、範疇表）
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　概念一般｜関係｜様相｜× ÷
｜　　　空間（外的）　　｜　　時間（内的）　　　｜　　　　０緒言　　　　｜＿＿｜一、概念分析＿＿｜
｜形而上学的／　　　　　｜形而上学的／　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　演繹一般｜　　｜　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜＿演　繹＿｜＿＿｜＿＿｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　先験的演繹(初版、＋構想力）
｜＿＿＿＿＿＿＿＿（感　性　論）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿（論　理　学）要約｜＿＿｜＿＿｜
｜　　　　　超越論的　　｜　　　　　超越論的　　（序論）判断力　　　分　析　論｜　　｜　　｜　　｜　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　１図式２体系（分析／総合）＿二元論＿｜＿反省概念｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜直観の公理｜知覚の先取｜　　｜　　｜　　｜　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　量＿＿二、原則分析＿＿質｜付録：反省概念の二義性｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜経験の類推｜思考の要請｜差異｜一致｜量　｜　質｜　　　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　関係　Ａ実体｜　　　様相｜（対ライプ｜＿注：無＿｜　　　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜Ｂ　Ｃ　　３現象と可想｜　ニッツ）｜関係｜様相｜　　　
原　　　理　　　論（感性論と論理学）＿＿＿＿＿＿｜原因＿相互｜の区別根拠｜内外｜規定｜＿＿｜＿＿｜
０緒言１仮象｜　　　　　｜０（主観Ｘ）　　　　　｜　　　　　｜、真理の島｜　（論証）｜　　二、　｜＊
２Ａ理性一般｜　１　　　｜　　同一　｜　単純　　｜　　　　　｜　　　　　｜一、独断的｜　論争的／｜+ −
｜Ｂ論理的使用　理念一般｜　　ａ量４｜　ｂ質３　｜　　　　　｜　　　　　｜数学／哲学｜懐疑論（ヒ｜× ÷
｜Ｃ純粋＿一、概念＿＿＿｜＿＿＿霊　魂（定言）＿｜＿＿＿＿０緒言＿＿＿＿｜＊＿＿１訓　練＿＿ューム）
｜　　　　　｜　　　　　｜（四つの誤謬推理、第二版）　　　　｜　　　　　｜　三、　　｜２単一　　｜
｜２　　　　｜　３　　　｜　　実体　｜精神＝コギト　　　　　｜　　　　　｜　対仮説　｜四、理性の証明
｜超越論的理念　体系　　｜　ｃ関係２｜　ｄ様相１｜　　　　　｜　　　　　｜（蓋然的）｜３直接、１根拠　　
｜＿＿＿＿＿｜＿＿（論　理　学）二、推理論、理念｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿方　法　論＿＿＿間接ｘ、法廷｜
｜　　　　　｜　　　弁　証　論　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　＼　　　　　　　　　｜
｜　限界　　｜　部分　　｜　　　　　｜存在論　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　＼　　　　　　　　｜　　　　
｜　　量　　｜　　質　　｜　　　　　｜　ｓｅｉｎ｜　　　　　｜　　　　　｜　　　＼　　４歴　史　｜
｜＿＿世　界（二律背反）｜＿＿神（三つの証明）＿｜＿＿＿２規　準＿＿＿＿｜　　　　＼　　　　　　｜　
｜　　　　　（仮言）　　｜　　　　（理想、選言）｜　　目的　｜　理想　　｜　（図式）＼　　　　　｜
｜　自由　　｜　必然　　｜宇宙論　　｜自然神学　｜　　（不死｜（最高善、｜３建　築　術＼　　　　｜付録：　
｜　　関係　｜　　様相　｜ライプニッツ　　　　　｜　自由、神｜　３つの問い）（全体系計画）（概念の演繹論）
｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿信（蓋然的）｜（体系）＿＿（初版：誤謬推理
　　　　　　　　　　　　　　　　　　付　録（目的論）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｃｂａｄ）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　理念の統整的使用
　　　　　　　　　　　　　　　　　　自然弁証法の究極意図



　＿＿＿＿＿＿＿＿純＿＿＿＿＿粋＿＿＿＿＿理＿＿＿＿＿性＿＿＿＿＿批＿＿＿＿＿判＿＿＿＿＿＿＿＿
緒言　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜０　｜　　｜量　｜　質｜+ −
｜１～７（初版１、２）　｜　　　　　　　　　　　｜　　（空虚／盲目）　　｜＿＿｜＿手引き（判断、範疇表）
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　概念一般｜関係｜様相｜× ÷
｜　　　空間（外的）　　｜　　時間（内的）　　　｜　　　　０緒言　　　　｜＿＿｜一、概念分析＿＿｜
｜形而上学的／　　　　　｜形而上学的／　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　演繹一般｜　　｜　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜＿演　繹＿｜＿＿｜＿＿｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　先験的演繹(初版、＋構想力）
｜＿＿＿＿＿＿＿＿（感　性　論）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿（論　理　学）要約｜＿＿｜＿＿｜
｜　　　　　超越論的　　｜　　　　　超越論的　　（序論）判断力　　　分　析　論｜　　｜　　｜　　｜　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　１図式２体系（分析／総合）＿二元論＿｜＿反省概念｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜直観の公理｜知覚の先取｜　　｜　　｜　　｜　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　量＿＿二、原則分析＿＿質｜付録：反省概念の二義性｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜経験の類推｜思考の要請｜差異｜一致｜量　｜　質｜　　　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　関係　Ａ実体｜　　　様相｜（対ライプ｜＿注：無＿｜　　　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜Ｂ　Ｃ　　３現象と可想｜　ニッツ）｜関係｜様相｜　　　
原　　　理　　　論（感性論と論理学）＿＿＿＿＿＿｜原因＿相互｜の区別根拠｜内外｜規定｜＿＿｜＿＿｜
０緒言１仮象｜　　　　　｜０（主観Ｘ）　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　（論証）｜　　二、　｜＊
２Ａ理性一般｜　１　　　｜　　同一　｜　単純　　｜　　　　　｜　　　　　｜一、独断的｜　論争的／｜+ −
｜Ｂ論理的使用　理念一般｜　　ａ量４｜　ｂ質３　｜　　　　　｜　　　　　｜数学／哲学｜懐疑論（ヒ｜× ÷
｜Ｃ純粋＿一、概念＿＿＿｜＿＿＿霊　魂（定言）＿｜＿＿＿＿０緒言＿＿＿＿｜＊＿＿１訓　練＿＿ューム）
｜　　　　　｜　　　　　｜（四つの誤謬推理、第二版）　　　　｜　　　　　｜　三、　　｜２単一　　｜
｜２　　　　｜　３　　　｜　　実体　｜精神＝コギト　　　　　｜　　　　　｜　対仮説　｜四、理性の証明
｜超越論的理念　体系　　｜　ｃ関係２｜　ｄ様相１｜　　　　　｜　　　　　｜（蓋然的）｜３直接、１根拠　　
｜＿＿＿＿＿｜＿＿（論　理　学）二、推理論、理念｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿方　法　論＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜
｜　　　　　｜　　　弁　証　論　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　＼　　　　　　　　　｜
｜　限界　　｜　部分　　｜　　　　　｜存在論　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　＼　　　　　　　　｜　　　　
｜　　量　　｜　　質　　｜　　　　　｜　ｓｅｉｎ｜　　　　　｜　　　　　｜　　　＼　　４歴　史　｜
｜＿＿世　界（二律背反）｜＿＿神（三つの証明）＿｜＿＿＿２規　準＿＿＿＿｜　　　　＼　　　　　　｜　
｜　　　　　（仮言）　　｜　　　　（理想、選言）｜　　目的　｜　理想　　｜　（図式）＼　　　　　｜
｜　自由　　｜　必然　　｜宇宙論　　｜自然神学　｜　　（不死｜（最高善、｜３建　築　術＼　　　　｜付録：　
｜　　関係　｜　　様相　｜ライプニッツ　　　　　｜　自由、神｜　３つの問い）（全体系計画）（概念の演繹論）
｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿信（蓋然的）｜（体系）＿＿（初版：誤謬推理
　　　　　　　　　　　　　　　　　　付　録（目的論）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｃｂａｄ）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　理念の統整的使用
　　　　　　　　　　　　　　　　　　自然弁証法の究極意図



　＿＿＿＿＿＿＿＿純＿＿＿＿＿粋＿＿＿＿＿理＿＿＿＿＿性＿＿＿＿＿批＿＿＿＿＿判＿＿＿＿＿＿＿＿
緒言　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜０　｜　　｜量　｜　質｜+ −
｜１～７（初版１、２）　｜　　　　　　　　　　　｜　　（空虚／盲目）　　｜＿＿｜＿手引き（判断、範疇表）
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　概念一般｜関係｜様相｜× ÷
｜　　　空間（外的）　　｜　　時間（内的）　　　｜　　　　０緒言　　　　｜＿＿｜一、概念分析＿＿｜
｜形而上学的／　　　　　｜形而上学的／　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　演繹一般｜　　｜　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜＿演　繹＿｜＿＿｜＿＿｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　先験的演繹(初版、＋構想力）
｜＿＿＿＿＿＿＿＿（感　性　論）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿（論　理　学）要約｜＿＿｜＿＿｜
｜　　　　　超越論的　　｜　　　　　超越論的　　（序論）判断力　　　分　析　論｜　　｜　　｜　　｜　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　１図式２体系（分析／総合）＿二元論＿｜＿反省概念｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜直観の公理｜知覚の先取｜　　｜　　｜　　｜　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　量＿＿二、原則分析＿＿質｜付録：反省概念の二義性｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜経験の類推｜思考の要請｜差異｜一致｜量　｜　質｜　　　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　関係　Ａ実体｜　　　様相｜（対ライプ｜＿注：無＿｜　　　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜Ｂ　Ｃ　　３現象と可想｜　ニッツ）｜関係｜様相｜　　　
原　　　理　　　論（感性論と論理学）＿＿＿＿＿＿｜原因＿相互｜の区別根拠｜内外｜規定｜＿＿｜＿＿｜
０緒言１仮象｜　　　　　｜０（主観Ｘ）　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　（論証）｜　　二、　｜
２Ａ理性一般｜　１　　　｜　　同一　｜　単純　　｜　　　　　｜　　　　　｜一、独断的｜　論争的／｜
｜Ｂ論理的使用　理念一般｜　　ａ量４｜　ｂ質３　｜　　　　　｜　　　　　｜数学／哲学｜懐疑論（ヒ｜
｜Ｃ純粋＿一、概念＿＿＿｜＿＿＿霊　魂（定言）＿｜＿＿＿＿０緒言＿＿＿＿｜＿＿＿１訓　練＿＿ューム）
｜　　　　　｜　　　　　｜（四つの誤謬推理、第二版）　　　　｜　　　　　｜　三、　　｜２単一　　｜
｜２　　　　｜　３　　　｜　　実体　｜精神＝コギト　　　　　｜　　　　　｜　対仮説　｜四、理性の証明
｜超越論的理念　体系　　｜　ｃ関係２｜　ｄ様相１｜　　　　　｜　　　　　｜（蓋然的）｜３直接、１根拠　　
｜＿＿＿＿＿｜＿＿（論　理　学）二、推理論、理念｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿方　法　論＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜
｜　　　　　｜　　　弁　証　論　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　＼　　　　　　　　　｜
｜　限界　　｜　部分　　｜　　　　　｜存在論　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　＼　　　　　　　　｜　　　　
｜　　量　　｜　　質　　｜　　　　　｜　ｓｅｉｎ｜　　　　　｜　　　　　｜　　　＼　　４歴　史　｜
｜＿＿世　界（二律背反）｜＿＿神（三つの証明）＿｜＿＿＿２規　準＿＿＿＿｜　　　　＼　　　　　　｜　
｜　　　　　（仮言）　　｜　　　　（理想、選言）｜　　目的　｜　理想　　｜　（図式）＼　　　　　｜
｜　自由　　｜　必然　　｜宇宙論　　｜自然神学　｜　　（不死｜（最高善、｜３建　築　術＼　　　　｜付録：　
｜　　関係　｜　　様相　｜ライプニッツ　　　　　｜　自由、神｜　３つの問い）（全体系計画）（概念の演繹論）
｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿信（蓋然的）｜（体系）＿＿（初版：誤謬推理
　　　　　　　　　　　　　　　　　　付　録（目的論）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｃｂａｄ）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　理念の統整的使用
　　　　　　　　　　　　　　　　　　自然弁証法の究極意図





