無為＝レッセフェール(laissez-fair) ケネー

　 　　　　　（経済学、リンク::::::::::、柄谷行人、中国文明）

http://nam-students.blogspot.jp/2013/04/blog-post_22.html：歴史学
ケネー

http://nam-students.blogspot.jp/2014/04/laissez-fair.html?m=0 ：本頁
ジョン・ロー、カンティロン、ナイト他、経済表or循環図
http://nam-students.blogspot.com/2015/09/blog-post_31.html

マネー革命

https://love-and-theft-2014.blogspot.com/2020/11/nhknote.html?m=1

堂島米会所
http://nam-students.blogspot.com/2018/07/blog-post_18.html
貨幣数量説、孟子他
http://nam-students.blogspot.com/2018/09/blog-post_25.html
ボードリヤール
http://nam-students.blogspot.com/2019/03/2015827-jean-baudrillard-httpsja.html

特集：世界史を動かす聖書と金利 2015年6月2日号 - 週刊エコノミスト

http://nam-students.blogspot.com/2019/06/201562.html


ケネーと現代経済学
https://jshet.net/old/conference/70th/70paper/11kuroki.PDF
菱山ケネー再考
https://www.jstage.jst.go.jp/article/jshet1963/32/32/32_32_1/_pdf/-char/ja

Tibor Barna 1919-2009  ティボール・バルナ
https://nam-students.blogspot.com/2019/12/tibor-barna-1919-2009.html

	電気羊 (@nabebuta_x1)
2019/08/12 18:51 ⁦‪@umetaro_uy‬⁩ ⁦‪@donner79304314‬⁩ 労働生産性=付加価値（利益）÷投入工数（労働時間×人数） 安倍さんがちゃんと理解してれば、「いや、売上が同じでもレジ打ちの人を半分にすればいいんですから」と答えられるはずだけど、今の飲食店でのホール担当の少なさを見るにブラック傾向の企業はちゃんと「労働生産性」を上げてるなあと（白目

https://twitter.com/nabebuta_x1/status/1160851397161603072?s=21

参考：

NAMs出版プロジェクト: マルクス経済表（付マルクス直筆経済表）
http://nam-students.blogspot.jp/2014/05/blog-post_4.html

ケネー 経済表
https://www65.atwiki.jp/internetkyogakusys/pages/219.html

フランソワ・ケネー - Wikipedia★
https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E3%83%95%E3%83%A9%E3%83%B3%E3%82%BD%E3%83%AF%E3%83%BB%E3%82%B1%E3%83%8D%E3%83%BC　

…ケネーの考えは1628年にウィリアム・ハーヴェイによって再発見された血液の体系的
循環で形成されている。ケネーは解剖学の銅板を刻むことで勉学の資金を調達していた
ため、彼は内科医が何について話しているかを理解していた。…
…彼[ケネー]は商品の経済循環が肺循環を省いた血液循環と同様であると考えた。ラヴォア
ジエの酸素に関する実験は、少し後で始まった。ケネーは心臓が器官のために特別な重要性
を持っているのと同様に、農業が社会と経済の制度に特別な重要性を持っていると考えた。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/42/Quesnay_Tableau.jpg
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a5/Quesnay_-_Tableau_economique%2C_1965_-_5891137.tif/lossy-page1-1271px-Quesnay_-_Tableau_economique%2C_1965_-_5891137.tif.jpg

経済表 Tableau economique, 1965

　重農主義の思想によれば、農業に従事する階級は「生産階級」、製造業・商業・サービス業に従事する階級は「不生産階級」に分類されますが、それに加えて、主権者を合む「地主階級」が存在します。表１では、中央に地主階級、左に生産階級、右に不生産階級が配されていますが、留意すべきは、地主階級がその収入を生産階級と不生産階級に対してそれぞれ半分を支出すると仮定されていることです（地主階級の生産階級への支出性向λが二分の一だといっても同じです）。

　かつて菱山泉（一九二三～二〇〇七）が数学モデルを使って解き明かしたように、λが二分の一の場合は、年々歳々、同じ規模の再生産が繰り返されるような世界が実現されます。このような世界は、　マルクスが「単純再生産」、シュンペーターが「静態」と呼んだものですが、「農業王国」では、このような国民経済の再生産の客観的な法則が貫通しているのです。繰り返しになりますが、ケネー以前に、このような客観的な法則を見抜き、一つの表のなかに描写した者は誰もいませんでした。シュンペーターは、このような意味での「経済循環の発見」をケネーの最大の業績としてきゎめて高く評価しました。彼は次のように言っています。

