諸感情の定義：再考（映画『インサイド・ヘッド』とキケロ）

追記：20190322
https://mobile.twitter.com/Philo_Shinkan/status/1108498452147625984/photo/2
(ペッパー採用の感情分析図に似ている）
（Emotional brain action & voice model
http://nam-students.blogspot.jp/2016/05/emotional-brain-action-voice-model.html）

https://twitter.com/philo_shinkan/status/1095447527099256833?s=21

　　　　　　　　　　　　　（ スピノザ、リンク:::::::::）本頁　　　　
スピノザ『エチカ』
第一部公理六　真の観念はその対象（観念されたもの）と一致しなければならぬ。
http://nam21.sakura.ne.jp/spinoza/#note1a6

Emotional brain action & voice model
http://nam-students.blogspot.jp/2016/05/emotional-brain-action-voice-model.html
NAMs出版プロジェクト: 感情の一覧 - Wikipedia
http://nam-students.blogspot.jp/2016/02/wikipedia.html 

NAMs出版プロジェクト: スピノザ、諸感情の定義：メモ
http://nam-students.blogspot.jp/2010/09/blog-post.html
スピノザ『エチカ』
http://nam21.sakura.ne.jp/spinoza/ 

　　＿＿＿＿＿＿
 (憎)＼悲　　喜／(愛)
　嫌悪＼恐　／
　　　怒＼／
あるいは、
　　＿＿＿＿＿＿
 (憎)＼悲　　喜／(愛)
　恐怖嫌悪　／(希望)
　　　怒＼／(感謝)

ピクサーの2015年日本公開新作映画（原題 Inside Out,邦題『インサイド・ヘッド』）が感情の基本要素をキャラ化していて(その色分けを含めて)興味深い。 

Inside Out US Teaser Trailer

http://youtu.be/1t0A_tZGrYw

『インサイド・ヘッド』予告編

http://youtu.be/MJE7tt7W71w

スピノザ的には、喜びの反対が悲しみ。恐怖の反対が(希望)。嫌悪、憎しみの反対が(愛)。

欲望の一種である怒りの反対が(感謝)。( )に入れた未登場の感情要素を見出す映画なのだろうか？…

http://www.cinemawith-alc.com/2014/11/INSIDE-HEAD-poster.html

サッドネス（SADNESS）

＝悲しみ

フィアー（FEAR）

＝恐れ

ジョイ（JOY）

＝喜び

ディスガスト（DISGUST）

＝嫌味

アンガー（ANGER）

＝怒り

の５種。

　　＿＿＿＿＿＿
 (憎)＼悲　　喜／(愛)
　嫌悪＼恐　／
　　　怒＼／

嫌悪、嫌味は軽蔑に近いだろう。

スピノザ（喜び、悲しみ、欲望が三大要素）だと、

　　　　　　　　　　　　　　１実体
　　　　　　　　　　　　　　　／＼
　　　　　　　　　　　　　　／無限＼
　　　　　　　　　　　　　／_無限定)＼
　　　　＿＿＿＿＿＿＿＿／_２a属性＿＿＼＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　＼知　抑制　　／　小←／＼→大　完全性　　至福／
　　　　　＼　　　悪／＿＿_２b様態＼＿___＼善　　　／　　
　　　　　　＼受動／＼悲しみ＿／＼＿喜び　／＼能動／
　　　　　　　＼／　憎しみ　＼努力／　愛／　　＼／
　　　　　　　／＼対象／　／＿＼／＿＼　＼認識／＼
　　　　　所産的自然／物体＿＿欲望＿＿観念＼／　　＼　　
　　　　　／　　延長＼　身体３感情／精神　／思惟　　＼能産的
　　　神／＿＿＿＿＿＿＼＿＿＿＼／＿第三種認識＿＿＿＿＼自然
　　　　　　　　　　　　＼　４理性　　／　　　
　　　　　　　　　　　　　＼　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　＼_徳.／
　　　　　　　　　　　　　　　＼／
　　　　　　　　　　　　　　５自由 