　＿＿＿＿＿＿＿＿純＿＿＿＿＿粋＿＿＿＿＿理＿＿＿＿＿性＿＿＿＿＿批＿＿＿＿＿判＿＿＿＿＿＿＿＿
緒言　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜０　｜　　｜量　｜　質｜+ −
｜１～７（初版１、２）　｜　　　　　　　　　　　｜　　（空虚／盲目）　　｜＿＿｜＿手引き（判断、範疇表）
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　概念一般｜関係｜様相｜× ÷
｜　　　空間（外的）　　｜　　時間（内的）　　　｜　　　　０緒言　　　　｜＿＿｜一、概念分析＿＿｜
｜形而上学的／　　　　　｜形而上学的／　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　演繹一般｜　　｜　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜＿演　繹＿｜＿＿｜＿＿｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　先験的演繹(初版、＋構想力）
｜＿＿＿＿＿＿＿＿（感　性　論）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿（論　理　学）要約｜＿＿｜＿＿｜
｜　　　　　超越論的　　｜　　　　　超越論的　　（序論）判断力　　　分　析　論｜　　｜　　｜　　｜　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　１図式２体系（分析／総合）＿二元論＿｜＿反省概念｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜直観の公理｜知覚の先取｜　　｜　　｜　　｜　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　量＿＿二、原則分析＿＿質｜付録：反省概念の二義性｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜経験の類推｜思考の要請｜差異｜一致｜量　｜　質｜　　　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　関係　Ａ実体｜　　　様相｜（対ライプ｜＿注：無＿｜　　　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜Ｂ　Ｃ　　３現象と可想｜　ニッツ）｜関係｜様相｜　　　
原　　　理　　　論（感性論と論理学）＿＿＿＿＿＿｜原因＿相互｜の区別根拠｜内外｜規定｜＿＿｜＿＿｜
０緒言１仮象｜　　　　　｜０（主観Ｘ）　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　（論証）｜２単一　　｜
２Ａ理性一般｜　１　　　｜　　同一　｜　単純　　｜　　　　　｜　　　　　｜一、独断的｜四、理性の証明
｜Ｂ論理的使用　理念一般｜　　ａ量４｜　ｂ質３　｜　　　　　｜　　　　　｜数学／哲学｜３直接、１根拠　
｜Ｃ純粋＿一、概念＿＿＿｜＿＿＿霊　魂（定言）＿｜＿＿＿＿０緒言＿＿＿＿｜＿＿＿１訓　練＿＿＿＿｜
｜　　　　　｜　　　　　｜（四つの誤謬推理、第二版）　　　　｜　　　　　｜　　二、　｜　三、　　｜
｜２　　　　｜　３　　　｜　　実体　｜精神＝コギト　　　　　｜　　　　　｜　論争的／｜　対仮説　｜
｜超越論的理念　体系　　｜　ｃ関係２｜　ｄ様相１｜　　　　　｜　　　　　｜懐疑論（ヒ｜（蓋然的）｜　
｜＿＿＿＿＿｜＿＿（論　理　学）二、推理論、理念｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿方　法　論＿ューム）＿＿＿＿｜
｜　　　　　｜　　　弁　証　論　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　＼　　　　　　　　　｜
｜　限界　　｜　部分　　｜　　　　　｜存在論　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　＼　　　　　　　　｜　　　　
｜　　量　　｜　　質　　｜　　　　　｜　ｓｅｉｎ｜　　　　　｜　　　　　｜　　　＼　　４歴　史　｜
｜＿＿世　界（二律背反）｜＿＿神（三つの証明）＿｜＿＿＿２規　準＿＿＿＿｜　　　　＼　　　　　　｜　
｜　　　　　（仮言）　　｜　　　　（理想、選言）｜　　目的　｜　理想　　｜　（図式）＼　　　　　｜
｜　自由　　｜　必然　　｜宇宙論　　｜自然神学　｜　　（不死｜（最高善、｜３建　築　術＼　　　　｜付録：　
｜　　関係　｜　　様相　｜ライプニッツ　　　　　｜　自由、神｜　３つの問い）（全体系計画）（概念の演繹論）
｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿信（蓋然的）｜（体系）＿＿（初版：誤謬推理
　　　　　　　　　　　　　　　　　　付　録（目的論）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｃｂａｄ）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　理念の統整的使用
　　　　　　　　　　　　　　　　　　自然弁証法の究極意図


　＿＿＿＿＿＿＿＿純＿＿＿＿＿粋＿＿＿＿＿理＿＿＿＿＿性＿＿＿＿＿批＿＿＿＿＿判＿＿＿＿＿＿＿＿
緒言　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜０　｜　　｜量　｜　質｜+ −
｜１～７（初版１、２）　｜　　　　　　　　　　　｜　　（空虚／盲目）　　｜＿＿｜＿手引き（判断、範疇表）
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　概念一般｜関係｜様相｜× ÷
｜　　　空間（外的）　　｜　　時間（内的）　　　｜　　　　０緒言　　　　｜＿＿｜１概念分析｜＿＿｜
｜形而上学的／　　　　　｜形而上学的／　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　演繹一般｜　　｜　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜＿演　繹＿｜＿＿｜＿＿｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　先験的演繹(初版、＋構想力）
｜＿＿＿＿＿＿＿＿（感　性　論）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿（論　理　学）｜要約｜＿＿｜＿＿｜
｜　　　　　超越論的　　｜　　　　　超越論的　　（序論）判断力　　　分　析　論｜　　｜　　｜　　｜　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　１図式２体系（分析／総合）＿二元論＿｜＿反省概念｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜直観の公理｜知覚の先取｜　　｜　　｜　　｜　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　量＿＿＿２原則分析＿＿質｜付録：反省概念の二義性｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜経験の類推｜思考の要請｜差異｜一致｜量　｜　質｜　　　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　関係　Ａ実体｜　　　様相｜（対ライプ｜＿注：無＿｜　　　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜Ｂ　Ｃ　　３現象と可想｜　ニッツ）｜関係｜様相｜　　　
原　　　理　　　論（感性論と論理学）＿＿＿＿＿＿｜原因＿相互｜の区別根拠｜内外｜規定｜＿＿｜＿＿｜
０緒言１仮象｜　　　　　｜０（主観Ｘ）　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　（論証）｜２単一　　｜
２Ａ理性一般｜　１　　　｜　　同一　｜　単純　　｜　　　　　｜　　　　　｜一、独断的｜四、理性の証明
｜Ｂ論理的使用　理念一般｜　　ａ量４｜　ｂ質３　｜　　　　　｜　　　　　｜数学／哲学｜３直接、１根拠　
｜Ｃ純粋＿１概念＿＿＿＿｜＿＿＿霊　魂（定言）＿｜＿＿＿＿０緒言＿＿＿＿｜＿＿＿１訓　練＿＿＿＿｜
｜　　　　　｜　　　　　｜（四つの誤謬推理、第二版）　　　　｜　　　　　｜　　二、　｜　三、　　｜
｜２　　　　｜　３　　　｜　　実体　｜精神＝コギト　　　　　｜　　　　　｜　論争的／｜　対仮説　｜
｜超越論的理念　体系　　｜　ｃ関係２｜　ｄ様相１｜　　　　　｜　　　　　｜懐疑論（ヒ｜（蓋然的）｜　
｜＿＿＿＿＿｜＿＿（論　理　学）２推理論、理念＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿方　法　論＿ューム）＿＿＿＿｜
｜　　　　　｜　　　弁　証　論　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　＼　　　　　　　　　｜
｜　限界　　｜　部分　　｜　　　　　｜存在論　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　＼　　　　　　　　｜　　　　
｜　　量　　｜　　質　　｜　　　　　｜　ｓｅｉｎ｜　　　　　｜　　　　　｜　　　＼　　４歴　史　｜
｜＿＿世　界（二律背反）｜＿＿神（三つの証明）＿｜＿＿＿２規　準＿＿＿＿｜　　　　＼　　　　　　｜　
｜　　　　　（仮言）　　｜　　　　（理想、選言）｜　　目的　｜　理想　　｜　（図式）＼　　　　　｜
｜　自由　　｜　必然　　｜宇宙論　　｜自然神学　｜　　（不死｜（最高善、｜３建　築　術＼　　　　｜付録：　
｜　　関係　｜　　様相　｜ライプニッツ　　　　　｜　自由、神｜　３つの問い）（全体系計画）（概念の演繹論）
｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿信（蓋然的）｜（体系）＿＿（初版：誤謬推理
　　　　　　　　　　　　　　　　　　付　録（目的論）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｃｂａｄ）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　理念の統整的使用
　　　　　　　　　　　　　　　　　　自然弁証法の究極意図


　＿＿＿＿＿＿＿＿純＿＿＿＿＿粋＿＿＿＿＿理＿＿＿＿＿性＿＿＿＿＿批＿＿＿＿＿判＿＿＿＿＿＿＿＿
緒言　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜０　｜　　｜量　｜　質｜
｜１～７（初版１、２）　｜　　　　　　　　　　　｜　　（空虚／盲目）　　｜＿＿｜＿手引き（判断、範疇表）
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　概念一般｜関係｜様相｜
｜　　　空間（外的）　　｜　　時間（内的）　　　｜　　　　０緒言　　　　｜＿＿｜１概念分析｜＿＿｜
｜形而上学的／　　　　　｜形而上学的／　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　演繹一般｜　　｜　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜＿演　繹＿｜＿＿｜＿＿｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　先験的演繹(初版、＋構想力）
｜＿＿＿＿＿＿＿＿（感　性　論）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿（論　理　学）｜要約｜＿＿｜＿＿｜
｜　　　　　超越論的　　｜　　　　　超越論的　　（序論）判断力　　　分　析　論｜　　｜　　｜　　｜　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　１図式２体系（分析／総合）＿二元論＿｜＿反省概念｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜直観の公理｜知覚の先取｜　　｜　　｜　　｜　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　量＿＿＿２原則分析＿＿質｜付録：反省概念の二義性｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜経験の類推｜思考の要請｜差異｜一致｜量　｜　質｜　　　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　関係　Ａ実体｜　　　様相｜（対ライプ｜＿注：無＿｜　　　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜Ｂ　Ｃ　　３現象と可想｜　ニッツ）｜関係｜様相｜　　　
原　　　理　　　論（感性論と論理学）＿＿＿＿＿＿｜原因＿相互｜の区別根拠｜内外｜規定｜＿＿｜＿＿｜
０緒言１仮象｜　　　　　｜０（主観Ｘ）　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　（論証）｜２単一　　｜
２Ａ理性一般｜　１　　　｜　　同一　｜　単純　　｜　　　　　｜　　　　　｜一、独断的｜四、理性の証明
｜Ｂ論理的使用　理念一般｜　　ａ量４｜　ｂ質３　｜　　　　　｜　　　　　｜数学／哲学｜３直接、１根拠　
｜Ｃ純粋＿１概念＿＿＿＿｜＿＿＿霊　魂（定言）＿｜＿＿＿＿０緒言＿＿＿＿｜＿＿＿１訓　練＿＿＿＿｜
｜　　　　　｜　　　　　｜（四つの誤謬推理、第二版）　　　　｜　　　　　｜　　二、　｜　三、　　｜
｜２　　　　｜　３　　　｜　　実体　｜精神＝コギト　　　　　｜　　　　　｜　論争的／｜　対仮説　｜
｜超越論的理念　体系　　｜　ｃ関係２｜　ｄ様相１｜　　　　　｜　　　　　｜懐疑論（ヒ｜（蓋然的）｜　
｜＿＿＿＿＿｜＿＿（論　理　学）２推理論、理念＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿方　法　論＿ューム）＿＿＿＿｜
｜　　　　　｜　　　弁　証　論　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　＼　　　　　　　　　｜
｜　限界　　｜　部分　　｜　　　　　｜存在論　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　＼　　　　　　　　｜　　　　
｜　　量　　｜　　質　　｜　　　　　｜　ｓｅｉｎ｜　　　　　｜　　　　　｜　　　＼　　４歴　史　｜
｜＿＿世　界（二律背反）｜＿＿神（三つの証明）＿｜＿＿＿２規　準＿＿＿＿｜　　　　＼　　　　　　｜　
｜　　　　　（仮言）　　｜　　　　（理想、選言）｜　　目的　｜　理想　　｜　（図式）＼　　　　　｜
｜　自由　　｜　必然　　｜宇宙論　　｜自然神学　｜　　（不死｜（最高善、｜３建　築　術＼　　　　｜付録：　
｜　　関係　｜　　様相　｜ライプニッツ　　　　　｜　自由、神｜　３つの問い）（全体系計画）（概念の演繹論）
｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿信（蓋然的）｜（体系）＿＿（初版：誤謬推理
　　　　　　　　　　　　　　　　　　付　録（目的論）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｃｂａｄ）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　理念の統整的使用
　　　　　　　　　　　　　　　　　　自然弁証法の究極意図