「フィジオクラット（重農主義者）になって始めてこの国民経済の体躯が、生理的および解剖学的に、統一的生活過程ならびに生活条件を持っている一個の有機体として把握され、われわれにその生活過程の最初の分析が残されるようになった。彼ら以前にはこれについて単なる常識視があったに過ぎず、彼らになって始めて社会的な財貨の流動の内面的なるものとその不断の自己更新過程とに対する洞察が成し遂げられたのである。」＊

根井入門経済学の歴史ちくま新書29~30

＊

Ｊ・Ａ・シュンペーター『経済学史』中山伊知郎・東畑精一訳（岩波文庫、一九八〇年）六九ページ。（　）内は引用者が補いました。

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTtV1UCOuG6HaQNGDWGzXeoj2rVFiCdbiA8DXjOpqKPCxDYGg8n2J6K8sX3bDhnCqNxIxzT8i4bmt5NATGldRgZclf_izjs_C_tGz4ClWzmg4uaCcHoD7gvHYOSVCtZNA-UwCo/s640/blogger-image-748207780.jpg

農民　　　　　　　地主　　　　　　　　　生産業

生産的支出　　　　収入の支出　　　　　　不生産的支出

　　　　　　　　　　６００

　　　　　　　　　＿－＿

　　　　　　＿－￣　　　￣－＿

　　　＿－￣　　　　　　　　　￣－＿

＿－￣　　　　　　　　　　　　　　　￣－＿

３００　　　　　　　　　　　　　　　　　　３００

　￣－＿　　　　　　　　　　　　　　＿－￣

　　　　￣－＿　　　　　　　　＿－￣

　　　　　　　￣－＿　　＿－￣

　　　　　　　　　＿－￣

　　　　　　＿－￣　　　￣－＿

　　　＿－￣　　　　　　　　　￣－＿

＿－￣　　　　　　　　　　　　　　　￣－＿

１５０　　　　　　　　　　　　　　　　　　１５０

　￣－＿　　　　　　　　　　　　　　＿－￣

　　　　￣－＿　　　　　　　　＿－￣

　　　　　　　￣－＿　　＿－￣

　　　　　　　　　＿－￣

　　　　　　＿－￣　　　￣－＿

　　　＿－￣　　　　　　　　　￣－＿

＿－￣　　　　　　　　　　　　　　　￣－＿

７５　　　　　　　　　　　　　　　　　　　７５

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiW7eJbk71HBMtW9G3igGev1-_S4hMB7P2y8Sp5KOFBwjXsy2X_5IXwBOXSTHaV0XsLOZrbDrkuprs2gTV3wGNFkuKEDbkQ6FE1VMJNNY-aF1xworgPF3bEdBWvjcdF4GjOqznA/s640/blogger-image--134848273.jpg

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjO9YTghDaflQl4QUW857JQYhSDJ-1tRhdfqpgw0aD9kjxr1yCgY8pd52XwNy1zxf4ZMmxRaeA-9L1loHRjtQ4ADoAlpJPp5WyC4yCtaTwepDQJWXYBPX77e_-UgYl2UDnjaXht/s640/blogger-image--1393099833.jpg

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjmOjYf_9H5dFPG6u3NZvo9-gGiyt-3Shu3LCNX86B9i6POXjMn_MRrB8QlJeFNmaF_OgeB5lYv2qQxPyHjedI9jPBtBMtIKppycXOWK7oJYxLVacdwIaI-MBLfoyhUVfHELWI/s640/blogger-image--563504544.jpg

経済学の歴史講談社より

…
彼の『経済表』の中でケネーは、地主階級（貴族と僧職）は農業と工業のサービスを得るが、
土地を農民に賃貸することは別として何も生産することなく、職人は自分が生産したものと
同じだけのものを農業と他の職人に支払い、唯一農民だけが、生産費を補充し、地主階級と
職人達に供給した後で純利益を保有したことを示している。

…

中国の思想と概念がケネーに与えた影響を忘れるべきではない。生前彼はヨーロッパの孔子
として知られていた。レッセフェールの教義とその名 前さえもが中国の無為の概念に啓発
されたものかもしれない。

＿＿＿＿

『現代思想』2014.03で柄谷行人も言及していたが＊、フラ ンスの資本主義哲学の創始者とされる重農主義者ケネーが熱烈な儒教の信奉 者であり,またその自由主義の表現であるレッセ・フェール本文ではレッセ・ フェールとなっている“laissez faire”という語自体が,中国語の“wu-wei”(無為)の仏訳であるらしい。

レッセフェール（仏：laissez-faire）とは、フランス語で「なすに任せよ」の意。経済学で頻繁に用いられており、その場合は「政府が企業や個人の経済活動に干渉せず市場のはたらきに任せること」を指す。自由放任主義（じゆうほうにんしゅぎ）と一般には訳される。

