オーデンの詩論より：メモ

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オーデン(W.H.Auden 1907-1973)の詩論「作ること、知ること、判断すること」
1956年6月11日、オックスフォード大学で行われた詩学教授就任講演
（『オーデン詩集』1993.10.20 小沢書店、179頁より）

　芸術作品を創作したいという衝動は、つぎのようなときに、ある種の人々の心に生じるのであります。
すなわち、聖なる存在あるいはできごとによって喚起された受動的な畏怖感が変形されて、ひとつの願
いになるときです。この畏怖感を礼拝または尊敬の儀式において表現したいという願いです。そして、
適切な尊敬であるためには、この儀式は美しくなければなりません。この儀式はなんら魔術的、偶像崇
拝的な意図はもっていません。お返しになにも期待していません。それはまた、キリスト教的な意味で
の祈祷の行為でもありません。それが造物主を讃美する場合には、神の被造物を讃美することによって、
間接的にするのです。この披造物のなかには、神性についての人間の概念も含まれているかもしれませ
ん。この儀式と救い主としての神との関係は、どちらかといえば、もしあるにしてもごくわずかしかな
いのであります。
　詩の場合、この儀式はことばで行なわれます。名前をつけることによって、尊敬を払うのであります。
わたしは、精神が詩という手段に向かう原因は、ある誤りに求められるのではないかと思っています。
かりに、子守りが子供にむかって「ごらん、お月さまよ！」といったとします。子供は月を見ます、こ
の子供にとって、これは聖なる出会いであります。彼の心のなかでは「月」という語は、聖なる物体に
つけられた名前ではなく、そのもののもっとも重要な属性のひとつであり、したがって神霊的なのであ
ります。もちろん、彼には詩を書こうという考えは浮かび得ません。そういう考えが生まれるのは、名
称と事物とは同一ではないこと、知性によって知り得る聖なる言語は存在し得ないことを彼が悟ってか
らのことです。しかし、わたしは疑問に思うのです、すなわち、もし彼が以前に、この誤った同一化を
していなかったら、彼が言語の社会的性質を発見したときに、言語の用途のうちのひとつであるこの名
前をつけるという用途に、これほどの重要性を付与するであろうか、と思うのです。

オーデンはこの講演録のエピグラムにH.D.ソローの、

「生活の技術、とくに詩人の生活の技術は、なすべき何事かをもつこと
　　　　ではなくて、なにかをなすことである。」

という言葉を掲げている。