または、

　＿＿＿＿＿＿＿＿純＿＿＿＿＿粋＿＿＿＿＿理＿＿＿＿＿性＿＿＿＿＿批＿＿＿＿＿判＿＿＿＿＿＿＿＿
緒言　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜０　｜　　｜量　｜　質｜
｜１～７（初版１、２）　｜　　　　　　　　　　　｜　　（空虚／盲目）　　｜＿＿｜＿手引き（判断、範疇表）
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　概念一般｜関係｜様相｜
｜　　　空間（外的）　　｜　　時間（内的）　　　｜　　　　０緒言　　　　｜＿＿｜１概念分析｜＿＿｜
｜形而上学的／　　　　　｜形而上学的／　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　演繹一般｜　　｜　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜＿演　繹＿｜＿＿｜＿＿｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　先験的演繹(初版、＋構想力）
｜＿＿＿＿＿＿＿＿（感　性　論）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿（論　理　学）｜要約｜＿＿｜＿＿｜
｜　　　　　超越論的　　｜　　　　　超越論的　　（序論）判断力　　　分　析　論　　　（対概念）同一／相違　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　１図式２体系（分析／総合）　　　　　｜一致／反対｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜直観の公理｜知覚の先取｜　　　　　｜内的／外的｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　量＿＿＿２原則分析＿＿質｜付録：反省概念の＿規定／被規定
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜経験の類推｜思考の要請｜　　　二義性　量｜　質｜　　　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　関係　Ａ実体｜　　　様相｜（ライプ　｜＿注：無＿｜　　　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜Ｂ　Ｃ　　３現象と可想｜　ニッツ）｜関係｜様相｜　　　
原　　　理　　　論（感性論と論理学）＿＿＿＿＿＿｜原因＿相互｜の区別根拠｜＿＿＿＿＿｜＿＿｜＿＿｜
０緒言１仮象｜　　　　　｜０（主観Ｘ）　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　（論証）｜２単一　　｜
２Ａ理性一般｜　１　　　｜　　同一　｜　単純　　｜　　　　　｜　　　　　｜一、独断的｜四、理性の証明
｜Ｂ論理的使用　理念一般｜　　ａ量４｜　ｂ質３　｜　　　　　｜　　　　　｜数学／哲学｜３直接、１根拠　
｜Ｃ純粋＿１概念＿＿＿＿｜＿＿＿霊　魂（定言）＿｜＿＿＿＿０緒言＿＿＿＿｜＿＿＿１訓　練＿＿＿＿｜
｜　　　　　｜　　　　　｜（四つの誤謬推理、第二版）　　　　｜　　　　　｜　　二、　｜　三、　　｜
｜２　　　　｜　３　　　｜　　実体　｜精神＝コギト　　　　　｜　　　　　｜　論争的／｜　対仮説　｜
｜超越論的理念　体系　　｜　ｃ関係２｜　ｄ様相１｜　　　　　｜　　　　　｜懐疑論（ヒ｜（蓋然的）｜　
｜＿＿＿＿＿｜＿＿（論　理　学）２推理論、理念＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿方　法　論＿ューム）＿＿＿＿｜
｜　　　　　｜　　　弁　証　論　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　＼　　　　　　　　　｜
｜　限界　　｜　部分　　｜　　　　　｜存在論　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　＼　　　　　　　　｜　　　　
｜　　量　　｜　　質　　｜　　　　　｜　ｓｅｉｎ｜　　　　　｜　　　　　｜　　　＼　　４歴　史　｜
｜＿＿世　界（二律背反）｜＿＿神（三つの証明）＿｜＿＿＿２規　準＿＿＿＿｜　　　　＼　　　　　　｜　
｜　　　　　（仮言）　　｜　　　　（理想、選言）｜　　目的　｜　理想　　｜　（図式）＼　　　　　｜
｜　自由　　｜　必然　　｜宇宙論　　｜自然神学　｜　　（不死｜（最高善、｜３建　築　術＼　　　　｜付録：　
｜　　関係　｜　　様相　｜ライプニッツ　　　　　｜　自由、神｜　３つの問い）（全体系計画）（概念の演繹論）
｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿信（蓋然的）｜（体系）＿＿（初版：誤謬推理
　　　　　　　　　　　　　　　　　　付　録（目的論）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｃｂａｄ）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　理念の統整的使用
　　　　　　　　　　　　　　　　　　自然弁証法の究極意図



草稿は、

　＿＿＿＿＿＿＿＿純＿＿＿＿＿粋＿＿＿＿＿理＿＿＿＿＿性＿＿＿＿＿批＿＿＿＿＿判＿＿＿＿＿＿＿＿
（緒言）　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜０　｜　　｜量　｜　質｜
｜１～７（初版１、２）　｜　　　　　　　　　　　｜　　（空虚／盲目）　　｜＿＿｜＿手引き（判断、範疇表）
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　概念一般｜関係｜様相｜
｜　　　空間（外的）　　｜　　時間（内的）　　　｜　　　（緒言）　　　　｜＿＿｜概念分析＿｜＿＿｜
｜形而上学的／　　　　　｜形而上学的／　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　演繹一般｜　　｜　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜＿演　繹＿｜＿＿｜＿＿｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　先験的演繹(初版、＋構想力）
｜＿＿＿＿＿＿＿＿（感　性　論）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿（論　理　学）｜要約｜＿＿｜＿＿｜
｜　　　　　超越論的　　｜　　　　　超越論的　　（序論）判断力　　　分　析　論　　　（対概念）同一／相違　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　１図式２体系（分析／総合）　　　　　｜一致／反対｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜直観の公理｜知覚の先取｜　　　　　｜内的／外的｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　量＿＿＿原則分析＿＿＿質｜付録：反省概念の＿規定／被規定
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜経験の類推｜思考の要請｜　　　二義性　量｜　質｜　　　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　関係　Ａ実体｜　　　様相｜（ライプ　｜＿注：無＿｜　　　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜Ｂ　Ｃ　　３現象と可想｜　ニッツ）｜関係｜様相｜　　　
原　　　理　　　論（感性論と論理学）＿＿＿＿＿＿｜原因＿相互｜の区別根拠｜＿＿＿＿＿｜＿＿｜＿＿｜
（緒言）　　｜　　　　　｜０（主観Ｘ）　　　　　（緒言）　　｜　　　　　｜　　　　　｜２単一　　｜
０　理念一般｜１仮象　　｜　　同一　｜　単純　　｜　　　　　｜　　　　　｜一、独断的｜四、理性の証明
｜　　　　　｜　　　　　｜　　ａ量４｜　ｂ質３　｜　　　　　｜　　　　　｜数学／哲学｜３直接、１根拠　
｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿霊　魂（定言）＿｜＿＿＿＿０論証＿＿＿＿｜＿＿＿１訓　練＿＿＿＿｜
｜２理性　　｜　　　　　｜（四つの誤謬推理、第二版）　　　　｜　　　　　｜　　二、　｜　三、　　｜
｜Ａ理性一般｜　　　　　｜　　実体　｜精神＝コギト　　　　　｜　　　　　｜　論争的／｜　対仮説　｜
｜Ｂ論理的使用　　　　　｜　ｃ関係２｜　ｄ様相１｜　　　　　｜　　　　　｜懐疑論（ヒ｜（蓋然的）｜　
｜Ｃ純粋使用｜＿＿（論　理　学）推理論、理念＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿方　法　論＿ューム）＿＿＿＿｜
｜　　　　　｜　　　弁　証　論　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　＼　　　　　　　　　｜
｜　限界　　｜　部分　　｜　　　　　｜存在論　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　＼　　　　　　　　｜　　　　
｜　　量　　｜　　質　　｜　　　　　｜　ｓｅｉｎ｜　　　　　｜　　　　　｜　　　＼　　４歴　史　｜
｜＿＿世　界（二律背反）｜＿＿神（三つの証明）＿｜＿＿＿２規　準＿＿＿＿｜　　　　＼　　　　　　｜　
｜　　　　　（仮言）　　｜　　　　（理想、選言）｜　　目的　｜　理想　　｜　（図式）＼　　　　　｜
｜　自由　　｜　必然　　｜宇宙論　　｜自然神学　｜　　（不死｜（最高善、｜３建　築　術＼　　　　｜付録：　
｜　　関係　｜　　様相　｜ライプニッツ　　　　　｜　自由、神｜　３つの問い）（全体系計画）（概念の演繹論）
｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿信（蓋然的）｜（体系）＿＿（初版：誤謬推理
　　　　　　　　　　　　　　　　　　付　録（目的論）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｃｂａｄ）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　理念の統整的使用
　　　　　　　　　　　　　　　　　　自然弁証法の究極意図

