ボードリヤール , Jean Baudrillard 『消費社会の神話と構造』La Société de consommation 1970

Philosophy and the Matrix - Baudrillard

https://youtu.be/e3tr0gSNBx4 (後述)

ボードリヤール
http://nam-students.blogspot.com/2019/03/2015827-jean-baudrillard-httpsja.html
経済学名著50冊より

参考：
NAMs出版プロジェクト: 逃走論 1984,1986（価値形態論）
http://nam-students.blogspot.jp/2017/02/19841986.html
ソシュール（Ferdinand de Saussure、1857 - 1913）
https://nam-students.blogspot.com/2019/03/ferdinand-de-saussure1857-1913.html
NAMs出版プロジェクト: L'antinomie ne se resout pas（アンチノミーは解消されない）
http://nam-students.blogspot.jp/2014/05/l-ne-se-resout-pas.html
（ベンヤミン関連）

消費社会の神話と構造 新装版 単行本 – 2015/8/27

ジャン ボードリヤール (著), Jean Baudrillard (原著), 今村 仁司 (翻訳), 塚原 史 (翻訳)

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B6%88%E8%B2%BB%E7%A4%BE%E4%BC%9A
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『消費社会の神話と構造』(しょうひしゃかいのしんわとこうぞう 仏語原題La Société de consommation)は1970年にフランスで刊行されたジャン・ボードリヤールの著書。日本では1979年に今村仁司、塚原史により翻訳され、紀伊国屋書店より刊行。消費社会論の代表的な著書であり、ボードリヤールの代表的な著作である。

本書では、大量消費時代における「モノの価値」とは、モノそのものの使用価値、あるいは生産に利用された労働の集約度にあるのではなく、商品に付与された記号にあるとされる。たとえば、ブランド品が高価であるのは、その商品を生産するのにコストがかかっているからでも、他の商品に比べ特別な機能が有るからでもない。その商品そのものの持つ特別なコードによるのである。つまり、商品としての価値は、他の商品の持つコードとの差異によって生まれるのである。

現代の高度消費社会とは、そういった商品のもつコードの構造的な差異の体系である。ここで注意しなければいけないのは、ヴェブレンの言う「顕示的消費」と違い、単なるブランドの見せびらかしではないと言うことである。たとえば、高級車には高級車の、コンパクトカーにはコンパクトカーの持つ記号がそれぞれ存在し、それらを自ら個性として消費するのである。この様にモノ（商品）を買う行為は欲求充足の他に「自分らしさ」（オリジナリティ）を主張する言語活動の一面があり、他者との差異をつけ、個人のアイデンティティを社会の中に定位させる道具である。これは消費社会において無意識のうちに強制されており、「自分らしさ」の追求は消費社会というお釈迦様の掌の上の孫悟空の様なものに過ぎない。

こうした「記号」という商品の価値が、本来の使用価値や生産価値以上に効力を持つ社会を「消費社会」と本書ではよんでいる。この思想の背景にはマルクスの価値形態論とソシュールの記号論が控えており、こうした分析を、生産物に限らずあらゆる社会事象や文化に援用したのが本書の特徴である^[1]。

目次

• 影響
• 脚注
• 参考文献
• 関連項目
• 外部リンク

影響編集

出版された時代背景と、特に日本ではニューアカデミズムブームも有り、広く読まれた。漫画編集者であった大塚英志は、本書に影響を受け、ボードリヤールの手法と、自らの出自である民俗学の手法をサブカルチャー批評に援用し、『定本物語消費論』を書いた。経済界では、セゾングループの堤清二はボードリヤールの消費社会批判に触発されて無印良品を立ち上げた^[2]。

脚注編集

1. ^ 普及版『消費社会の神話と構造』訳者解説より
2. ^ 日本経済新聞2007年3月9日

参考文献編集

• 『ボードリヤールという生きかた』 - 塚原史（NTT出版 2005年）

関連項目編集

• 堤清二
• 記号論
• ソーカル事件
• ポストモダニズム
• 現代思想
• ハロー効果
• カウンターカルチャー
• オルタナティブ
• 同調現象
• ステレオタイプ

外部リンク編集

• 松岡正剛の千夜千冊『消費社会の神話と構造』ジャン・ボードリヤール

https://1000ya.isis.ne.jp/0639.html

…

　ボードリヤールが言いたいことは、生産と消費がシステム自体の存続のために食われてしまっているということだ。

　これをいいかえれば、社会のシステムはもはや余剰を生まないということである。新たな富なんてつくれないということだ。なぜなら欲望の動向は福祉の動向に吸いこまれ、商品の市場民主主義は貨幣の国際民主主義に取りこまれ、何かの均衡はどこかの不均衡のために消費されざるをえないからである。

　つまり、あらゆる国のあらゆる社会システムが、ついに「類似の療法」だけを生み出すしかなくなってきていて、むしろ「構造的な窮乏感」を演出することだけが、システムの活性化を促すための唯一の手段になっているということなのである。

　本書ではそこのところを、こう書いている、「事態はもっと深刻である。システムは自分が生き残るための条件しか認識しようとせず、社会と個人の内容については何も知らないのだ」「ということは、どこにも消費システムの安定化は不可能だということなのである」というふうに。

