「ジャック・デリダ──ドゥルーズにおける人間の超越論的「愚かさ」と動物への生成変化」（2004年、96分、英語）
2004年、スイスのザース・フェーにあるEuropean Graduate School（EGS）のメディア・コミュニケーション学科での公開講義映像。読み上げている原稿は、"The Transcendental "Stupidity" [Bêtise] of Man and the Becoming-Animal According to Deleuze " (in Derrida, Deleuze, Psychoanalysis, ed. Gabriele Schwab, Columbia University Press, 2007）で、日本語訳は、「ドゥルーズにおける人間の超越論的「愚かさ」と動物への生成変化」（西山雄二・千葉雅也訳、「現代思想」2009年7月号）。『獣と主権者』第１巻にも同様の議論が収録されている。
ラカン 「精神分析はバカを利口にすること以外ならなんでもできる」1967
デリダ 「愚かさ([Bêtise]) の哲学はそうした無意識への参照とは相容れないと考えます。その点において、「無 意識」という語、理論的ないしメタ心理学的な構築は必要とされません——「私」、イド、超自我、理 想自我、自我理想、またラカンにおける「私」の現実界、象徴界、想像界といったものは必要とされま せん。最小限の条件として、どのようなものであれ生きものにおける分割可能性、多様性、諸力の差異 を考慮するだけで十分なのです。」 （「ドゥルーズにおける人間の超越論的「愚かさ」と動物への生成変化」「現代思想」2009年７月70頁） 参考： "The Transcendental "Stupidity" [Bêtise] of Man and the Becoming-Animal According to Deleuze " (in Derrida, Deleuze, Psychoanalysis, ed. Gabriele Schwab, Columbia University Press, 2007）
「ばかな人間を利口にすること以外なら、精神分析は何でもできる」ラカン 《La psychanalyse peut tout sauf rendre intelligent quelqu'un d'idiot.》 http://network.architexturez.net/pst/az-cf-56379-817742161
（ドゥルーズ「思い出すこと」批評空間1996Ⅱ-9より） "Le 'Je me souviens' de Gilles Deleuze" (interview by Didier Eribon) in Le Nouvel Observateur 1619 (16-22 November 1995), 50-51.
「本セミネールは社会科学高等研究院(EHESS)の巨大な階段教室で、水曜日の夕方五時から七時まで開かれた。二五〇席の大教室はいつも超満員で、開始三〇分前には席を確保しなければならなかった。一般向けに開かれたセミネールの聴衆は多種多様で、集っていたのは学生から大学教員、会社員や定年退職後の人までさまざまな年齢と国籍の人々である。[…]デリダは遅刻することなく、五時数分前には教室に現れて教壇の席に着いた。教卓にはすでに聴衆によって録音機器が何台も並べられていて、授業が始まると各自がおもむろに詰め寄り、録音のスイッチが押された。二〇〇一年度のセミネールもまた、大勢の聴衆が見守る緊張感溢れる教室で最初の言葉が発せられた。La bête et le souverain──定冠詞の女性形と男性形が強調されつつ何度もくり返された呪文のようなあの合言葉はまだ耳に残っている。」(本書[訳者解説]より)
ジャック・デリダの講義録が全43巻で約半世紀かけてフランスで出版される計画であることをつい最近知りました。日本語訳は2冊刊行され、本書はその中の1冊であり、「獣と主権者１」という表題の下に2001年から2002年にかけて行われた講義録です。もう一冊の講義録『哲学への権利１』も翻訳が出版されています。同じく講義録『ハイデッガー−存在と歴史の問い』は仏語版は出版されていますが、日本語訳は未刊行です。今後の翻訳が待たれます。しかし、これは最初期の講義録であり、この書物の内容については既に翻訳されている『精神について』(平凡社ライブラリー)を読めば参考になると思います。この「獣と主権者」はデリダ最晩年の講義録であり、動物−哲学の構想を本書から知ることができます。