感情を表記するには実体と様態、逆バージョンがいい。

　　　　　　　　 　 　　　　 ２b様態
　　　　　受動　　　　　　　　／＼　　　　　　　　能動
　　　　　　　　　　　　　　無限様態
　　　　　　　　完全性　　／　　　　＼
　悲しみ＿＿＿＿＿＿小←／＿２a属性＿_＼→大＿＿＿＿＿＿喜び
　　　　＼恐怖　　　　／　　　／＼　　　＼　　　　希望／
　　　　　＼　　　悪／恥辱＿１実体＼＿名誉＼善　　　／　　
　　　　　　＼　　／＼　　知＿／＼＿至福　／＼　　／　　
　　　　　憎しみ／　経験／　＼無限／第三種認識＼愛
　　　　　　　／＼　　／＼／＿＼／＿＼／＼　　／＼
　所与的自然／　(能産的)自然＿_徳_＿＿神＿＼／　　＼
　　　　　／　　延長＼　　　５自由／　　　／思惟　　＼　
　　物体／＿個体＿＿身体＿＿＿＼／＿＿＿精神＿＿認識＿＼観念
　　　　　　個物　　　　＼　４理性　　／　　　　意志
　　　　　　　　　　　　　＼　表象　国家　　　　知性
　　　　　　　　　　　　　　＼努力／道義心
　　　　　　　　　　　　名誉欲＼／（宗教心）
　　　　　　　　　　　　情欲　欲望　結婚
　　　　　　　　　　　　　　３感情　　　　　　　

　　　　　　　　欲望〜完全性追求
悲しみ＿減少する＿／　｜　＼＿増加する＿喜　び
｜｜｜＼憎しみ＿外的要因を伴って＿＿愛／｜｜｜
｜｜絶望＿＿＿確か／＿｜＿＼＿＿＿＿＿安堵｜｜
｜恐怖＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿不確か＿＿＿希望｜
反感＿＿＿＿＿＿＿偶然によって＿＿＿＿＿＿好意


怒りは憎しみと欲望の間か？

（『エチカ』は確かに読みにくいが、こうした図の設計図として考えればわかりやすい。レンズのようなシンメトリーとカーヴを持つ。）

デカルト（『情念論』）の場合は、驚き・愛・憎・欲望・喜・悲の６つである。

／／／／／

下記サイトより
http://blogs.yahoo.co.jp/raccoon21jp/34604676.html
感情の定義

ウィキや山口さんの『認知哲学』や西川さんの『認知科学の展開』を参照にさせていただく。
日本で言う４情や６情がある：喜怒哀楽＋愛憎、

中国は５情という：喜怒哀楽＋怨、である。

欧米文化では感情（emotion）ないし情念（passion）といい、emotion←e-moveだから内から外へ動いて出て行ってしまうもの；passion←pass/passiveだから自分ではどうしようもなく神から？与えられ受け止めるしかないというニュアンスがある。で、具体的には・・

デカルト（『情念論』）：驚き・愛・憎・欲望・喜・悲の６つである。

ダーウィン：悲・幸福感・怒・軽蔑・嫌悪・恐怖・驚きの７つを上げる。

ロック（『人間知性論』）は快と不快の２種類と割り切りこのバリエーションとして、愛・憎・欲望・喜・悲・希望・恐・絶望・怒・羨みを典型として例示する。

現代のポールエクマンはダーウィンの７分類（ー軽蔑）の延長上で、この６つに加え・楽しさ・軽蔑（再登場する）・満足・困惑・興奮・罪の意識・功績に基づく自負心・安心・満足感・喜び・罪悪感 の１７個をあげる。(１９９０年代の分類）

／／／／／

アリストテレス『弁論術』第二巻は、情念論の原型である。

怒り２と　穏和３、
友愛と　　憎しみ４、
恐れと　　大胆さ５、
恥と　　　無恥６、
親切と　　不親切７

という具合に、感情論を 対になる感情の組み合わせで論じている。これらに続いて、

憐れみ８、義憤９、
妬み１０、
競争心１１

を取り上げている。
http://c-faculty.chuo-u.ac.jp/~hamaoka/hamaoka/essays/indignation&envy.pdf#

／／／／／／／

さて,ストア派にあって整理された基礎的感情とは,廣川洋一氏『古代感情論』2000の論考によれば
「悲しみaegritudo・喜びlaetitia・恐れmetus・欲望libido」の四つであるという (同書第五章p.161~キケロによる孫引き。『トゥクルム荘対談集』(Tusculanae disputationes)全5巻4.14より、ゼノンの説か？未確認)。＊

http://nam-students.blogspot.jp/2010/09/blog-post.html
http://ir.lib.sugiyama-u.ac.jp/dspace/bitstream/123456789/331/1/%e4%ba%ba05%e8%97%a4%e6%b1%9f.PDF

aegritudo悲しみopinio recens mali praesentis, in quo demitti contrahique animo rectum esse videatur, laetitia喜びopinio recens boni praesentis, in quo ecferri rectum esse videatur, metus恐れ opinio impendentis mali, quod intolerabile esse videatur, libido欲望