　これは恐ろしいことだが、ホワイトヘッドが次のように言ったことがもはや成立しないということである。ホワイトヘッドはこう書いた、「ホモ・エコノミクスの美しさがあるとしたら、彼が求めるものをわれわれが正確に知っているという点にある」。

　本書はガルブレイスの『新しい産業国家』や『豊かな社会』の反響に抗して綴られた。どのようにボードリヤールがガルブレイスの幻想を瓦解させたかということは、もう説明するまでもない。その後の現実の進行そのものがガルブレイスを打倒した。

　それよりもいまなお本書を読んで残るのは、より充実した消費社会をつくろうとすればするほど、その消費社会を学習し、それに伴う手続きを普及させるためのコストが、その消費構造を破ってしまうだろうと見ているところなのだ。

　このコストがどういうものかをボードリヤールは指摘できていないものの、それが最小共通文化（ＰＰＣＣ）と最小限界差異（ＰＰＤＭ）のために払われて、結局はシステムを根こそぎ割りのあわないものにするだろうことについて、あれこれの事例をあげて説明しようと試みていた。

　とくに「個性」や「個性化」を消費社会が重視すればするほど、実は消費社会がその「差異」の内在化によって腐っていくことを指摘した。「あなたが夢みる体、それはあなた自身の体です」という下着会社のブラジャー宣伝のコピーは、この究極の同義反復によってしか「個性化」を意味に変えられなくなっているのである。

　さらにボードリヤールは本書を書いた1970年の段階で、このように断言してみせた。「今日では純粋に消費されるもの、つまり一定の目的のためだけに購入され、利用されるものはひとつもない。あなたのまわりにあるモノは何かの役に立つというよりも、まずあなたに奉仕するために生まれたのだ」。

　だから、多くの企業や消費者がありがたがっている「個性化の戦略」こそが消費構造のダイナミズムをことごとく消し去ってしまうのだ、気をつけなさいねというふうに。

　ここから先、ボードリヤールは経済社会の展望の処方箋を何も提示しなかったという点では、まことに冷たい。まるで、何をしても無駄なのだと言っているようなものであるからだ。

　読み方によっては、ただアナーキーな発言を繰り返しているか、本当はジョルジュ・バタイユの「蕩尽」を持ち出したいのを我慢しているとしか見えないこともない。

　しかし、ボードリヤール自身はそういうつもりがないようだ（そう思ってあげたい）。彼は、これからの消費社会は言語活動（ランガージュ）の価値を変えるところまで進まないかぎり、きっと何もおこらないだろうと言っているからである。

　この言語活動の価値を変えるには、かなりの作業が必要である。ボードリヤールは一例として、広告が本来の経済合理性を台なしにしていることを指摘しているが（つまり商品とメッセージを相殺しあっていることが気になるらしいが）、そんな程度の指摘や改変では間にあうまい。

　本書では議論が拡散してしまってまとまりがないのだが、のちにボードリヤールが『生産の鏡』や『象徴交換と死』で持ち出したように、ここには「意味するもの」と「意味されるもの」の根本変動が、「シミュラークル」と「シミュレーション」の根本変動が要望される。

　なぜなら、ボードリヤールによると、現代社会は総体としてのシステムの中に意味と根拠を次々に喪失させていっているからで、それでは社会は「模造と分身」の流動化が驀進する以外のなにものでもなくなっていくからである。

…

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https://blogs.yahoo.co.jp/nietzsche_rimbaud/45316419.html

ボードリヤールの訃報。日本と違って、映画「マトリックス」の原案に多大な影響を与えたボードリヤールという記事が多かった。ＳＦ作家をインスパイアしてたんですね。

Bruce　Streling曰く
http://blog.wired.com/sterling/2007/03/jean_baudrillar.html

Jean Baudrillard, 77: French thinker

　ああ, ボードリヤールがなくなった。これはロスだ。僕の好きな作家だった。彼はＳＦ作家のように思われていた。

Link: TheStar.com - artsentertainment - Jean Baudrillard, 77: French thinker .

    ボードリヤール、社会学者として教育を受けたが、たぶんもっとも、ハイパーリアリティとシュミレーションというコンセプトでよく知られた作家だ。

ボードりヤールは、ハイパーリアリティ＝イベントビューを創造するのに、スペクタクルは不可欠だ。事象が起こるのが、見られなければ、事象は起きていない、と言った。

http://www.boingboing.net/2007/03/08/rip_philosopher_jean.html

安からに眠れ

哲学者　ジャン・ボードリヤール（1929-2007）

Jean Baudrillard
フランスの哲学者77歳で今週亡くなった。
アメリカを世界の“only remaining primitive society”と記述した。

私のNPRニュースの同僚マドレーヌ・ブランドは、ニュース記事を書いた：

アーカイブされた音声リンク。
ここにさらに：

BBC、Wikipedia、解放、スコットランド人。

（感謝、Alberto Gaitan、デイビッド、バーバレラと多くの人たち。）

ディズニーBlogからジョン・フロストは、言う。


「シミュラークルとハイパーリアル」の彼の理論で、ディズニーランドがなぜシミュラークルの完全な例であるのかという理由に関する彼の有名なエッセイがある。：

Simulacraとは何？