（NAMs出版プロジェクト: 康有為『大同書』：メモ）
http://nam-students.blogspot.jp/2014/03/blog-post_14.html

下記論集内のでヤコブセンは無為=レッセフェール説には明確な証拠はないと言う。
ただヤコブセンはケネー(Quesnay)の周辺にいたグルネー＊＊を調べてない。

ウェーバーも『儒教と道教』で無為の訳語にレッセフェールを採用しているから、無為の訳語がレッセフェールだというのは確かだ。
だからグルネーがどういう回路でレッセフェールを使用したかが問題になる。
ただ津田内匠が研究してはいるがグルネーはテクストをあまり残していないらしい。

Thoughts on Economic Development in China (Google eブックスで一部読める)

＊＊
ヴァンサン・ド・グルネー（Vincent de Gournay、1712年〜1759年）フランスの経済学者・財政家。

http://books.google.co.jp/books?id=uu-zUWGfp24C&pg=PA28&dq=laissez+faire+wei&hl=ja&sa=X&ei=zLYnU8G5JMPMkwXr8oCQDA&ved=0CCwQ6AEwAA#v=onepage&q=laissez%20faire%20wei&f=false

Thoughts on Economic Development in China (Google eブックス)
Ma Ying, Hans-Michael Trautwein
Routledge, 2013/03/05 - 352 ページ
This book is about mutual influences of thinking about economic development in China and in the West, from the 18th century until the present. Its chapters are contributed by development economists and historians of thought from China and other parts of the world.

Wu-Wei in Europe. A Study of Eurasian Economic Thought （Adobe PDF）2005 Christian Gerlach

http://eprints.lse.ac.uk/22479/1/wp12.pdf

http://fr.wikisource.org/wiki/%C5%92uvre_de_Lao-tseu#CH48

Chap. 48. Texte.

A. Par l’étude, on multiplie chaque jour (dans sa mémoire les notions particulières inutiles et nuisibles) ; par la concentration sur le Principe, on les diminue chaque jour. Poussée jusqu’au bout, cette diminution aboutit au non-agir, (suite de l’absence de notions particulières).

B. Or il n’est rien, dont le non-agir (le laisser aller), ne vienne à bout. C’est en n’agissant pas, qu’on gagne l’empire. Agir pour le gagner, fait qu’on ne l’obtient pas.

Rien de plus dans les commentaires.

http://fr.wikisource.org/wiki/%C5%92uvre_de_Lao-tseu#CH57

Chap. 57. Texte.

A. Avec de la rectitude on peut gouverner, avec de l’habileté on peut guerroyer, mais c’est le non-agir qui gagne et conserve l’empire.

B. D’où sais-je qu’il en est ainsi ? De ce que je vais dire : Plus il y a de règlements, moins le peuple s’enrichit. Plus il y a de sources de revenus, moins il y a d’ordre. Plus il y a d’inventions ingénieuses, moins il y a d’objets sérieux et utiles. Plus le code est détaillé, plus les voleurs pullulent. La multiplication ruine tout.

C. Aussi le programme du Sage est-il tout contraire. Ne pas agir, et le peuple s’amende. Rester tranquille, et le peuple se rectifie. Ne rien faire, et le peuple s’enrichit. Ne rien vouloir, et le peuple revient à la spontanéité naturelle.

Les commentaires n’ajoutent rien.

http://fr.wikisource.org/wiki/%C5%92uvre_de_Lao-tseu#CH75

Chap. 75. Texte.

A. Si le peuple a faim, c’est parce que le prince dévore des sommes excessives (qu’il lui extorque).

B. Si le peuple est rétif, c’est parce que le prince agit trop, (l’indispose par ses innovations).

C. Si le peuple s’expose légèrement à la mort (dans des entreprises hasardeuses), c’est parce qu’il aime trop la vie (amour du bien-être, de la jouissance, de la gloire).