7から5に減らしたと考えればダーウィンにも近いが、欲望が二つの否定面に分かれたと考えれば、
ディズニーはストア派的か？(ともに驚きが基本要素にない)

追記：

実体が中心にある図解、大きめなバージョン（諸感情の定義にはこちらを採用した） 

http://yojiseki.exblog.jp/9036335/
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２の２様態
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／　　＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／　　　　＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　全宇宙の形貌／　　間接　　＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／　　無限様態　　＼
　　　　　　　　　　　　　　　　　　運動と静止　　　　直接　　無限知性
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　／　　　　　　　　　　　　＼
　悲しみ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿／＿＿＿＿２の１属性＿＿＿＿＿＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿喜び
　　　　＼　　　　　　　　恐れ　　　　／　　　　　　　／無限　　　　　　＼希望　　　　　　　　　　　　／
　　　　　＼　　　　憎しみ　　　　　／　　　　　　　／　　＼　　　　　　　＼　　　　愛　　　　　　　／
　　　　　　＼　絶望　　　　受動的／　　　　　　　／　　　　＼　　　　　　　＼　　　　　　完全性（小←→大）
　　　　　　　＼　　　　　　　悪／＿＿＿＿＿＿＿／＿１実体＿＿＼＿＿＿＿＿＿＿＼善　　　　　　　／
　　　　　　　　＼　怒り　　　／＼　　　　　　／　　　／＼　　　＼　　　　　　／＼　　　　　　／
　　　　　　　　　＼　　　　／　　＼　　　知／＿＿＿／＿＿＼＿＿＿＼至福＝知的愛　＼　　　　／
　　　　　　　　　　＼　　／　　　　＼　　／＼　　／　　　　＼　　／＼　　／　　　　＼　　／
　　　　　　　　　　　＼／　　　　　　＼／　　＼／　　神　　　＼／　　＼／　　　　　　＼／
　　　　　　　　　　　／＼　　　　　　／＼　　／＼　　　　　　／＼　　／＼　　　　　　／＼
　　　　　　　　　　／　　＼　　　　／　　＼本質、本性＿＿＿／＿＿＼／　　＼　　　　／　　＼
　　　　　所産的自然　　　　＼　　／全自然　永遠、必然　　／（能産的）自然　＼　　／　　　　＼
　　　　　　　　／　　　　　　＼／＿＿＿＿＿＿＼＿＿＿＼／＿＿起成、自己原因＿＼／　　　　　　＼
　　　　　　　／　　　　　　延長＼　　　　　　　＼　　徳　　　第三種認識　　　／思惟　　　　　　＼
　　　　　　／　　　　個物　　　　＼　　　　　　　＼５自由　／（直観知）　　／　　　　知性　　　　＼
　　　　　／　　　　　　　　　　　　＼　　　　　　　＼　　／　　　　　　　／　　　　　　　　　　　　＼
　　物体／＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＼＿＿＿＿＿＿＿＼／＿＿＿＿＿＿＿／＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＼観念
　　　　　　　（無際限）　　　　　　身体＼　　　　４道徳、理性　　驚き／精神　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第二種の個体　　　　　第二種認識
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（複合個体）　　表象　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼　　努力　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＼／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３感情、欲望

　　　　　　　　　　　　　　　有限物体　第一種の個体　　　　　第一種認識　　有限観念
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（単純個体）有限様態　（想像知）