原案は：



　＿＿＿＿＿＿＿＿純＿＿＿＿＿粋＿＿＿＿＿理＿＿＿＿＿性＿＿＿＿＿批＿＿＿＿＿判＿＿＿＿＿＿＿＿
（緒言）　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜０　｜　　｜量　｜　質｜
｜１～７（初版１、２）　｜　　　　　　　　　　　｜　　（空虚／盲目）　　｜＿＿｜＿手引き（判断、範疇表）
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　概念一般｜関係｜様相｜
｜　　　空間（外的）　　｜　　時間（内的）　　　｜　　　（緒言）　　　　｜＿＿｜概念分析＿｜＿＿｜
｜形而上学的／　　　　　｜形而上学的／　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　演繹一般｜　　｜　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜＿演　繹＿｜＿＿｜＿＿｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　先験的演繹(初版、＋構想力）
｜＿＿＿＿＿＿＿＿（感　性　論）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿（論　理　学）｜要約｜＿＿｜＿＿｜
｜　　　　　超越論的　　｜　　　　　超越論的　　（序論）判断力　　　分　析　論　　　（対概念）同一／相違　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　１図式２体系（分析／総合）　　　　　｜一致／反対｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜直観の公理｜知覚の先取｜　　　　　｜内的／外的｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　量＿＿＿原則分析＿＿＿質｜付録：反省概念の＿規定／被規定
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜経験の類推｜思考の要請｜　　　二義性　量｜　質｜　　　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　関係　Ａ実体｜　　　様相｜（ライプ　｜＿注：無＿｜　　　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜Ｂ　Ｃ　　３現象と可想｜　ニッツ）｜関係｜様相｜　　　
原　　　理　　　論（感性論と論理学）＿＿＿＿＿＿｜原因＿相互｜の区別根拠｜＿＿＿＿＿｜＿＿｜＿＿｜
（緒言）　　｜２理性　　｜０（主観Ｘ）　　　　　（緒言）論証｜２単一　　｜　　　　　｜　　　　　｜
｜１仮象　　｜Ａ理性一般｜　　同一　｜　単純　　｜一、独断的｜四、理性の証明　　　　｜　　　　　｜
｜　　　　　｜Ｂ論理的使用　　ａ量４｜　ｂ質３　｜数学／哲学｜３直接、１根拠　　　　｜　　　　　｜
｜＿＿＿＿＿｜Ｃ純粋使用｜＿＿＿霊　魂（定言）＿｜＿＿＿１訓　練＿＿＿＿｜＿＿＿２規　準＿＿＿＿｜
０　理念一般（イデア）　｜（四つの誤謬推理、第二版）　二、　｜　三、　　｜　　目的　｜　理想　　｜
｜　　理　性　概　念　　｜　　実体　｜精神＝コギト　論争的／｜　対仮説　｜　　（不死｜（最高善、｜
｜先験的理念｜先験的体系｜　ｃ関係２｜　ｄ様相１｜懐疑論（ヒ｜（蓋然的）｜　自由、神｜　３つの問い）
｜＿＿＿＿＿｜＿＿（論　理　学）推理論、理念＿＿｜＿＿ューム）＿＿＿方　法　論＿＿＿信（蓋然的）｜
｜　　　　　｜　　　弁　証　論　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜
｜　限界　　｜　部分　　｜　　　　　｜存在論　　｜　　　　　｜（図式）　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　
｜　　量　　｜　　質　　｜　　　　　｜　ｓｅｉｎ｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜
｜＿＿世　界（二律背反）｜＿＿神（三つの証明）＿｜＿＿３建　築　術＿＿＿｜＿＿＿４歴　史＿＿＿＿｜　
｜　　　　　（仮言）　　｜　　　　（理想、選言）｜　　（全体系計画）　　｜　　　　　｜　　　　　｜
｜　自由　　｜　必然　　｜宇宙論　　｜自然神学　｜（体系）　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜付録：　
｜　　関係　｜　　様相　｜ライプニッツ　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　（概念の演繹論）
｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜（初版：誤謬推理
　　　　　　　　　　　　　　　　　　付　録（目的論）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｃｂａｄ）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　理念の統整的使用
　　　　　　　　　　　　　　　　　　自然弁証法の究極意図
↓
アンチノミー
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
｜　　　　｜　　　　｜　　　　｜１　　　｜　　　　
｜　　　　｜　　　　｜　　　　｜実在性　｜　　　　　　　
｜　　　　｜　　　　｜　　　　｜分割合成｜　　　　
｜＿＿＿「量」＿＿＿｜＿＿＿「質」＿＿＿｜
｜　　　　｜３総体、｜　　　　｜　　　　｜　　　　
｜　　　　｜全体性　｜　　　　｜　　　　｜　　　
｜　　　　｜　　起源｜　　　　｜　　　　｜　　　　
｜＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜
｜　　　　｜　　　　｜　　　　｜　　　　｜　　　　
｜　　　　｜　　　　｜　　　　｜　　　　｜　　　
｜　　　　｜　　　　｜　　　　｜　　　　｜　　　
｜＿＿＿「関係」＿＿｜＿＿＿「様相」＿＿｜
｜２原因、｜　　　　｜　　　　｜３　　　｜　　　
｜因果性　｜　　　　｜　　　　｜完全性　｜　　　　
｜　発生　｜　　　　｜　　　　｜　必然性｜　　　
｜＿＿自由｜＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜

カテゴリー表＜判断表＞◎＝アンチノミー
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
｜　　　　｜１　　　｜　　　　｜１　　　｜　　　　
｜　　　　｜単一性　｜　　　　｜実在性　｜　　　　　　　
｜　　　　｜＜全称＞｜　　　　｜＜肯定＞｜　　　　
｜＿＿＿「量」＿＿＿｜＿＿＿「質」◎分割合成
｜２　　　｜３総体、｜２　　　｜３　　　｜　　　　
｜多数性　｜全体性　｜否定性　｜限界性　｜　　　
｜＜特称＞｜＜単称＞｜＜否定＞｜＜無限＞｜　　　　
｜＿＿＿＿｜＿◎起源｜＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜
｜　　　　｜１　　　｜　　　　｜１　　　｜　　　　
｜　　　　｜実体性　｜　　　　｜可能性　｜　　　
｜　　　　｜＜定言＞｜　　　　｜＜蓋然＞｜　　　
｜＿＿＿「関係」＿＿｜＿＿＿「様相」＿＿｜
｜２原因、｜３　　　｜２　　　｜３　　　｜　　　
｜因果性　｜相互性　｜現実存在｜完全性　｜　　　　
｜＜仮言＞｜＜選言＞｜＜実然＞｜＜確定＞｜　　　
｜＿◎発生｜＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜◎必然性｜

純粋理性の判断表
量　→全称的（すべての〜は−である、特称的（幾つかの〜は−である）、単称的（一つの〜は−である）
質　→肯定的（〜である）、否定的（〜でない）、無限的（〜は非−である）
関係→定言的（〜である）、仮言的（〜ならば、−である）、選言的（〜か−である）
様相→蓋然的（〜かもしれない）、実然的（〜である）、確定的（〜であるに違いない）

カテゴリー表（岩波文庫版）
量　→単一性、多数性、全体性
質　→実在性、否定性、制限性
関係　→実体、因果性、相互性
様態　→可能、現実的存在、必然性

カテゴリー表：（）内は判断表


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３全体性（全称的）　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／　　＼
　　　　　　　　　　　２多数性（特称的）／　　　　＼１単一性（単称的）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼　　　　／　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼　　／　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼／　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／　　＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／　　　　＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／　　　　　　＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　／　　　　　　　　＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　／　　　　　　　　　　＼　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　／＼　　　　　量　　　　／＼　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　／　　＼　　　　　　　　／　　＼　　　　　
　　　　　２否定性（否定的）／　　　　＼　　　　　　／　　　　＼　　　　１実体性（定言的）　
　　　　　　　／＼　　　　／　　　　　　＼　　　　／　　　　　　＼　　　　／＼
　　　　　　／　　＼　　／　　　　　　　　＼　　／　　　　　　　　＼　　／　　＼　　
１実在性　／　　　　＼／　　質　　　　　　　＼／　　　　　関係　　　＼／　　　　＼２因果性　　　　　　　　　　
（肯定的）＼　　　　／＼　　　　　　　　　　／＼　　　　　　　　　　／＼　　　　／（仮言的）
　　　　　　＼　　／　　＼　　　　　　　　／　　＼　　　　　　　　／　　＼　　／　
　　　　　　　＼／　　　　＼　　　　　　／　　　　＼　　　　　　／　　　　＼／　　
　　　　　３限界性（無限的）＼　　　　／　　　　　　＼　　　　／　　　　３相互性（選言的）　　
　　　　　　　　　　　　　　　＼　　／　　　　　　　　＼　　／　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　＼／　　　　　　　　　　＼／　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　＼　　　　　　　　　　／　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼　　　　　　　　／　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼　　　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼　様相　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／＼　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／　　＼　
　　　　　　　　　　　１可能性（蓋然的）／　　　　＼２現実存在（実然的）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３必然性（確定的）


　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿実＿＿＿＿践＿＿＿＿理＿＿＿＿性＿＿＿＿批＿＿＿＿判＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜定理一、二｜　　　　　｜　　（自由の範疇表）　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　＠１～８（格率）注１、　　２　　｜　　量　　｜　質　２命令
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　（法則）三、　　四（規定根拠）　１法｜（概念）　｜
｜　　　　　序　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜＿＿＿一原　則＿＿＿＿｜二 （善悪の）概　念、範型論
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜１、演繹　｜２、権能　｜　３人格性｜　　　　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　自律、仮想的｜　ヒューム｜　関係　　｜　様相　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　原因性　｜　　　　　｜（範型論：経験論ｘ）　｜
｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿緒　論＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿１分　析　論＿＿＿｜４義務＿＿｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　｜（動機）　｜　　　　　　　　　　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜＿＿三動　機、解明＿＿｜　　　　　　　　　　　｜　　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　（推論の順序、二律背反へ）　　　　　　　　　　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜道徳的法則＝神聖性／義務　　　　　　　　　　　｜　　　　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　（解明、自由）　スピノザ｜　　　　　　　　　　　｜　　　　
一＿原＿＿＿＿＿＿＿＿＿理＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿論｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜　　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　一理性一般の弁証論　｜　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　（仮象による矛盾）　｜　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜道徳的法則→最高善　　｜　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
｜＿＿＿＿＿＿＿＿２弁　証　論＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜　　　　　　　二　方　法　論　　　　　　　　　｜
｜　　　　　｜　　　　　｜（不死）　　　　　　　｜　　　　　　　　（結び：宇宙／道徳的法則　　　｜
｜　　　　　｜（幸福）　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　一般大衆と学的研究）　　｜　
｜　　　　　｜　　　　　｜　　（神ｘ、不死ｘ、　｜　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜　
｜二最高善の概念規定　　｜＠４～６自由の要請Ｏ）｜　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜　
｜＠１～３　｜＠１～９　｜＠７（自然学／道徳学）｜　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜　
二律背反、徳と　　　　　｜＠８（必要から要請）　｜　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
幸福（道徳的法則、　　　｜＠９（認識と実践）　　｜　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜　
｜感性的動機ｘ）＿幸←徳＿（原因：神、自由）＿（究極目的：最高善）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜


＊＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜
｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜
｜　　　量　　　　　｜　　　　　　　　　｜　　　質　　　　　｜　　　　　　　　　｜
｜　　　　　　　　　｜（１）格率にしたが｜　　　　　　　　　｜（１）作為の実践的｜
｜　　　　　　　　　｜った主観的な個人の｜　　　　　　　　　｜　　規則　　　　　｜
｜　　　　　　　　　｜意思、主観的　　　｜　　　　　　　　　｜　、命令　　　　　｜
｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜
｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜
｜（２）原理にした　｜（３）アプリオリに｜（２）　　　　　　｜　（３）　　　　　｜
｜　がった客観的な　｜　客観的かつ主観的｜不作為の実践的規則｜例外の実践的規則　｜
｜　　指令、　　　　｜な自由の原理＝法則｜　、禁止命令　　　｜、制限　　　　　　｜
｜　　客観的　　　　｜、客観的原理　　　｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜
｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜
｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜
｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜
｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜
｜　関係　　　　　　｜（１）　　　　　　｜　様相　　　　　　｜（１）　　　　　　｜
｜　　　　　　　　　｜人格性に向けられた｜　　　　　　　　　｜　許可と不許可　　｜
｜　　　　　　　　　｜自由、関係　　　　｜　　　　　　　　　｜（可能と不可能）　｜
｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜
｜　　　　　　　　　｜　　　　　（定言）｜　　　　　　　　　｜（蓋然的、仮言的）｜
｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿技術＿＿＿＿＿＿｜
｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜
｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜
｜（２）　　　　　　｜（３）　　　　　　｜（２）　　　　　　｜（３）　　　　　　｜
｜人格の状態に向けら｜ある人格から他の人｜　義務と反義務　　｜完全義務と　　　　｜
｜れた自由、関係　　｜人格に相互的に向け｜（存在と非存在）　｜　不完全義務　　　｜
｜　　　　　　　　　｜られた自由、　　　｜　　　　　　　　　｜（必然性と偶然性）｜
｜　　　　　（仮言）｜相互関係　（選言）｜（実然的、仮言的）｜（確然的、定言的）｜
｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿幸福＿＿＿＿＿＿｜＿道徳＿＿＿＿＿＿｜
様相の下位概念は『道徳形而上学原論』参照。