D. Celui qui ne fait rien pour vivre, est plus sage que celui qui se donne du mal pour vivre.

A.民の飢（う）うるは、その上（かみ）の税を食（は）むことの多きをもってなり。

B.ここをもって飢（う）う。民の治め難きは、その上（かみ）のなすことあるをもってなり。ここをもって治め難し。

老子『道徳経』（TaoDeChing - Lao Tze）

http://nam21.sakura.ne.jp/tao/#note75

＊

http://38870660.at.webry.info/201404/article_6.html
この諸子百家の争いは、ひとまずは法家の勝利で終わりました。そして、法家を中心に秦という帝国ができたのですが、これは二十年ぐらいしか続きませんでした。法による統治は不安定なものだったからです。そこで、漢の時代の初期には、老荘思想が導入された。つまり、レッセ・フェールの政策がとられた。レッセーフェールというのは重農主義経済学者のケネーの言葉ですが、彼はそれを無為のフランス語から取った。だから、無為=レッセー・フェールというのは冗談でも何でもない。その意味で、老荘思想が、今の新自由主義にも繋がっているともいえます。実際、毛沢東が自身がいうように秦の始皇帝のようなものであるとすれば、鄧小平が漢初期の董太后に対応するといえます。ちなみに、私は東大の駒場の講演では、この次は、武帝のようになるだろうと話しました。
老子は本当は統治あるいは権力の思想ではありませんでしたから、このような無為の思想は、老荘思想とはかなり違っています。しかし、同じことは、儒教についても言えます。孔子は、根本的には、非国家的な思想家です。だから、秦時代で儒教が弾圧されたのは当然です。しかし、漢の武帝の時代になって、儒教が取り入れられた。これは、董仲(ジョ)を中心としたもので、新しい儒教です。すでに戦国時代に、孟子の思想は孔子とは違っていたし、さらに、荀子はもっと違っていました。むしろ法家に近かった。実際、秦の理論家であった韓非子は、荀子の弟子でした。要するに、法家であれ、道家であれ、儒家であれ、一派だけでは帝国を形成する原理にはなれませんでした。儒教といっても、諸子百家をすべてふくんだものとなっていた。逆に言えば、帝国の思想となることで、それぞれが皆変容した、といえます。だから、秦漢帝国という歴史的な契機をとって、それぞれの思想史を別々に考えるのは不毛です。

こういう図式になるだろう。

法家　　秦　　帝国主義的　毛沢東
道家　　前漢　自由主義的　ケネー、鄧小平
儒家　　後漢　帝国主義的　井上円了、康有為？

法家｜儒家
－－＋－－
道家｜華厳経？

ただし、

柄谷「一派だけでは帝国を形成する原理にはなれません」（『現代思想』2014.3,p.35）

華厳経＝ライプニッツの哲学に総合の可能性があるのか？
（ライプニッツと華厳経の類似は末木剛博が講談社現代新書『東洋の合理思想』でも指摘していた。）

以下参考までに、
資本主義の世界史的諸段階（柄谷行人『世界史の構造』412頁、2013年11月23日講演資料。一部加筆）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　　　｜１７５０〜　｜１８１０〜　｜１８７０〜　｜１９３０〜　｜１９９０〜　
　　　　　　｜１８１０　　｜１８７０　　｜１９３０　　｜１９９０　　｜　　　　　　
＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿
世界資本主義｜後期重商主義｜自由主義　　｜帝国主義　　｜後期資本主義｜新自由主義　
＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿
覇権国家　　｜　　　　　　｜　　　　イギリス　　　　　｜　　　　アメリカ　　　　　
＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
経済政策　　｜帝国主義的　｜自由主義的　＼帝国主義的　｜自由主義的　＼帝国主義的　
＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＼＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＼＿＿＿＿＿
資本　　　　｜商人資本　　｜産業資本　　｜金融資本　　｜国家独占資本｜多国籍資本　
＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿
世界商品　　｜繊維産業　　｜軽工業　　　｜　　　　　　｜耐久消費財　｜情報　　　　
　　＆　　　｜（マニュファ｜（機械生産）｜重工業　　　｜（フォーディ｜(ポスト･フォ
（生産形態）｜　クチャー）｜　　　　　　｜　　　　　　｜　ズム　　　｜ーディズム)
＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿
国家　　　　｜絶対主義王権｜国民国家　　｜帝国主義国家｜福祉国家　　｜地域主義　　
＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿
対抗運動　　｜分散的　　　｜集積的　　　＼分散的　　　｜集積的　　　＼分散的　　　
＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿｜＿＿１８４８＿＼＿＿＿＿＿｜＿＿１９６８＿＼＿＿＿＿＿
宇野経済学　｜　　　　　　　　段階論　　　　　　　　☆｜　　　　　現状分析
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ロシア革命
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　国際連盟