　　　　　　　　　＜外部の原因＞
　１欲望　　　４：４４
　　　　　　　４：６１
　２喜び　　　４：４１　　　　３悲しみ　４：４１
　（快活　　　４：４２　　　　　憂鬱　　４：４２）
　４驚異　　　３：５２　　　　５軽蔑　　４：４６他
　６愛　　　　４：４４　　　　７憎しみ　４：４５
　８好感　　　３：１５備？　　９反撥　（３：１５備考）
１０帰依　　　３：５２
１１嘲弄　　　４：４５系、備
１２希望　　　４：４７　　　１３恐怖　　４：４７
　　　　　　　４：５４　　　　　　　　　４：６３
１４安堵　　　４：４７備　　１５絶望　　４：４７備　
１６歓喜　　　４：４７備　　１７落胆　　４：４７備
　　　　　　　５：１０
　　　　　　　　　　　　　　１８憐憫　　４：５０
１９好意　　　４：５１　　　２０憤慨　　４：５１備
２１買いかぶり４：４８　　　２２見くびり４：４８
　　　　　　　４：４９
２４同情　　　４：５７備　　２３ねたみ　４：４５
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　４：５７
　　　　　　　　　＜内部の原因＞
２５自己満足　４：５２　　　２６謙遜　　４：５３　
　　　　　　　　　　　　　　　（自劣感）
　　　　　　　　　　　　　　２７後悔　　４：５４
２８高慢　　　４：４９　　　２９自卑　　４：５５〜５６、付２２
　　　　　　　　　５５〜５７　
３０名誉　　　４：５８　　　３１恥辱　　４：５８備、付２３　
　　　　　　　　　　　＜欲望＞
３２思慕　３３競争心　　
３４感謝、謝恩　３５慈悲心　３６怒り　３７復讐心　３８残忍
　　　　　　　　　　　　　　３９臆病
４０大胆　　　　　　　　　　４１小心
　　　　　　　　　　　　　　４２恐慌
　　　　　　　　　　　　　　４３鄭重　４４名誉欲　４５美味欲　４６飲酒欲　４７貪欲　４８情欲
追加：
　（快感　　　４：４３　　　　　苦痛　　４：４３）
　（礼譲　　　４：３７、付２５）

　　＿＿＿＿＿＿
 (憎)＼悲　　喜／(愛)
　　怒＼恐　(希望)(穏和,感謝,慈悲心?)
軽蔑嫌悪＼／(尊敬,好意?,愛?)

　　＿＿＿＿＿＿
 (憎)＼悲　　喜／(愛)
　嫌悪＼恐　／
　　　怒＼／

　　＿＿＿＿＿＿
 (憎)＼悲　　喜／(愛)
　恐怖嫌悪　／(希望)
　　　怒＼／ 

悲しみを起点とした色分けと考えればいい。

　悲＿＿＿＿＿喜
　　＼軽蔑(嫌悪)
　　恐怖
　　　　＼
　　　　怒

　悲＿軽蔑＿＿＿喜
　　＼
　　恐怖
　　　　＼
　　　　怒

 こうして図解してみると、ディズニーは認識論的で、現代的に偏っていることがわかる。

https://akiba-souken.com/article/21568/

ディズニー/ピクサーの劇場版アニメ最新作は、人間の頭の中を冒険する物語「インサイド・ヘッド」

アキバ総研　|　2014年10月03日 06:00

• ウォルト・ディズニー・スタジオ・ジャパンは、2015年7月18日（土）より、ディズニー/ピクサーによる劇場版アニメの最新作「インサイド・ヘッド」を全国公開する。

最新作「インサイド・ヘッド」は、人間の頭の中が舞台。これまで同社の作品では、「トイ・ストーリー」が「おもちゃの世界」、「モンスターズ・インク」が「モンスターの世界」、「ファインディング・ニモ」が海の中の世界、「カーズ」が「車の世界」といったように、独創的な世界観のストーリーを描いてきたが、今回の「インサイド・ヘッド」では、11歳の少女ライリーの頭の中にある「5つの感情」、ジョイ〈喜び〉、アンガー<怒り>、ディスガスト<嫌悪>、フィアー<恐れ>、そしてサッドネス<悲しみ>が、主人公となる。

監督を務めるのは、「モンスターズ・インク」や「カールじいさんの空飛ぶ家」を手がけたピート・ドクター監督。人気作を次々と生み出してきたピート・ドクター監督だが、本作は、彼の娘（12歳）の成長を見守る中で見つけた心の変化に着眼点を得て考えられたものだという。「これ（インサイド・ヘッド）は誰しもが経験したストーリーだから興味を持ってもらえると思うよ」と、本作に対しては、並々ならぬ自信をのぞかせているそうだ。

大ヒット作となった「モンスターズ・ユニバーシティ」の公開から2年ぶりとなる、ディズニー/ピクサーの最新作に期待が高まる。

・「インサイド・ヘッド」
配給：ウォルト・ディズニー・スタジオ・ジャパン
原題：Inside Out
全米公開：2015年6月19日
監督：ピート・ドクター
共同監督：ロニー・デル・カルメン
製作：ジョナス・リヴェラ