自由の判断表、カテゴリー表
量　（１） 格率にしたがった主観的な個人の意思
　　（２） 原理にしたがった客観的な指令
　　（３） アプリオリに客観的かつ主観的な自由の原理＝法則
質　（１） 作為の実践的規則
　　（２） 不作為の実践的規則
　　（３） 例外の実践的規則
関係（１） 人格性に向けられた自由
　　（２） 人格の状態に向けられた自由
　　（３） ある人格から他の人格に相互的に向けられた自由
様相（１） 許可と不許可
　　（２） 義務と反義務
　　（３） 完全義務と不完全義務

図：道徳性の原理における実践的・実質的規定根拠（改変）
　　　客観的　　　　　主観的　　　
　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　　　　　　　　　　　
　｜　　　　　　　｜＼　　　　　　｜　　　　　　　
　｜　　完全性　　｜　＼自然的感情｜　　　　　　　
内｜（ヴォルフ　　｜（エピクロス）｜
　｜及びストア派）｜　　　＼　　　｜　　　　　　　
的｜　　　　　　　｜道徳的感情　　｜　　　　　　　
　｜　　　　　　　｜（ハチスン）　｜　　　　　　　
　｜＿＿＿＿＿＿　｜＿＿＿＿＿＿＼｜　
　｜　　　　　　　｜＼　　　　　　｜　　　　　　　
外｜　神の意志　　｜　＼　　教育　｜　　　　　　　
　｜（クルージウス｜（モンテーニュ）　　　　　　　　
的｜その他の　　　｜社会組織　　　｜　　　　　　　
　｜　神学道徳者）｜（マンドヴィル）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　｜　　　　　　　｜　　　　　＼　｜　　　　　　
　｜＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＼｜




　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿判＿＿＿＿＿断＿＿＿＿＿力＿＿＿＿＿批＿＿＿＿＿判＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　＜分析＠＞　　　｜　　　　　｜量６～９　｜質１～５　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　数学的　　　｜　　　　　｜　　　　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　量２７　｜質２６　　｜　　　　　｜　　　　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜＿＿＿＿崇高＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿美＿＿＿＿＿｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　２３～２９　　　｜　　　１～２２　　　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　力学的　　　　　｜関係　　　｜様相　　　｜
｜　　　　　　　　　　序言　　　　　　　　　　　｜関係２８　｜様相２９　｜１０～１７｜１８～２２｜　　　
｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿序論一～九（１～１２）＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿美学、分析論＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜
｜　（四、包摂。九、統合、構成的／統整的、　　　｜　　　　　｜　　　　１～５４　　　　　　　　　｜　
｜　　　　　　　　　　　｜　　分析　　　　　　　｜３０～３３｜　３４　　｜　　　　　　　　　　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　／総合、条件）　　｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜＿＿＿＿演繹＿＿＿＿＿｜　　　分類５１　　　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　３０～５０　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜３５～４２｜４３～５４｜　　　　　　　　　　　｜　　　　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜共通感覚　｜（天才　　｜　　　　　　　　　　　｜
＜規定的◯＞＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿４０＿｜４６～５０）＿＿＿＿＿＿＜◯反省的＞
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　｜　実質　　｜　　　　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜規定／反省｜　／６２　｜　　　　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　５５　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜６１　　　｜　形式　　｜　　　　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　（イントロ）　｜　　　　　　　　　　　｜＿＿＿分析論６２～６８｜　　　　
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　内的６６｜　機械的（究極目的、
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　／　　｜　／６４　原因６７）
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜相対的６３｜　有機的６５～６８
｜＿＿＿＿＿＿＿＿美学、弁証論＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＜構成的☆＞＿＿＿目　的　論＿＜☆統整的６５～注７２＞
｜　　　　　｜　　　５５～６０　　　　　　　　　｜　　　　　｜　　　６１～９１　　　｜　　　　　｜　　　　
｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　ヒューム｜スピノザ８０　　　
｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　｜　８０　　｜８５、８７｜ 　
｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜　付録：方法論なし＿＿｜＿＿弁証論６９～７８＿｜_付録：方法論７９（体系）～９１
｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　６０　　　　　｜　　　　　スピノザ７３｜究極目的、｜　　　　　｜　　　　
｜二律背反　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　二律背反｜＿体系など｜人間８４　｜　自由　　｜　　　　
｜５６、５７｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜６９～７３｜７２～７８｜道徳神学　｜　９１　　｜　　　　
｜（概念／）｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＜＠総合＞（機械論／）総注、関係｜＿＿８６＿｜＿（第一序論１～１２）

カント哲学まとめ：

＿＿＿＿＿時空＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
感性的経験の条件（ライプニッツに対抗）。感性

＿＿＿＿＿カテゴリー（二分法で分節化）＿＿＿＿
経験認識の条件。悟性

＿＿＿＿＿道徳的法則＿＿＿＿＿＿
自由（自律）の条件、幸福（主観）完全性（客観）を準備、
自由は道徳を要請。→人倫。理性。構想力　

＿＿＿＿＿技術＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　美の条件。判断力

ロゴスの優位。
自然、自由（道徳）、美（技術）を判断力でつなぐ。
自立から導かれた目的論はカテゴリー（経験の条件）を分節化する。
アンチノミーで物自体、現実を見出す。
現実と自己の能力に対するフィードバック装置。


参考：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　@：範型/象徴×
　純粋理性概念→｜＼　←理性　　　　　　　　　　　　　　　　口：図式
（超越論的理念）｜　＼
　　　　　　　　｜　　＼　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　｜＿＿＿@　←（規定的/反省的）判断力　　　　　　　
　　　　　　　　｜　　　｜＼　
　　　　　　　　｜　　　｜　＼　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　｜　　　｜　　＼　　　　　　　　　
　純粋悟性概念→｜＿＿＿｜＿＿＿＼　←悟性（超越論的統覚）　　　　
　（カテゴリー）｜＼　　｜　　／｜＼
　　　　　　　　｜　＼　｜　／　｜　＼　　　　　　　
　　　　　　　　｜　　＼｜／　　｜　　＼　　　　　
　　　　　　　　｜＿＿＿口＿＿＿｜＿＿＿＼　←構想力
　　　　　　　　｜　　／｜＼　　｜　　　　＼
　　　　　　　　｜　／　｜　＼　｜　　　　　＼
　感性的多様性→｜／＿＿｜＿＿＼｜＿＿＿＿＿＿＼　←感官
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（経験的統覚）
図：カントにおける媒介的第三者の位置
http://www.nagaitosiya.com/b/ethische_analytik.html
http://www.nagaitosiya.com/b/kant008.png


☆

　　　　　　　　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　／｜　　　　　　　　　　　　　　　／｜　　　　人　　（教育論／認識）／｜オ
　　　　　　　　／　｜　　　　　　　　　　　　　　／　｜　　　　　　　　　　　　　　／　｜
　　　　　　　／　　｜　　　　　　　　　　　　　／　　｜　　　　　　　　　　　　　／　　｜プ
　　　　　　／＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿間＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿／　　　｜　　　　　　　　　　
　　　　　／｜　　　｜　　　　　　　　　　　／｜　　（快、不快）　　　　　　　／｜　　　｜ス
　　　　／　｜　　　｜　　　　　　　　　　／　｜　　　｜　　　　　　　　　　／　｜　　　｜
　　　／　（欲求）　｜　　学　　　　　　／　　｜　　　｜　　　　　　　　　／　　｜　　　｜・
　　／＿＿＿｜＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿／＿＿＿｜＿＿＿｜＿＿（性格論）＿／　　　｜　　　｜
　｜　　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　　　｜ポ
　｜永　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　　論｜
　｜遠　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　　　｜ス
　｜平　　　｜　　　｜＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜＿＿理｜
　｜和　　　｜　　／｜　　　　　　　｜　　　　｜　　／｜　　　　　　　｜　　　　｜　　／｜ト
　｜の　　　｜　／　｜　　自　　　然｜　の　　｜形／　｜而　　　上　　｜学　　　｜　／学｜
　｜た　　　｜／　　｜　　　　　　　｜　　　　｜／　　｜　　　　　　　｜　　　　｜／　　｜ゥ　
　｜め　　　｜＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜　　　｜　　　　　　　　　　　
　｜に　　／｜（法学）　　　　　（徳｜論）　／｜　　　｜　　　　　　　｜　　　／｜　　　｜ム
　｜　　／　｜人　倫｜の　　　　　　｜　　／　｜理性の限界内における　｜　　／　｜　　　｜
　｜　／　　｜　　　｜形　而　上　学｜　／宗教（目的論）　　　　　　　｜　／　　｜　　　｜ム
　｜／＿＿＿｜＿＿＿｜＿＿＿（原論）｜／＿＿＿｜＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿｜／　　　｜　　　｜
　｜　　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　　　｜
　｜　　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　　　｜
　｜　　　　｜　　　｜＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜＿＿＿｜
　｜　　　　｜　　／　　　　　　　　｜　　　　｜　　／（空間）（時間）｜（数学）｜　　／　
　｜　　　　｜　／　　　純　　　粋　｜　理　　｜性／　　批　　　判　　｜カテゴリ｜ー／
　｜　　　　｜／　　　　　　　　　　｜　　　　｜／（物理学）　　　　　｜　　　　｜／
　｜　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿アンチノミー＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿／
　｜　　　／　　　　　　　　　　　　｜　　　／　　　　（美　学）　　　｜　　　／
　｜　　／　実　践　理　性　批　判　｜　　／　　判　断　力　批　判　　｜　　／
　｜　／（倫理学、　　　　　　　　　｜　／　　　　　　　　　　　　　　｜　／
　｜／徳か福か）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜／＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（目的論）｜／