初期の「脱構築」思想もアプローチは字義的な手法によるものでした。字義的手法とは、言葉の多義的な意味に注目することです。例えばレゾンraisonというフランス語は英語のリーズンreasonに当たる単語ですが、理由・根拠・理性という意味の他にavoir raison deで「打ち負かす、勝つ」という意味もあります。ここにデリダは注目し、獣性と結びつけて考える。狼・山羊・羊・豚・鳩などの動物がもつさまざまな形象を用いて政治哲学を構想します。狼loupという意味のフランス語が黒ビロードの「仮面」loupをも意味し、相手に見られずして相手をよく見ることができ、音を立てずに相手に忍び寄り一気に獲物を捕らえる狼の形象とその獣的性格は孤高の主権者に相応しい。これが狼にとって理にかなっておりしかも敵をに勝つ合理的な生き方なのです。狼のこうした形象は人間にも適用され、例えばローマ建国神話に登場するロムルスとレムスの双子の兄弟神は狼の形象を持ちます。人間が人間にとって狼なのです。その一方でデリダはホッブズやルソーの著作を引用しながら主権者というものが神的性格をもたない人工の観念的な構想物であることを明らかにし、動物の形象が主権者の人工的な観念創造に導入されていくことを論証していきます。デリダの講義は難解ですが、実に面白く、著作よりは分かりやすい。こうして月一回の講義は聴講者を動物−哲学の虜にしていくのです。本書を理解するポイントはデリダの字義的解釈にしっかりとついていくことであり、時間をかけて分からなければ行きつ戻りつしながらデリダの思考の軌跡を丹念にたどっていくことです。今後の講義録の続編の出版を楽しみにしながらデリダの「脱構築」を味読したいと思います。現代思想に興味ある人にお薦めの一冊です。
ラカン
「精神分析はバカを利口にすること以外ならなんでもできる」1967
デリダ
「愚かさ([Bêtise]) の哲学はそうした無意識への参照とは相容れないと考えます。その点において、「無
意識」という語、理論的ないしメタ心理学的な構築は必要とされません——「私」、イド、超自我、理
想自我、自我理想、またラカンにおける「私」の現実界、象徴界、想像界といったものは必要とされま
せん。最小限の条件として、どのようなものであれ生きものにおける分割可能性、多様性、諸力の差異
を考慮するだけで十分なのです。」
（「ドゥルーズにおける人間の超越論的「愚かさ」と動物への生成変化」「現代思想」2009年７月70頁）
参考：
"The Transcendental "Stupidity" [Bêtise] of Man and the Becoming-Animal According to Deleuze "
(in Derrida, Deleuze, Psychoanalysis, ed. Gabriele Schwab, Columbia University Press, 2007）
http://youtu.be/HGnXcI3oCpc?t=1h30m40s
《La psychanalyse peut tout sauf rendre intelligent quelqu'un d'idiot.》
http://network.architexturez.net/pst/az-cf-56379-817742161
（ドゥルーズ「思い出すこと」批評空間1996Ⅱ-9より）
"Le 'Je me souviens' de Gilles Deleuze" (interview by Didier Eribon)
in Le Nouvel Observateur 1619 (16-22 November 1995), 50-51.
「本セミネールは社会科学高等研究院(EHESS)の巨大な階段教室で、水曜日の夕方五時から七時まで開かれた。二五〇席の大教室はいつも超満員で、開始三〇分前には席を確保しなければならなかった。一般向けに開かれたセミネールの聴衆は多種多様で、集っていたのは学生から大学教員、会社員や定年退職後の人までさまざまな年齢と国籍の人々である。[…]デリダは遅刻することなく、五時数分前には教室に現れて教壇の席に着いた。教卓にはすでに聴衆によって録音機器が何台も並べられていて、授業が始まると各自がおもむろに詰め寄り、録音のスイッチが押された。二〇〇一年度のセミネールもまた、大勢の聴衆が見守る緊張感溢れる教室で最初の言葉が発せられた。La bête et le souverain──定冠詞の女性形と男性形が強調されつつ何度もくり返された呪文のようなあの合言葉はまだ耳に残っている。」(本書[訳者解説]より)