＜ストーリー＞
「インサイド・ヘッド」の“世界”となる、とても明るく幸せに育った少女ライリーは、父親の仕事の都合で今まで育った田舎に別れを告げ、都会のサンフランシスコに引っ越しをすることになる。ライリーが新しい生活に慣れようとする中“感情＝キャラクター”たちは、それぞれが彼女の幸せを守ろうとぶつかり合ってしまう。そして彼らの行動はライリー自身の感情となり、予想のつかない大事件を巻き起こすことになる。
果たして彼らは、彼らが大好きな“世界＝ライリー”を守れるのか？

(c) 2014 Disney/Pixar. All Rights Reserved.

一見ストア派的だが、ディズニーはやはりより現代的なダーウィンの感情論の感情要素説に近い。

ダーウィンは、悲・幸福感・怒・嫌悪・(軽蔑)・恐怖・(驚き~予告編のギャグがそれを証明する~)の７つを上げるが、( )内の感情は、先行感情要素と統合できるから全５種になる。

スピノザ的には怒りを欲望の一種と捉えるべきであろう。また、恐怖は(希望)と対になり、軽蔑は悲しみの一種である。怒りは(感謝)と対になり、嫌悪(憎しみ)は(尊敬?,驚異,愛)と対になる。先の映画は(希望)と(感謝)、(愛)がドラマ上隠されており、それを探す物語なのかもしれない。予告編を見ると肯定的な感情は喜びが一手に引き受けているようだが。

＊

柄谷や國分が強調するように、スピノザの定義は起成原因を伴う

（例えば円の定義は円を作図可能にするものでなければならない）

これがなければ定義も衒学趣味である

また、思惟と延長は無限にある属性のなかの唯一人間に感受し得るふたつだ

これは直観を盲信しないための歯止めとしてカントの批判哲学との共通点たり得る

思考回路だ

さらに、当時のユダヤ教徒の前時代性より、オランダ各都市の資本主義国家としての

成熟を強調した方が世界史理解には役立つ

ウェーバーが論じた(オランダでは権力を持った)カルヴァン派を単なる悪役に

設定すると間違う

カルヴァン派とスピノザは(政治的には反対でも)思想的には実はかなり近い

蛇足：

ディズニー『インサイド・ヘッド』予告編

http://youtu.be/MJE7tt7W71w

スピノザ的には、喜びの反対が悲しみ。恐怖の反対が(希望)。嫌悪、憎しみの反対が(愛)。

欲望の一種である怒りの反対が(感謝)。下図参照。( )に入れた未登場の感情要素を見出す映画なのだろうか？

　　　　　　　　欲望〜完全性追求
悲しみ＿減少する＿／　｜　＼＿増加する＿喜　び
｜｜｜＼憎しみ＿外的要因を伴って＿＿愛／｜｜｜
｜｜絶望＿＿＿確か／＿｜＿＼＿＿＿＿＿安堵｜｜
｜恐怖＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿不確か＿＿＿希望｜
反感＿＿＿＿＿＿＿偶然によって＿＿＿＿＿＿好意

『エチカ』は確かに読みにくいが、こうした図の設計図(上図は第三部のもの)として考えればわかりやすい。レンズ作りを思わせる鬼のようなシンメトリーである。

 上記図は『カラー図解哲学事典』の図↓をAA化したもの 

 https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifVbXamTyzTJHVfX34kQQOImeZYKFOakezvODrtbzu0jY-513YtKe_U6bLHXvbP_2SlyQh23cJfDclPpbQDSiqIMRcEfcjfd4Q1HzqsUmpsheRKe8WL5thIsi7dZP3PpSph36X/s1600/spinozakannjyouscan-004.jpg 

(反感と好意が逆)

以下、『カラー図解哲学事典』より
https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifVbXamTyzTJHVfX34kQQOImeZYKFOakezvODrtbzu0jY-513YtKe_U6bLHXvbP_2SlyQh23cJfDclPpbQDSiqIMRcEfcjfd4Q1HzqsUmpsheRKe8WL5thIsi7dZP3PpSph36X/s1600/spinozakannjyouscan-004.jpg