ちなみに次の覇権国家候補は同じ英語圏ということから継承され易いインドだそうだ（2013年11月23日の講演より）。

http://members.jcom.home.ne.jp/matumoto-t/%82%8Eakazawa98.html

あきらかにされた血液

　[ケネーは]循環の理論を、正しく理解していました。体内を血液が循環していくように、有機

　体として生きているわれわれの社会の経済もまた、大きな規模での循環をおこなっ

　ているにちがいありません。静脈と動脈が違う方向に血液を流すように、経済では、

　支出と収入とによって違う方向に流れていく価値（これはもう一八世紀の話ですか

　ら、当然貨幣で換算されるようになっています）の総循環が、有機体の生命を維持

　していくための「再生産」をおこない、その過程の中から過剰分としての純益が生

　じて、富は増えていきます。

　　ケネーは経済の流通を血液として生きる社会が、自分自身を維持（再生産）しな

　がら富を増殖していくプロセスの秘密を知ろうとしました。ケネーは貨幣そのもの

　は富の本体でないことを、よく知っていました。貨幣がいくら増えても、社会の実

　際の富は少しも増えないのです。それに商人が自分のもっている商品を実際よりも

　高い値段で売ったからといって、それで社会全体の富が増えるということもありま

　せん。こっちで得をする人があれば、向こうでは損をした人が出て、結局差し引き

　ゼロで富の増殖はおこっていません。

　　職人や工業労働者の仕事も富を増やさない、というのがケネーの考えでした。そ

　の仕事は労働を投入して、モノを別の形をしたモノに変形するだけで、実質的な増

　殖がおこっていないという考えです。ケネーの考える「増殖」は、実際にモノの価

　値や量が増えなければ意味はないのです。

★

フランソワ・ケネー - Wikipedia

https://ja.wikipedia.org/wiki/フランソワ・ケネー

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%95%E3%83%A9%E3%83%B3%E3%82%BD%E3%83%AF%E3%83%BB%E3%82%B1%E3%83%8D%E3%83%BC

フランソワ・ケネー（François Quesnay、1694年6月4日 - 1774年12月16日）は、フランスの医師・重農主義の経済学者。^[1]1758年に、重農主義の考え方の基礎を提供した"Tableau economique"（『経済表』）を出版したことで知られる。これは、分析的手法で経済活動についての説明を試みる、恐らくは最初の活動であり、経済思想への最初の重要な貢献の1つと見ることができる。

1718年外科医となり、1749年からは宮廷医師としてヴェルサイユ宮殿で暮らした。1752年貴族に列せられるが、50歳代で経済学の研究を志し、農業の生産力を高めることが重要であると説いた経済表を発表し、重農主義経済学の祖と仰がれた。ケネーの経済表のアプローチは、マルクスの再生産表式、ワルラスの一般均衡理論、ケインズの有効需要の原理、レオンチェフの産業連関表、ミルトン・フリードマンとアンナ・シュワルツの貨幣供給理論に受け継がれた。

目次

生涯編集

ケネーはパリ近郊、今日のウール県にあるメレで、弁護士である小地主の息子として生まれた。16歳で外科医に弟子入りすると間もなくパリへ行き、そこで内科と外科を学んで外科医長の資格を得ると、マントで開業した。1737年にフランソワ・ジゴ・デ・ラ・ペイロニーにより設立された外科アカデミーの終身事務局長に任命され、国王の常勤外科医となった。1744年に薬学博士の免状を得た。彼は国王の常勤内科医となり、その後国王の第一顧問内科医となって、ヴェルサイユ宮殿で暮らした。彼の部屋は中二階にあり、「中二階の会」（Reunions de l'entresol）はその名を取ったものである。ルイ15世はケネーをとても尊敬し、ケネーを自分の思想家と呼んでいたものである。ケネーを貴族に叙したとき、国王はケネーの腕に3本のパンジー（フランス語で思想を意味するパンセ（pensée）からの派生）を、ラテン語の標語である"Propter ex cogitationem mentis"を添えて与えた。

ケネーは、彼の周りで絶えず行われていた宮廷の陰謀に加担することなく、主に経済学の研究に専念した。1750年頃、ケネーはジーン・C・M・ド・グールネー(1712-1759)と知り合った。グールネーもまた、経済分野の熱心な探究者だった。そして、この2人の著名人の周りに、次第に経済学者達の、または区別のための後の呼び方では重農主義者達の、学派が形成されていった。このグループの中で最も著名な人物は、大ミラボー（『人間の友』(1756-60年)、そして『農業哲学』(1763年)の作者）、ニコラ・ボードー（『経済哲学入門』(1771年)）、ギョーム＝フランソワ・ル・トローヌ（『社会秩序』(1777年)）、アンドレ・モルレ（小麦粉戦争の間、穀物取引の自由についてフェルディナンド・ガリアーニと交わした論争で知られる。）、メルシェ・ラリヴィエール、それにデュポン・ド・ヌムールである。1764年から1766年にアダム・スミスが小バクルー公デュークと大陸に滞在する間にパリで過ごしたことがあり、そこでケネーやその信奉者達と面識を持った。スミスは彼の『諸国民の富』に関するケネーらの科学的応対に高い敬意を払った。^[2]