または、
　　　　　　　　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　／｜　　　　　　　　　　　　　　　／｜　　　　人　　（教育論／認識）／｜オ
　　　　　　　　／　｜　　　　　　　　　　　　　　／　｜　　　　　　　　　　　　　　／　｜
　　　　　　　／　　｜　　　　　　　　　　　　　／　　｜　　　　　　　　　　　　　／　　｜プ
　　　　　　／＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿間＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿／　　　｜　　　　　　　　　　
　　　　　／｜　　　｜　　　　　　　　　　　／｜　　　｜　　　　（快、不快）　／｜　　　｜ス
　　　　／　｜　　　｜　　　　　　　　　　／　｜　　　｜　　　　　　　　　　／　｜　　　｜
　　　／　（欲求）　｜　　学　　　　　　／　（性格論）｜　　　　　　　　　／　　｜　　　｜・
　　／＿＿＿｜＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿／＿＿＿｜＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿／　　　｜　　　｜
　｜　　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　　　｜ポ
　｜永　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　　論｜
　｜遠　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　　　｜ス
　｜平　　　｜　　　｜＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜＿＿理｜
　｜和　　　｜　　／｜　　　　　　　｜　　　　｜　　／｜　　　　　　　｜　　　　｜　　／｜ト
　｜の　　　｜　／　｜　　自　　　然｜　の　　｜形／　｜而　　　上　　｜学　　　｜　／学｜
　｜た　　　｜／　　｜　　　　　　　｜　　　　｜／　　｜　　　　　　　｜　　　　｜／　　｜ゥ　
　｜め　　　｜＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜　　　｜　　　　　　　　　　　
　｜に　　／｜　　　｜　　　　　（徳｜論）　／｜　　　｜　　　　　　　｜　　　／｜　　　｜ム
　｜　　／　｜人　倫｜の　　　　　　｜　　／　｜理性の限界内における　｜　　／　｜　　　｜
　｜　／（法学）　　｜形　而　上　学｜　／宗教（目的論）　　　　　　　｜　／　　｜　　　｜ム
　｜／＿＿＿｜＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿｜／＿＿＿｜＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿｜／　　　｜　　　｜
　｜　　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　　　｜
　｜　　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　　　｜
　｜　　　　｜　　　｜＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜＿＿＿｜
　｜　　　　｜　　／　　　　　　　　｜　　　　｜　　／（空間）（時間）｜（数学）｜　　／　
　｜　　　　｜　／　　　純　　　粋　｜　理　　｜性／　　批　　　判　　｜　　　　｜　／
　｜　　　　｜／　　　　　　　　　　｜　　　　｜／（物理学）　　　　　｜　　　　｜／
　｜　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿／
　｜　　　／　　　　　　　　　（倫理｜学）　／　　　　　　　　　　（美｜学）　／
　｜　　／　実　践　理　性　批　判　｜　　／　　判　断　力　批　判　　｜　　／
　｜　／　　　　　　　　　　　　　　｜　／（目的論）　　　　　　　　　｜　／
　｜／＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜／＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜／

あるいは、
　　　　　　　　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　／｜　　　　　　　　　　　　　　　／｜　　　　人　　（教育論／認識）／｜オ
　　　　　　　　／　｜　　　　　　　　　　　　　　／　｜　　　　　　　　　　　　　　／　｜
　　　　　　　／　　｜　　　　　　　　　　　　　／　　｜　　　　　　　　　　　　　／　　｜プ
　　　　　　／＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿間＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿／　　　｜　　　　　　　　　　
　　　　　／｜　　　｜　　　　　　　　　　　／｜　　　｜　　　　（快、不快）　／｜　　　｜ス
　　　　／　｜　　　｜　　　　　　　　　　／　｜　　　｜　　　　　　　　　　／　｜　　　｜
　　　／　（欲求）　｜　　学　　　　　　／　（性格論）｜　　　　　　　　　／　　｜　　　｜・
　　／＿＿＿｜＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿／＿＿＿｜＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿／　　　｜　　　｜
　｜　　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　　　｜ポ
　｜　　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　論　｜
　｜　　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　　　｜ス
　｜　　　　｜　　　｜＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜＿＿＿｜
　｜　　　　｜　　／｜　　　　　　　｜　　　　｜　　／（空間）（時間）｜（数学）｜　理／｜ト
　｜　　　　｜　／　｜　純　　　粋　｜　理　　｜性／　｜批　　　判　　｜　　　　｜　／　｜
　｜　　　　｜／　　｜　　　　　　　｜　　　　｜／（物理学）　　　　　｜　　　　｜／　　｜ゥ
　｜永　　　｜＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜　学　｜　　　　　　　　　　　
　｜遠　　／｜　　　｜　　　　　　　｜　　　／｜　　　｜　　　　　（美｜学）　／｜　　　｜ム
　｜平　／　｜実　践｜理　性　批　判｜　　／　｜判　断｜力　批　判　　｜　　／　｜　　　｜
　｜和／　　｜　　　｜　　　　　　　｜　／（目｜的　論｜）　　　　　　｜　／　　｜　　　｜ム
　｜／＿＿＿｜＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿｜／＿＿＿｜＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿｜／　　　｜　　　｜
　｜の　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　　　｜
　｜た　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　　　｜　　　　　　　｜　　　　｜　　　｜
　｜め　　　｜　　　｜＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜＿＿＿｜
　｜に　　　｜　　／　　　　　　　　｜　　　　｜　　／　　　　　　　　｜　　　　｜　　／　
　｜　　　　｜　／　　自　　然　　の｜　　形　｜而／　上　　　学　　　｜　　　　｜　／
　｜　　　　｜／　　　　　　　　　　｜　　　　｜／　　　　　　　　　　｜　　　　｜／
　｜　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿／
　｜　　　／　　　　　　　　　　（徳｜論）　／　　　　　　　　　　　　｜　　　／
　｜　　／　　人　倫　の　　　　　　｜　　／　単なる理性内に　　　　　｜　　／
　｜　／（法学）　形　而　上　学　　｜　／　　　　おける宗教（目的論）｜　／
　｜／＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜／＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜／
http://yojiseki.exblog.jp/8771155/

参考：
書評、フーコー著『カントの人間論』（新潮社）

重要なのは７章の「源泉・領域・限界」の『論理学』と『オプス・ポストゥムム』（遺稿、遺作）に触
れた箇所だろう。
『論理学』での文法上の「主語」「述語」「繋辞」（９６頁）がそれぞれ、
『オプス・ポストゥムム』の「源泉・領域・限界」、
つまり「神」「世界」「人間」（９４頁）に対応し、
さらに『第一批判』の「理性」「知性」「感性」（１０６頁）、
全体系では「純粋理性」「実践理性」「判断力」（１０６頁）に対応する、という指摘は参考になった。

（三幅対を強調すれば以下の図のようになるだろう）

　　　神　＿＿＿＿＿＿＿＿＿　世界　　　　遺稿
（源泉）｜＼　　　　　　　／｜（領域）　
　　　　｜　＼人　間　学／　｜　　　　　
　　主語｜＿＿＼　　　／＿＿｜述語　　　　論理学
　　　　｜＼　　＼人間　　／｜　　　　　
　　　　｜　＼　（限界）／　｜　　　　　　
　　理性｜＿＿＼　｜　／＿＿｜知性　　　　能力　　
　　　　｜＼　　＼繋辞　　／｜　　　　　
純粋　　｜　＼　　｜　　／　｜実践　　　　　　　
理性批判｜＿＿＼＿｜＿／＿＿｜理性批判　　批判書（↑レベル）
　　　　　＼　　＼感性　　／　　
　　　　　　＼　　｜　　／
　　　　　　　＼　｜　／
　　　　　　　　＼判断力批判


あるいは（ア・プリオリな認識の場所を強調した場合）、

　　　　　　　　　　　＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　　　感性｜　　　人　　　　／｜判断力
　　　　　　　　／　｜　　間　　　　／　｜
　　　　　　　／知性＿＿学＿＿＿　／　　｜実践理性
人間（限界）｜　　　｜　　　　　｜繋辞　｜　　
　　　　　　｜＿理性｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜純粋理性＿＿＿＿＿＿＿
世界（領域）｜　　　｜　　　　　｜述語／｜　　　　　　ア
　　　　　　｜　能力｜＿＿＿＿＿｜＿／＿｜批判書　　プ・　
神（源泉）＿｜＿　／＿＿＿＿＿＿｜主語／＿＿＿＿＿＿リ＿＿
　　　　　　｜　／　　　　　　　｜　／　　　　　　オ
遺稿　　　　｜／＿＿＿＿＿＿＿＿｜論理学　　　　　リ




道徳形而上学原論
　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜
｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿第一章＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜
｜　　普通の道徳から　　｜　　　　哲学へ　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜
｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　仮言的命法　　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　蓋然的　　　　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜
｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿第三章＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿第二章＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜
｜　　実践理性批判へ　　｜　　道徳形而上学から　｜　　　　仮言的命法　　｜　　　定言的命法　　　｜
｜　　自由　　　　　　　｜　　自律　　　　　　　｜　　　　実然的　　　　｜　　　画然的　　　　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜
｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜
｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜

（カント自身が明言するように、批判書とは論理展開が逆である。）

カント『人倫の形而上学』（Metaphysik der Sitten, 1797）

第１部　
法論　序文／序論（区分）
　１部　私法
　　　　１章（所有？）
　　　　２章（物件／債権）
　　　　３章（契約）
　２部　公法
　　　　１節　国家法
　　　　２節　国際法
　　　　３節　世界公民法

第２部　
徳論　序文／序論（区分）
第１篇　原理論
　　　　１部　自分自身へ
　　　　　　　１巻　完全義務
　　　　　　　２巻　不完全義務
　　　　２部　他人へ
第２篇　方法論（教授論）
　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　
｜　　　　　法　　　　　｜　　　　　
｜　人倫　　｜　　　　　｜　　　　　
｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜
｜　　　　　｜　　　　　｜
｜　　　　　徳　　　　　｜　　　　
｜　　　　　｜　　　　　｜　　　　　
｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜


参考：
ヘーゲル『法の哲学』(Grundlinien der Philosophie des Rechts, 1821）

第１部　抽象的な権利ないし法（自分のものとしての所有；契約；不法）
第２部　道徳
　　企図と責任
　　意図と福祉
　　善と良心
第３部　人倫態
１家族　
　　婚姻
　　家族の資産
　　子供の教育と家族の解消
２市民社会
　　欲求の体系
　　司法
　（ポリツァイとコルポラツィーオーン）
３国家　
　　国内法　
　　国際法
　（世界史）

　　　　　　　／＼
　　　　　　／　　＼
　　　　　／　人倫　＼
　　　　／＿＿＿＿＿＿＼
　　　／＼　　　　　　／＼
　　／　　＼　　　　／　　＼
　／　法　　＼　　／　道徳　＼
／＿＿＿＿＿＿＼／＿＿＿＿＿＿＼


カントと違い、ヘーゲルは人倫という共同体の習俗を普遍的な命題と捉えて固定化した。

追記：

カント『人倫の形而上学』：メモ

以下、カント『人倫の形而上学』の読書メモです。

英数字は叙述順（法論１〜２、徳論３〜９）。漢数字はカントの原本にある番号。
上下、左右どちらかの数字しか記載されていなくセットで語られる。基本的にカント作成の図のままだが、Bの図は全集記載のものと９０度ずらし、転置した。
番号を振り直し全体系での位置づけも追加したが、柄谷行人が『〜政治を語る』p116でいう「発見的 heuristic な仮説」（必ず正しい答えが導けるわけではないが、ある程度のレベルで正解に近い解を得ることが出来る方法）として機能すればいいと思い作成しました。

A　法則と義務の区分（理想社版全集第１１巻p69より）


　　　　　　　　　分析的
　　　　　　　　完全義務
　　　　　　　　　法　論　　
他　　　　　　　　　｜　　　　　　　　自
者　　二　２、７　　｜　一　１、５　　分
に　　人間達の権利　｜　人間性の　　　自
対　　　　　　　　　｜　内なる権利　　身
す＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿に
る　　四　　　８　　｜　三　　　６　　対　　　　　　　　
義　　人間達の目的　｜　人間性の　　　す
務　　　　　　　　　｜　内なる目的　　る
　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　義
　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　務
　　　　　　　　　徳　論
　　　　　　　　不完全義務
　　　　　　　　　総合的



B　徳の義務の図式（同p297より）

　　　　　　　徳の義務の実質
　　　二　４　　　　｜　一　３
　　　他者の目的　　｜　自己の目的　
　　　他者の幸福　　｜　私自身の完成　　　
　外＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿内
　的　四　　　　　　｜　三　　　　　　的
　　　動機＝目的　　｜　動機＝法則　　　
　　　適法性　　　　｜　道徳性
　　　　　　　徳の義務の形式
　　分析的←　　　　　　　　　　→総合的
　　　　　　　　　　　
この場合、道徳性は内的なもの、適法性（法則性ではない）は外的なものと定義し直され、Aのそれと（「分析的←→総合的」に関しては再考の余地がある）交差する。