江川隆男『アンチ・モラリア』で重要なのは、スピノザをライプニッツと比較した部分だ(61頁)。

無限の属性(実在的区別)を共可能性(離接的総合)とを比較している。が、これだと二つの属性が認識可能という意味が薄くなる。ポイントはスピノザもライプニッツもカントもドゥルーズ(CsO-MD)も並行論者ということだ。スピノザだけが彼らに共通の思考の条件を供給している。

同書42頁の図も、工藤喜作の図↓の方が優れている。

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-XIx1W23Pv_47b34GMt_O7kf5tP5wnWlTz4HLccsw8efiLdDq-CjsnKdgyFR64-bcsD39lRVE3A_FPnex6NUuUnjPXmD0VKWX5osw1zLNbfK3x3pWyvTM8gsYuzdsIaME6Omy/s640/blogger-image-1388598679.jpg

スピノザとライプニッツの調停法は一つしかない。可能世界のない世界が可能世界的に一つだけあるということだ。

＊

Cicero - Tusculan Disputations, Book 4. On the Passions (Latin and English parallel)

http://www.john-uebersax.com/plato/passions.htm
[14]…

VII. Sed omnes perturbationes iudicio censent fieri et opinione. Itaque eas definiunt pressius, ut intellegatur, non modo quam vitiosae, sed etiam quam in nostra sint potestate. Est ergo aegritudo opinio recens mali praesentis, in quo demitti contrahique animo rectum esse videatur, laetitiaopinio recens boni praesentis, in quo ecferri rectum esse videatur, metus opinio impendentis mali, quod intolerabile esse videatur, libido opinio venturi boni, quod sit ex usu iam praesens esse atque adesse.
[15] Sed quae iudicia quasque opiniones perturbationum esse dixi, non in eis perturbationes solum positas esse dicunt, verum illa etiam quae efficiuntur perturbationibus, ut aegritudo quasi morsum aliquem doloris efficiat, metus recessum quendam animi et fugam, laetitia profusam hilaritatem, libido effrenatam adpetentiam. Opinationem autem, quam in omnis definitiones superiores inclusimus, volunt esse inbecillam adsensionem.
[16] Sed singulis perturbationibus partes eiusdem generis plures subiciuntur, ut aegritudini invidentia - utendum est enim docendi causa verbo minus usitato, quoniam invidia non in eo qui invidet solum dicitur, sed etiam in eo cui invidetur-, aemulatio, obtrectatio, misericordia, angor, luctus, maeror, aerumna, dolor, lamentatio, sollicitudo, molestia, adflictatio, desperatio, et si quae sunt de genere eodem. Submetum autem subiecta sunt pigritia, pudor, terror, timor, pavor, exanimatio, conturbatio, formido, voluptatimalevolentia laetans malo alieno, delectatio, iactatio et similia, lubidini ira, excandescentia, odium, inimicitia, discordia, indigentia, desiderium et cetera eius modi.
7. Perturbations the consequence of false opinions.
7. But the Stoics regard all disturbances of mind as created by judgment and opinion. Therefore they define them with the greater precision, that it may be understood not only how vicious they are, but how entirely they are within our own power. Grief then is a recent opinion of the existence of a present evil, because of which it seems right that the soul should be cast down and should shrink within itself; joy, a recent opinion of the existence of a present good, by reason of which it seems right to be transported beyond the wonted bounds ; fear, an opinion as to an impending evil which seems beyond endurance ; desire, an opinion with regard to some good to come, which would be of service were it now present and at hand. But they say that these perturbations contain not only the opinions and judgments of which I have spoken, but also the effects which result from their existence in the mind, — grief occasioning, as it were, a gnawing of pain ; fear, a sort of retreat and flight of the soul; joy, an overflowing hilarity; desire, an unbridled appetency. Meanwhile, the forming of opinions, which entered into the definitions given above, they regard as weak assent. Each perturbation contains several divisions which properly belong to the same class. Thus under the head of grief are enviousness (I employ the less common word, that I may not be misunderstood; for envy is used in speaking not only of him who envies, but also of him who is envied), emulation, jealousy, pity, distress, mourning, sorrow, hardship, pain, lamentation, anxiety, trouble, affliction, despair, and other emotions of the same sort, if others there be. Under fear are included sloth, bashfulness, terror, timidity, consternation, sinking of heart, confusion of mind, dread; under pleasure, the malevolence that rejoices in another's harm, delight, boastfulness, and like affections; under desire, anger, irritability, hatred, enmity, discord, want, longing, and other similar states of mind.