ケネーは1774年12月16日に死去したが、長命な彼は偉大な生徒を持つことができた。財務総監となったジャック・テュルゴーである。ケネーは1718年に結婚して、息子と娘がいた。前者による孫息子は最初の立法議会のメンバーとなった。

業績編集

経済表

Tableau economique, 1965

1758年にケネーは、重農主義の考え方の基礎を提供する"Tableau economique"（『経済表』）を出版した。これは、分析的手法で経済活動についての説明を試みる、恐らくは最初の活動であり、経済思想への最初の重要な貢献の1つと見ることができる。

ケネーが彼の体系について著述した著作は次の通りである。ディドロとダランベールの『百科全書』（1756年、1757年）の、「農家」と「穀物」に関する2つの記事。デュポン・ド・ヌムールの『重農主義』の、自然法則に関する会話。『農業王国の経済的政府の一般的方針』（1758年）、そして同時に出版された『経済表とその説明、またはシュリによる国王の経済の要約』（有名な標語、「貧しい農民は貧しい王国。貧しい王国は貧しい国王。」とともに）、『商業と職人の労働に関する対話』、そしてその他のより小さな断片。

『経済表』はその無味乾燥さと抽象的形態のため、世間一般の支持はほとんど得られなかったが、学派の主要な宣言書とみなせるかもしれない。それはケネーの信奉者によって、人類の知恵による主要な生産物に列し得ると考えられた。アダム・スミスに引用されたところでは、^[2]文字と貨幣と並ぶ、国家社会の安定に最も寄与した3つの偉大な発明品の1つであると大ミラボーが述べている。

その目的は、完全に自由な状態において、唯一の富の源泉である農業生産物が共同体の数個の階級（土地所有者の所有階級、農民の生産階級、そして職人と商人を含む不産階級）の中に分配される方法をある定式によって示すこと、そして政府の抑制と規制のシステムの下での他の配分モデルの定式が、自然の秩序からの違反の異なり具合から、社会全体に良くない結果をもたらすことを描くことである。ケネーの理論的な視点から判断すると、現実的な経済学者と政治家が配慮してしかるべきことは、純生産物の増加ということになる。そして彼はまた、後にスミスが断じたように、全く同じ土地ではなくても、地主の利息は厳密かつ堅固に社会の一般的利息に関連していることを推論する。

この作品と他の小片を伴った小さい豪華な版は、1758年に国王直接の監督下にあったヴェルサイユ宮殿で印刷されたが、その数枚は国王の手で手刷りされたと言われている。この本は既に1767年には流通から消え、現在はその複製品も入手不可能である。しかしその内容はミラボーの『人間の友』、そしてデュポン・ド・ヌムールの『重農主義』に保存された。

彼の経済学上の著作は、ユジェーヌ・デールによる序文と注釈をつけて、パリのギョーマン社から発行された『主要経済学者』の第2巻に集められている。また彼の『経済学と哲学の著作集』は、オーギュスト・オンケンの序論と注釈をつけて集められた（フランクフォート、1888）。『経済表』の元の原稿からのファクシミリ復刻は、イギリス経済協会から発行された（ロンドン、1895）。彼の他の著作は、『百科全書』の「証拠」という記事と、1773年の『幾何学の新しい要素の草案』を伴った『幾何学的真実の証拠の探究』であった。ケネーの演説は、グランジャン・ド・フーシュにより科学アカデミーで文書化された。（アカデミーの選集、1774年、134頁参照。）またF.J.マルモンテルの『回想録、デュ・オセ夫人の回想録』、H.ヒッグズの『重農主義』（ロンドン、1897）を参照のこと。

型破りな歴史観編集

ケネーの経済理論の記述は通常、今日の主流である新古典派理論の観点から読まれるテキストに基づいている。同時代の古典派経済理論の歴史的背景と観点の中で理解すると、これらのテキストは異なった内容を明らかにする。ケネーの考えは1628年にウィリアム・ハーヴェイによって再発見された血液の体系的循環で形成されている。ケネーは解剖学の銅板を刻むことで勉学の資金を調達していたため、彼は内科医が何について話しているかを理解していた。当時内科医はガレノスに従って瀉血を説明した。感染は、感染から離れた適切な場所の血圧を下げることにより回復することができる。ケネーはチューブのシステムを用いて、圧力を減少させるためには場所が無関係であることを実演した。外科医により提出されたこの証拠^[3]は、内科医の社会的地位を全く低下させ、内科医たちをいらだたせた。しかし、それは1749年にポンパドゥール夫人のかかりつけの内科医になった国家外科医のケネーに名声を与えた。