＿＿＿＿＿＿＿全体系内での位置づけ＿＿＿＿＿＿
　　　　　　　　　　｜
　　　　　　　　　　｜
　　　＜量＞　　　　｜　　　　＜質＞
　　　　　　　　　第一批判
　　　　　　　　　　｜
＿＿＿＿実質＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
２　｜１｜　　｜　　｜
＿７法５｜４＿徳＿３｜
８　｜６｜　　｜　　｜
＿＿｜＜関係＞｜＿＿｜　　　　＜様相＞
　　　　｜　　　　　｜
　第二　｜基礎づけ　｜　　　　　第三批判
　批判　｜（定言＝　｜　　　　　
（関係）形式＿確然）｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

カントには形式的な事象の方がより本質的で人間の目的となり得るというねじれた思い込みがある。そこがパーソンズと違う。

追記：
カントによれば、目的は実質的、義務は形式的なものである。

　　　　　　　　　実　質
　　　　　　　　　目　的
　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　
　　　他者の幸福　　｜　
　　　　　　　　　　｜　
　　　　　　　　　　｜
他＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿自
者　　　　　　　　　｜　　　　　　　　己
　　　　　　　　　　｜　　　　
　　　　　　　　　　｜　自己の完全性　　
　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　
　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　
　　　　　　　　　義　務
　　　　　　　　　形　式

（他者の幸福、自己の完全性を義務と考えた部分が、存在の非対称性を訴えたカントの重要性のすべてである。これを無視するならスピノザ体系だけで十分ということになる。）



以下、判断表、（画像は1799年B版の『純粋理性批判』より）




　　　　　1.
　　　　　Quantität der Urteile.
　　　　　Allgemeine
　　　　　Besondere
　　　　　Einzelne
2. 　　　　　　　　　　3.
Qualität .　　　　　　　Relation
Bejahende 　　　　　　Kategorische
Verneinende　　　　　 Hypothetische
Unendliche 　　　　　　Disjunktive
　　　　　　4.
　　　　　　Modalität
　　　　　　Problematische
　　　　　　Assertorische
　　　　　　Apodiktische

　　　　　　　　　　　　　　１.
　　　　　　　　　　　　　判　断　の　量　
　　　　　　　　　　　　　　全称的（すべての〜は−である）
　　　　　　　　　　　　　　特称的（幾つかの〜は−である）
　　　　　　　　　　　　　　単称的（一つの〜は−である）
　２.　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３.
質　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　関　係
　肯定的（〜である）　　　　　　　　　　　　　　　　　　定言的（〜である）
　否定的（〜でない）　　　　　　　　　　　　　　　　　　仮言的（〜ならば、−である）
　無限的（〜は非−である）　　　　　　　　　　　　　 　　選言的（〜か−である）
　　　　　　　　　　　　　　４.
　　　　　　　　　　　　　様　相
　　　　　　　　　　　　　　蓋然的（〜かもしれない）
　　　　　　　　　　　　　　実然的（〜である）
　　　　　　　　　　　　　　確定的（〜であるに違いない）

以下、カテゴリー表、





　　　　　　Tafel der Kategorien.
　　　　　　　I.
　　　　　　Der Quantität：
　　　　　　　Einheit
　　　　　　　Vielheit
　　　　　　　Allheit
2.　　　　　　　　　　　　 3.
Der Qualität ：　　　　　　Der Relation：
Realität 　　　　　　　　　der Inhäenz und Subsistenz
Negation　　　　　　　　　　　　(substantia et accidens)
Limitation 　　　　　　　　　der Kausalität und Dependenz
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(Ursache und Wirkung)
　　　　　　　　　　　　　　der Gemeinschaft (Wechselwirkung
　　　　　　　　　　　　　　　　　zwischen dem Handelnden
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　und Leidenden).
　　　　　　4.
　　　　　　Der Modalität：
　　　　　　Mölichkeit - Unmölichkeit
　　　　　　Dasein - Nichtsein
　　　　　　Notwendigkeit - Zufäligkeit.


　　　　　カテゴリー表.

　　　　　　　１.
　　　　　　量：
　　　　　　　単一性
　　　　　　　多数性
　　　　　　　全体性
２.　　　　　　　　　　　　　　３.
質：　　　　　　　　　　　　　関　係：
　実在性　　　　　　　　　　　　内属と自体存在（実体と偶有性）
　否定性　　　　　　　　　　　　原因性と依存性（原因と結果）
　限界性　　　　　　　　　　　　相互性（能動的なものと受動的なものとのあいだの相互作用）.
　　　　　　　４.
　　　　　　様　態：
　　　　　　　可能性ー不可能性
　　　　　　　現存在ー非存在
　　　　　　　必然性ー偶然性.


判断表の様相が番号１になっているのが気になる。多分誤植だろうが、、、、
（誤謬心理の順番としては様相が最初になり得るから間違いとも言い切れない）



以下、wikiより、TOP


　＿＿＿＿＿＿＿＿純粋理性批判のアウトライン＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
｜献辞　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
｜序文二種　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　｜１、純粋認識と経験的知識との区別について　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜　
｜序　｜２、我々は或る種のア・プリオリな認識を有する、そして常識でも決してこれを欠くものではない｜
｜　　｜３、哲学は一切のア・プリオリな認識の可能、原理および範囲を規定するような学を必要とする　｜
｜　　｜４、分析的判断と綜合的判断との区別について　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
｜　　｜５、理性に基づく一切の理論的な学にはア・プリオリな綜合的判断が原理として含まれている　　｜
｜論　｜６、純粋理性の普遍的課題　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
｜　　｜７、純粋理性批判という名をもつ或る特殊な学の構想と区分　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
｜＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ 　
｜　　｜　　　　　　　｜１、空間　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
｜　　｜　　　　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　｜　　　　　　　｜２、時間　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
｜　　｜　　　　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　｜１、感性論　　｜先験的感性論に対する一般的注　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜　
｜　　｜　　　　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　｜　　　　　　　｜先験的感性論の結語　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
｜　　｜＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　｜　　　　　　　｜緒言：先験的論理学の構想　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜　　
｜１　｜　　　　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜　
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜１純粋悟性概念を発見する手引き　　　｜
｜原　｜　　　　　　　｜　　　　　｜１概念の分析　　　　　｜＿＿１悟性の一般的使用、２判断表、３範疇表　　
｜　　｜　　　　　　　｜　分析論　｜　　　　　　　　　　　｜２純粋悟性概念の演繹について　　　　｜　　
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜緒言：先験的判断力一般について　　　｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜１純粋悟性概念の図式論について　　　｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜２原則の分析　　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜２原則の体系　　　　　　　　　　　　｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜理　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜３現象的と可想的とに区別する根拠　　｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜附録：反省の概念の二義性　　　　　　｜
｜　　｜２、論理学　　｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜はじめに　　　　　　　｜１先験的仮象について　　　　　　　　｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜２仮象の在処としての純粋理性について｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　１、純粋理性の概念について　　　　　　　　　　　　　　　　｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜論　｜　　　　　　　｜　弁証論　｜　　　　　　　　　　　｜１誤謬推理　　　　　　　　　　　　　｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　２、　　　　　　　　｜心理学から宇宙論への移行に関する注　｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　純粋理性の弁証法的　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　推理について　　　　｜２二律背反＊　　　　　　　　　　　　｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜３理想　　　　　　　　　　　　　　　｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜理念の統整的使用　　　　　　　　　　｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　附録：弁証論　　　　｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜　　｜　　　　　　　｜　　　　　｜　　　　　　　　　　　｜弁証法の究極意図　　　　　　　　　　｜
｜＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜２　｜　はじめに　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
｜　　｜１、訓　練　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
｜方　｜２、規　準　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
｜法　｜３、建築術　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
｜論　｜４、歴　史　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜
｜＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜

＊
◇ 「ANTINOMIE展」カタログ（近畿大学四谷ギャラリー　２００３年）がネット上に公開されたようです。 柄谷行人の朗読も聞けます（本来はステレオだがこれはモノラルバージョンのようだ）。
http://correlative.org/exhibition/antinomie/