VII. Sed omnes perturbationesすべての感情 judicio判断 censent fieri et opinione思いなし. Itaque eas definiunt pressius, ut intellegatur, non modo quam vitiosae, sed etiam quam in nostra sint potestate. Est ergo aegritudo悲しみopinio recens mali praesentis, in quo demitti contrahique animo rectum esse videatur, laetitia喜びopinio recens boni praesentis, in quo ecferri rectum esse videatur, metus恐れ opinio impendentis mali, quod intolerabile esse videatur, libido欲望 opinio venturi boni, quod sit ex usu iam praesens esse atque adesse.

7. But the Stoics regard all disturbances of mind as created by judgment and opinion. Therefore they define them with the greater precision, that it may be understood not only how vicious they are, but how entirely they are within our own power. Grief then is a recent opinion of the existence of a present evil, because of which it seems right that the soul should be cast down and should shrink within itself; joy, a recent opinion of the existence of a present good, by reason of which it seems right to be transported beyond the wonted bounds ; fear, an opinion as to an impending evil which seems beyond endurance ; desire, an opinion with regard to some good to come, which would be of service were it now present and at hand.


キケロ選集12（岩波書店2002）、231頁~

14
　ところが、賢者は現実の悪に左右されることはない。苦悩は愚者のものである。愚者は想念上の悪の中で苦悩
に苛まれ、理性に従わず、魂を萎縮(1)させる。それゆえ、理性に反する魂の萎縮というのが、苦悩の第一の定義と
なる。以上のように、情動には四つの種類(2)があり、魂の安定には三つの種類(3)がある。なぜならば、魂の安定には
苦悩に対置すべきものがないからである。

（１）　二巻四一節に「首をすくめる」とあり、そこでは剣を
　突きつけられて首をすくめることを意味する。
（２）「欲望」「喜悦」「不安」「苦悩」の四つ。
（３）「望み」「喜び」「用心」の三つ。

　　　　　　　七

　さて、ストア派によれば、すべての情動は判断と想念に起因する。そして、彼らは情動をさらに詳細に定義す
る。その結果、われわれは、それがいかに悪しきものであるかだけでなく、どこまでわれわれの力で抑えること
ができるかを知ることができる。すなわち、苦悩とは、意気消沈し、魂が萎縮するのももっともだと思われるよ

うな目の前の悪に対する鮮明な想念である。喜悦とは、有頂天になるのももっともだと思われるような目の前の
善に対する鮮明な想念である。不安とは、耐えがたいと思われる差し迫った悪に対する想念である。欲望とは、
すぐ目の前にあって手の届きそうな将来の善に対する想念である。
15
　しかし、私は今、情動は判断や想念に起因すると述べたが、ストア派によれば、判断や想念に情動の本質があ
るというだけでなく、情動によって引き起こされた結果もまた同様、ということになる。つまり、苦悩はいわば
咬み傷の痛みのようなものを呼び起こす。同様に、不安は魂の後退と逃避を、喜悦は過剰な快活を、欲望はとめ
どもない渇望を呼び起こす。さらに、私が上述したすべての定義の中で使った想念という営為を、ストア派は消
極的な同意(1)とみなしている。
16
　さて、それぞれの情動(2)の下に数多くの並列的な区分が認められる。すなわち、苦悩の下には、羨望ーー嫉妬は、
嫉妬する者についてのみ使われるのではなく、嫉妬される者にも使われるので、ここでは説明のためにあまり使
われない語を使わればならないーー、対抗心、やきもち、同情で憂悶、悲嘆、悲哀、辛苦、困苦、慨嘆、憂鬱、
立腹、疼き、絶望などがある。不安の下には、怯懦、羞恥、戦慄、恐怖、狼狽、怖じ気、当惑、臆病などがある。
快楽の下には、他人の災いを喜ぶほくそ笑み、陶酔、自慢などがある。欲望の下には、怒り、激昂、憎悪、敵愾
心、憤怒、貪欲、願望などがある。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（１）　ストア派の用語では、ギリシア語で συγκατάθεσις (sugkatathesis) .

（２）　四巻一一節では「苦悩」「不安」「喜悦」「欲望」の四
　 　つの情動とされている。ただしキケローは本節以下、「喜
悦（laetitia）」の代わりに「快楽（voluptas）」という単語
をほば同義のものとして用いる時がある。