この論争は些細なものではなかった。それは医学のパラダイムの衝突だった。瀉血は、ガレノス（紀元前129年 - 紀元前200年）によって推奨された。彼の理論は千年以上にわたって西洋医学を支配したが、西欧医師達が触れることができる彼の本来のテキストは、唯一ルネサンス初期のギリシア語からラテン語への翻訳のみとなった。ガレノスによれば、血液には心臓から血液が消費される器官までの一方的な流れがある。ケネーの主張はウィリアム・ハーヴェイ（1578-1657）によって1628年に再発見された血液の体系的循環に基づいていたが、^[4]この説は1661年にマルピーギが毛細血管を発見したときに唯一決定的なものになった。そのためケネーの主張では、ガレノスの体系では理解できないが、血液が再生されたと推測した。それは耳が聞こえない者同士の議論だった。しかし、経済理論には興味深い類推がある。^[5]ガレノスによれば、心臓から出る動脈血と肝臓から出る静脈血はすべての器官によって消費されるが、ハーヴェイによれば、血液は再生される。同様に新古典派経済学によれば、商品には個人の効用を生産することで破壊されるための一方的な流れがあるが、古典派経済学によれば、少なくとも「生産的」な労働の出力は次の経済循環の入力となる。

ケネーの経済学への興味は、彼の60代前半には、彼の宮廷での地位によりフランスが国の倒産に直面したことを突きつけられた1750年頃に起きた。肺の役割がまだ理解されなかったとき、彼は商品の経済循環が肺循環を省いた血液循環と同様であると考えた。ラヴォアジエの酸素に関する実験は、少し後で始まった。ケネーは心臓が器官のために特別な重要性を持っているのと同様に、農業が社会と経済の制度に特別な重要性を持っていると考えた。

歴史的に、フランス国王は貴族達に対して弱い位置にあった。彼の独立性を高めるため、国王は貴族達が宮廷にいて贅沢さを互いに競うことを強制し、彼等の資産を軽視することで、貴族達を疲弊させた。ヴェルサイユ宮殿はこの伝統で造られた。人口の0.5%^[6]（ゲルマン征服者とキリスト教会から伝わる高い威厳を誇り、貴族と暮らす）が国の純所得のほとんどを受領していた。そのため、職人と工業的サービスへの需要のほとんど全部が、循環的な経済の流れに全く入力しない社会的部門から来ていた。そして、もし貴族と聖職者が経済の再生産と無関係であったとすれば、そのために働いている者は、職人だった。

アダム・スミスからジョン・スチュアート・ミルまでの古典派経済学は、「非生産的労働」に関するケネーの議論を、その中心的主張と捉えた。彼の『経済表』の中でケネーは、地主階級（貴族と僧職）は農業と工業のサービスを得るが、土地を農民に賃貸することは別として何も生産することなく、職人は自分が生産したものと同じだけのものを農業と他の職人に支払い、唯一農民だけが、生産費を補充し、地主階級と職人達に供給した後で純利益を保有したことを示している。

無論ケネーは、地主階級とそれらのために働くすべてが寄生体であったと公然と表明することはできなかった。彼は、彼が守ろうとした体制を批判することはできなかった。同じことを言う政治的に正しい方法は、職人と製造業者を「不産階級」と表明することだった。そのためケネーは、職人と農民の仕事の間には違いがあると断言する。工業製品の価格は、再生産の費用で決定する。競争は高目の価格をこの「自然な」基準に平準化するだろう。農産物価格は再生産の価格を超えているので、他の部門が単に再生産的であるのに対し、唯一農業だけが富を生産する。増加する農産物供給が価格を下げない理由の1つは、無制限に近い需要である。

• 「原材料の結合を経た増加および1世代でのこの種の増加の前から存在した物への消費の拡大と、再生された富の更新と真の成長によって形作られる富の創造とは、区別しなければならない。」^[7]

ケネーによる農業と工業の価格の区別は、これらの部門のイギリスの非常に異なった区別により理解できる。デヴィッド・リカードは、より少ない生産性の高い土地が耕されるため、農業生産の増加は物価を上昇させると説明している。しかし工業製品の増産は、1つ当たりの生産費を下げ、それにより価格を引き下げるだろう。ケネーにとって、これはもう一つの循環路と、歴史的に全く正しい。

市場の拡大が生産の増加と単価の減少を引き起こすというアダム・スミスの有名な主張は、労働力の分割の深化と誘発される発明により、大量生産にのみ言及している。しかし、フランスの職人には、オーダーメイドの生産があった。通常、高級品の生産は規模の経済を全く提供しない。ケネーは経済循環について議論するため、アダム・スミスをパリで指導し、スミスはケネーが亡くなる前に『諸国民の富』をケネーに捧げようとした。^[8]しかし富の分配に明らかに影響する、イギリスと非常に異なったフランスの状況に対する彼らの特別な関係のため、スミスでさえもいくつかの重農主義の考えは理解できなかった。