参考：
http://d.hatena.ne.jp/sxviir/20091006

カント『純粋理性批判』

本, イマヌエル・カント, ☆☆☆
純粋理性批判 岩波文庫

献辞

第一版序文

第二版序文

緒言

　I　純粋認識と経験的認識との区別について

　II　我々は或る種のア・プリオリな認識を有する、そして常識でも決してこれを欠くものではない

　III　哲学は一切のア・プリオリな認識の可能、原理および範囲を規定するような学を必要とする

　IV　分析的判断と綜合的判断との区別について

　V　理性に基づく一切の理論的な学にはア・プリオリな綜合的判断が原理として含まれている

　VI　純粋理性の一般的課題

　VII　純粋理性批判という名をもつ或る特殊な学の構想と区分

I　先験的原理論

　第一部門　先験的感性論

　　緒言（1）



　　第一節　空間について

　　　空間概念の形而上学的解明（2）

　　　空間概念の先験的解明（3）

　　　上記の諸概念から生じる結論



　　第二節　時間について

　　　時間概念の形而上学的解明（4）

　　　時間概念の先験的解明（5）

　　　これらの概念から生じる結論（6）

　　　説明（7）

　　　先験的感性論に対する一般的注（8）

　　　先験的感性論の結語

　第二部門　先験的論理学

　　緒言　先験的論理学の構想

　　　I　論理学一般について

　　　II　先験的論理学について

　　　III　一般論理学を分析論と弁証論とに区分することについて

　　　IV　先験的論理学を先験的分析論と弁証論とに区分することについて

　　第一部　先験的分析論

　　　第一篇　概念の分析論

　　　　第一章　すべての純粋悟性概念を残らず発見する手引きについて

　　　　　第一節　悟性の論理的使用一般について

　　　　　第二節　判断における悟性の論理的機能について（9）

　　　　　第三節　純粋悟性概念即ちカテゴリーについて（10-12）

　　　　第二章　純粋悟性概念の演繹について

　　　　　第一節　先験的演繹一般の諸原理について（13）

　　　　　　　　　　カテゴリーの先験的演繹への移り行き（14）

　　　　　第二節　純粋悟性概念の先験的演繹

　　　　　　　　　　結合一般の可能について（15）

　　　　　　　　　　統覚の根原的-綜合的統一について（16）

　　　　　　　　　　統覚の綜合的統一の原則は一切の悟性使用の最高原則である（17）

　　　　　　　　　　自己意識の客観的統一とは何かということ（18）

　　　　　　　　　　およそ判断の論理的形式の旨とするところは判断に含まれている概念に統覚の客観的統一を与えるにある（19）

　　　　　　　　　　およそ感性的直観はかかる直観において与えられた多様なものが結合せられて一つの意識になり得るための条件としてのカテゴリーに従っている（20）

　　　　　　　　　　注（21）

　　　　　　　　　　カテゴリーは経験の対象に適用され得るだけであってそれ以外には物の認識に使用せられ得ない（22・23）

　　　　　　　　　　感官の対象一般へのカテゴリーの適用について（24・25）

　　　　　　　　　　純粋悟性概念の一般的に可能な経験的使用の先験的演繹（26）

　　　　　　　　　　悟性概念のかかる先験的演繹から生じた結論（27）

　　　　　　　　　　この演繹の要約

　　　第二篇　原則の分析論（判断力の先験的理説）

　　　　緒言　先験的判断力一般について

　　　　第一章　純粋悟性概念の図式論について

　　　　第二章　純粋悟性のすべての原則の体系

　　　　　第一節　一切の分析的判断の最高原則について

　　　　　第二節　一切の綜合的判断の最高原則について

　　　　　第三節　純粋悟性のすべての綜合的原則の体系的表示

　　　　　　1　直観の公理

　　　　　　2　知覚の先取的認識

　　　　　　3　経験の類推

　　　　　　　A　第一の類推　実体の常住不変性の原則

　　　　　　　B　第二の類推　因果律に従う時間的継起の原則

　　　　　　　C　第三の類推　相互作用或は相互性の法則に従う同時的存在の原則

　　　　　　4　経験的思惟一般の公準

　　　　　　　（観念論に対する論駁）

　　　　　　　原則の体系に対する一般的注

　　　　第三章　あらゆる対象一般を現象的存在と可想的存在とに区別する根拠について

　　　　　付録　経験的な悟性使用と先験的な悟性使用との混同によって生じる反省概念の二義性について

　　　　　　反省概念の二義性に対する注

あとがき

（『純粋理性批判』上巻目次）

　　第二部　先験的弁証論

　　　緒言

　　　　I　先験的仮象について

　　　　II　先験的仮象の在処としての純粋理性について

　　　　　A　理性一般について

　　　　　B　理性の論理的使用について

　　　　　C　理性の純粋使用について

　　　第一篇　純粋理性の概念について

　　　　第一章　理念一般について

　　　　第二章　先験的理念について

　　　　第三章　先験的理念の体系

　　　第二篇　純粋理性の弁証法的推理について

　　　　第一章　純粋理性の誤謬推理について

　　　　　　　　　　　心〔心霊〕の常住不変性に対するメンデルスゾーンの証明を反駁する

　　　　　　　　　　　心理学的誤謬推理に対する論定

　　　　　　　　　　　理性的心理学から宇宙論への移り行きに関する一般的注

　　　　第二章　純粋理性のアンチノミー

　　　　　第一節　宇宙論的理念の体系

　　　　　第二節　純粋理性の矛盾論

　　　　　　第一アンチノミー（先験的理念の第一の自己矛盾）

　　　　　　　　　　　　正命題

　　　　　　　　　　　　反対命題

　　　　　　　第一アンチノミーに対する注

　　　　　　　　　　　　正命題に対する注

　　　　　　　　　　　　反対命題に対する注

　　　　　　第二アンチノミー（先験的理念の第二の自己矛盾）

　　　　　　　　　　　　正命題

　　　　　　　　　　　　反対命題

　　　　　　　第二アンチノミーに対する注

　　　　　　　　　　　　正命題に対する注

　　　　　　　　　　　　反対命題に対する注

　　　　　　第三アンチノミー（先験的理念の第三の自己矛盾）

　　　　　　　　　　　　正命題

　　　　　　　　　　　　反対命題

　　　　　　　第三アンチノミーに対する注

　　　　　　　　　　　　正命題に対する注

　　　　　　　　　　　　反対命題に対する注

　　　　　　第四アンチノミー（先験的理念の第四の自己矛盾）

　　　　　　　　　　　　正命題

　　　　　　　　　　　　反対命題

　　　　　　　第四アンチノミーに対する注

　　　　　　　　　　　　正命題に対する注

　　　　　　　　　　　　反対命題に対する注

　　　　　第三節　これらの自己矛盾における理性の関心について

　　　　　第四節　絶対に解決せられ得ねばならぬ限りにおける純粋理性の先験的課題について

　　　　　第五節　すべてで四個の先験的理念によって示される宇宙論的問題の懐疑的表明

　　　　　第六節　宇宙論的弁証論を解決する鍵としての先験的観念論

　　　　　第七節　理性の宇宙論的自己矛盾の批判的解決

　　　　　第八節　宇宙論的理念に関する純粋理性の統整的原理

　　　　　第九節　これら四個の宇宙論的理念に関して理性の統整的原理を経験的に使用することについて

　　　　　　I　現象を合成して世界全体とする場合にその合成の全体性に関する宇宙論的理念の解決

　　　　　　II　直観において与えられた全体を分割する場合にその分割の全体性に関する宇宙論的理念の解決

　　　　　　　　数学的-先験的理念の解決に対するむすびと力学的-先験的理念の解決に対するまえおき

　　　　　　III　世界の出来事をその原因から導来する場合におけるかかる導来の全体性に関する宇宙論的理念の解決

　　　　　　　　自然必然性の普遍的法則と調和するところの自由による原因性の可能

　　　　　　　　普遍的自然必然性と結合された自由という宇宙論的理念の解明

　　　　　　IV　現象の現実的存在に関して現象一般の依存の全体性に関する宇宙論的理念の解決

　　　　　　　　純粋理性の全アンチノミーに対するむすび

　　　　第三章　純粋理性の理想

　　　　　第一節　理想一般について

　　　　　第二節　先験的理想について

　　　　　第三節　思弁的理性が最高存在者の現実的存在を推論する証明根拠について

　　　　　第四節　神の存在の存在論的証明の不可能について

　　　　　第五節　神の存在の宇宙論的証明の不可能について

　　　　　　　　　　必然的存在者の現実的存在に関するすべての先験的証明における弁証的仮象の発見と説明

　　　　　第六節　自然神学的証明の不可能について

　　　　　第七節　理性の思弁的原理に基づくあらゆる神学の批判

　　　　先験的弁証論・付録

　　　　　　　純粋理念の統整的使用について

　　　　　　　人間理性にもちまえの自然的弁証法の究極意図について

（『純粋理性批判』中巻目次）

II　先験的方法論

　　緒言

　　第一章　純粋理性の訓練

　　　第一節　独断的使用における純粋理性の訓練

　　　第二節　論争的使用に関する純粋理性の訓練

　　　　　　　　自己矛盾に陥いった純粋理性を懐疑論によって満足させることの不可能について

　　　第三節　仮説に関する純粋理性の訓練

　　　第四節　理性の証明に関する純粋理性の訓練

　　第二章　純粋理性の基準

　　　第一節　我々の理性の純粋使用の究極目的について

　　　第二節　純粋理性の究極目的の規定根拠としての最高善の理想について

　　　第三節　臆見、知識および信について

　　第三章　純粋理性の建築術

　　第四章　純粋理性の歴史

　　　付録

　　　I　純粋悟性概念の演繹



　　　　第二節　経験を可能ならしめるア・プリオリな根拠について

　　　　　　　　　差当っての注意

　　　　　　　1　直観における覚知の綜合について

　　　　　　　2　構想力による再生の綜合について

　　　　　　　3　概念による再認の綜合について

　　　　　　　4　ア・プリオリな認識としてのカテゴリーの可能に関する差当っての説明

　　　　第三節　対象一般に対する悟性の関係と対象をア・プリオリに認識することの可能とについて

　　　　　　　　　純粋悟性概念のこの演繹が正当でありまた純粋悟性概念にはかかるただ一つの演繹しか可能でないという説の要約

　　　II　（純粋理性の誤謬推理について）

　　　　　第一誤謬推理　実体性の誤謬推理

　　　　　第二誤謬推理　単純性の誤謬推理

　　　　　第三誤謬推理　人格性の誤謬推理

　　　　　第四誤謬推理　（外的関係の）観念性の誤謬推理

　　　　　これら誤謬推理の結果に基づく純粋心理学の総括的考察

　　　III　第一版からの補遺・一九項

　　　IV　第一版の目次

　　　　　索引

　　　　　I　人名索引

　　　　　II　事項索引

（『純粋理性批判』下巻目次）　

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追記：その後、カントの体系もトリアーデで表現できることに気づいた。関係のカテゴリーの中の下降系列、定言／仮言／選言がその特権的な原型モデル（第一批判の弁証論を参照）となる。
ドゥルーズも『意味の論理学』の付録のクロソウスキー論でこの系列に着目し身体論的に解釈している。

《　選言的三段論法がそのすべての効力を発揮するのは、まさに神学についてのカントのテーゼ、異常で特に皮肉なテーゼに関してである。つまり、神は選言的三段論法の原理もしくは主人として提示されている。こうしたテーゼを理解するためには、カントが一般的に観念と三段論法とのあいだに設定するつながりを想起しなくてはならない。理性は観念と呼ばれるような特別な概念によって最初に規定されるものではない。むしろ理性は、悟性の諸概念を扱う或る種のやり方として規定される。つまり、ひとつの概念が与えられると、理性はその外延全体のなかで把握された概念で、それが関係する対象に第一の概念を帰属させる条件を作るような概念を探す。これが三段論法の性質である。死ぬということがソクラテスに帰属すると、その外延全体のなかで把握されてこの帰属（すべての人間）を条件付ける概念が求められる。このようにして、理性の歩みは、ひとつの難点に直面しないならば特別な問題を生じはしないだろう。ひとつの難点というのは、悟性がカテゴリーと呼ばれる独自の概念を持っているということである。…》
ドゥルーズ意味の論理学法政366頁


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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／＼単なる理性の／＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／＿＿＼限界内に／＿＿＼　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／＼　　／＼おける＼　　／＼　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／＿＿＼／＿＿＼宗教＿＼／＿＿＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／＼　　　　　　　　　　　　　　／＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／＿＿＼　　　　　　　　　　　　／＿＿＼　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／＼　　／＼　　判断力批判　　　／＼　　／＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／＿＿＼／＿＿＼　　　　　　　　／＿＿＼／＿＿＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／＼　　　　　　／＼　　　　　　／＼　　　　　　／＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　／＿＿＼　美学　／＿＿＼　　　　／＿＿＼　目的論／＿＿＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　／＼　　／＼　　／＼　　／＼　　／＼　　／＼　　／＼　　／＼
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　　　　　　　　自然の形而上学へ＼　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／永遠平和のために
　　　　　　　　　　　　　　／歴史＼　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／＿＿＼
　　　　　　　　　　　　　／＼建築術＼　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／＼　　／＼
　　　　　　　　　　　　／＿＿＼／＿＿＼　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／＿＿＼／＿＿＼
　　　　　　　　　　　／＼　　　　　　／＼　　　　　　　　　カント体系　　　　　　　　／＼人倫の形而上学＼
　　　　　　　　　　／＿＿＼方法論　／＿＿＼　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／＿＿＼　　　　／＿＿＼
　　　　　　　　　／＼訓練／＼　　／＼規準／＼　　　　　　　　　　　　　　　　　　／＼　　／＼　　／＼　　／＼
　　　　　　　　／＿＿＼／＿＿＼／＿＿＼／＿＿＼　　　　、　　　　　　　　　　　／＿＿＼／＿＿＼／＿＿＼／＿＿＼
　　　　　　　／＼　　　　　　　　　　　　　　／＼　　　　　　　　　　　　　　／＼　　　　　　　　　　　　　　／＼　
　　　　　　／＿＿＼　　　　　　　　　　　　／＿＿＼　　　　　　　　　　　　／＿＿＼　　　　　　　　　　　　／＿＿＼
　　　　　／＼　　／＼　純粋理性批判　　　／＼　　／＼　　　　　　　　　　／＼　　／＼　　実践理性批判　　／＼　　／＼
　　　　／＿＿＼／＿＿＼　　　　　　　　／＿＿＼／＿＿＼　　　　　　　　／＿＿＼／＿＿＼　　　　　　　　／＿＿＼／＿＿＼
　　　／＼　　　　　　／＼　　　　　　／＼　概念論　　／＼　　　　　　／＼　　　　　　／＼　　　　　　／＼実践理性批判／＼
　　／＿＿＼感性論　／＿＿＼　　　　／＿＿＼弁証論　／＿神＼　　　　／＿＿＼基礎付け／＿＿＼　　　　／＿＿＼　　　　／＿＿＼
　／＼時間／＼　　／＼空間／＼　　／＼概念／＼　不死＼弁証／宇宙　／＼　　／＼　　／＼　　／＼　　／＼　　／＼　　／＼　　／＼
／＿＿＼／＿＿＼／＿＿＼／＿＿＼／＿＿＼／範疇＼／＿＿二律背反＼／＿＿＼／＿＿＼／＿＿＼／＿＿＼／＿＿＼／＿＿＼／＿＿＼／＿＿＼