中国の発明品を採用した農業革命によって、イギリスの産業革命は先行した。--無論受け入れられている訳ではないが。^[9]イギリスの系列に続いて、フランス北部で既に資本主義的農業の例が見られた。フランス全体に対してイギリスモデルを採用することは、将来の工業開発の前提条件として、生産性の高まりを約束した。フランスの未来は農業開発の中にあり、現在の産業構造の拡大の中には無いというケネーの主張は、等しくない分析的なマスターピースである。

工業製品のためのこの将来の資本主義的農業に対する需要は、フランス工業に新しい市場を提供する。この市場が供給されると、出力が次の経済循環の入力となるため、フランスの工業と貿易は「生産的に」なるだろう。そしてこの工業生産は「費用逓減」を示すだろう。それゆえ工業と工芸を「不産階級」と呼ぶことは一般的には誤りだが、この歴史的状況においてのみ正しいと言えよう。

「財務総監」のテュルゴーとともに、1774年に重農主義プログラムの第一歩が実施された。しかし多くの名士やグループが先の財政的混乱から自分達の利益を上げたことで、テュルゴーの改革に対する抵抗が噴出した。フランスにおける穀物の関税を廃止することで、固定額を国王に支払ってその3倍以上を集めていた多くの貴族の税収者達に打撃を与えた。1774年の不作は小麦価格を上昇させた。そして税収者達は、自由貿易で今や国王までもが小麦粉投機で利益を得ているという噂を広めた。人々はヴェルサイユの宮門へ行進した。1776年にテュルゴーが、すべての特権を廃止するための第一歩として農村の賦役と都市のギルドを撤廃するよう提案したとき、国王は彼の敵に同調し、テュルゴーの辞職を求めた。彼の敵のジャック・ネッケルが財務長官になり、ネッケル夫人が主宰していたパリ市民のサロンではすぐに、重農主義的考えはすべての重要性を失った。フランスの負債とアメリカ独立革命へのフランスの関与に資金を供給するために増税することよりむしろ、さらに多くの借金がフランス革命への道を開いた。

中国の影響編集

中国の思想と概念がケネーに与えた影響を忘れるべきではない。生前彼はヨーロッパの孔子として知られていた。^[10]レッセフェールの教義とその名 前さえもが中国の無為の概念に啓発されたものかもしれない。^[11][12]

脚注編集

[ヘルプ]

1. ^ Cutler J. Cleveland, "Biophysical economics", Encyclopedia of Earth, Last updated: September 14, 2006.
2. ^ ^a b Smith, Adam, 1937, The Wealth of Nations, N. Y.: Random House, p. 643; first published 1776.
3. ^ Traité de la suppuration, 1764, http://gallica2.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k281948s
4. ^ Exercitatio Anatomica de Motu Cordis et Sanguinis in Animalibus published in Frankfurt.
5. ^ Sraffa, P., 1960, p. 93: "It is of course in Quesnay's Tableau Économique that is found the original picture of the system of production and consumption as a circular process, and it stands in striking contrast to the view presented by modern theory, of a one-way avenue that leads from 'Factors of production' to 'Consumption goods'".
6. ^ Schvarzer, J., El modelo Japonés, Buenos Aires: Ciencia Nueva, p. 7
7. ^ »Sur les travaux des Artisans – Second Dialogue», pp. 526-554 in: «Œuvres Économiques et Philosophiques de F. Quesnay», edited by A. Oncken, Francfort/Paris 1888, page 531; http://visualiseur.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k72832q.pdf.
8. ^ Dugald Stewart, Preface to: Essays on Philosophical Subjects by The late Adam Smith, LL. D., Fellow of the Royal Societies of London and Edinburgh, Basil, Printed for the Editor of the Collection of English Classics, Sold by James Decker, 1799.
9. ^ John M. Hobson: The Eastern Origins of Western Civilisation, Cambridge University Press, 2004, pp. 201-6.
10. ^ FORERUNNERS OF HENRY GEORGE by Samuel Milliken, Online source
11. ^ "Wu-Wei in Europe" by Christian Gerlach
12. ^ "The Eastern Origins of Western Civilization", John M. Hobson, p.196

関連項目編集

• 自由主義
• 経済思想史

参考文献編集

• Hobson, John M. (2004), The Eastern Origins of Western Civilization, Cambridge University Press, ISBN 0521547245