『貧困の哲学』プルードン（平凡社）上下：メモ

　　　　　　　　　　　　（ プルードン、リンク:::::::::） 本頁、目次、図、信用

http://www.heibonsha.co.jp/book/b183466.html
貧困の哲学　上
マルクスが嫉妬し、社会主義・無政府主義に決定的影響を与えた伝説の書にして、混迷の21世紀への予言の書。待望の本邦初訳。
ピエール＝ジョゼフ・プルードン 著　斉藤悦則 訳
平凡社ライブラリー  820
出版年月　2014/10
ISBN　9784582768206　Cコード　0310 判型・ページ数　B6変   568ページ


http://www.heibonsha.co.jp/book/b184868.html
貧困の哲学　下
マルクスが嫉妬し、社会主義・無政府主義に決定的影響を与えた伝説の書にして、混迷の21世紀への予言の書。待望の本邦初訳。
ピエール＝ジョゼフ・プルードン 著　斉藤悦則 訳
平凡社ライブラリー  821
出版年月　2014/11
ISBN　9784582768213　Cコード　0310 判型・ページ数　B6変   640ページ

参考：
プルードン『貧困の哲学――経済における矛盾の体系』（1846年）プロローグ翻訳
　http://www.kagomma.net/saito/travaux/prologue.html
斉藤悦則氏サイト
　http://www.kagomma.net/saito/works.html

 貧困の哲学 上下 (平凡社ライブラリー): ピエール=ジョゼフ・プルードン, 斉藤悦則: 本
http://www.amazon.co.jp/dp/4582768202/
http://www.amazon.co.jp/dp/4582768210/

『貧困の哲学』：目次
　プロローグ
第一章　経済科学について
　　　第一節　社会経済における事実と権利の対立
　　　第二節　理論と批判の不十分さ
第二章　価値について
　　　第一節　使用価値と交換価値の対立
　　　第二節　価値の構成、富の定義
　　　第三節　価値の比例性の法則の応用
第三章　経済発展の第一段階――分業
　　　第一節　分業の原理の相反する二つの帰結
　　　第二節　一時しのぎの対策の無力さ
　　　　　　　ブランキ、シュヴァリエ、デュノワイエ、ロッシ、パッシ各氏の策
第四章　第二段階――機械
　　　第一節　機械の役割……自由とのかかわりにおいて
　　　第二節　機微の矛盾……資本と賃労働の起源
　　　第三節　機械による災厄への予防
第五章　第三段階――競争
　　　第一節　競争の必要性
　　　第二節　競争の逆効果。自由の破壊
　　　第三節　競争への対策
第六章　第四段階――独占
　　　第一節　独占の必要性
　　　第二節　独占がもたらす労働厄災と思想の堕落
第Ｌ七章　第五段階――警察あるいは税金
　　　第一節　税の総合的な概念と〜〜その始点と発展
　　　第二節　税のアンチノミー
　　　第三節　税につきものの悲惨な帰結
　　　　　　　（食料品、奢侈法、農地および産業の警察、発明特許、登録商標など）
第八章　矛盾の法則のもとでの人間の責任と神の責任――神の摂理の問題の解決
　　　第一節　人間の罪〜〜人間の堕落という神話の解説
　　　第二節　神の摂理という神話の解説〜〜神の退却
　　　　原注

第九章　第六段階――貿易のバランス
　　　第一節　自由貿易の必要性
　　　第二節　保護貿易の必要性
　　　第三節　貿易のバランスの理論
第一〇章　第七段階――信用
　　　第一節　信用の思想の起源と系統～～信用の思想をめぐる相矛盾する偏見
　　　第二節　信用制度の発展
　　　第三節　信用の嘘と矛盾、その破壊的な作用、窮乏化の推進力
第一一章　第八段階――所有
　　　第一節　所有の思想は経済の系列の外部では説明不可能
　　　　　　　～～常識の構造、あるいは確かさの問題
　　　第二節　所有の諸原因と所有の成立
　　　第三節　所有はいかにして堕落するか
　　　第四節　所有による神の仮説の証明
第一二章　第九段階――共有
　　　第一節　共有は政治経済学から出てくる
　　　第二節　固有のものと共有のものとの区別
　　　第三節　共産主義の問題設定
　　　第四節　共有はその出発点を終点ととらえる
　　　第五節　共有は、共有の具体像である家族と両立しない
　　　第六節　共有は分配の法則なしには不可能であり、そして分配によって滅びる
　　　第七節　共有は組織の法則なしには不可能であり、そして組織によって滅びる
　　　第八節　共有は正義なしには不可能であり、そして正義によって滅びる
　　　第九節　共有は折衷的で愚昧で理解しがたい
　　第一〇節　共有は貧困の宗教である
第一三章　第一〇段階――人口
　　　第一節　生殖と労働による社会の崩壊
　　　第二節　貧困は政治経済学のしわざである
　　　第三節　人口の均衡原理
第一四章　要約と結論
　　　　　　原注
　　　　　　訳者解説

以下簡易版：

目次(一部改変)
章番号(段階)：
プロローグ：神
　１経済科学について
　２価値について
　３経済発展の第一段階－－分業(一)　　　　　
　４第二段階－－機械(二)　　
　５第三段階－－競争(三)　　
　６第四段階－－独占(四)　　　　　　　　　　　　　
　７第五段階－－警察あるいは税金(五)　　　
　８矛盾の法則のもとでの人間の責任と神の責任＿＿＿＿上／下巻区切り
　９第六段階－－貿易のバランス(六)
１０第七段階－－信用(七)
１１第八段階－－所有(八)
１２第九段階－－共有(九)
１３第一◯段階－－人口(十)
１４要約と結論

『貧困の哲学』目次(一部改変)

　章番号（段階）：

　　プロローグ：神　　　　８矛盾の法則のもとでの

　１経済科学について　　　　人間の責任と神の責任

　２価値について

　３経済発展の　　　　　　＿＿邦訳上下巻区切り＿＿

　　第一段階〜分業（一）

　４第二段階〜機械（二）　　　　

　　　　　　　　　　　　　　９第六段階〜貿易の　　

　５第三段階〜競争（三）　　　　　　バランス（六）

　　　　　　　　　　　　　１０第七段階〜信用（七）

　６第四段階〜独占（四）　１１第八段階〜所有（八）

　７第五段階〜警察　　　　１２第九段階〜共有（九）

　　　あるいは税金（五）　１３第十段階〜人口（十）

　　　　　　　　　　　　　１４要約と結論

 ／／／／／／／／／／／／／／／／／

『経済的諸矛盾の体系または貧困の哲学』の図解(佐藤茂行『プルードン研究』木鐸社149頁より) 　

＊前段階としては、序：神（悪←→正義）、経済、構成された価値（貨幣←→平等）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１分業＊
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿＿｜＿＿＿
　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜　　　　 ｜
　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 N←　　　→P
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ↑　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ↑　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２機械　 ↑　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿＿｜＿＿ ↑　／
　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　｜　　　　 ｜／　
　　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　N←　　　→P　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↑　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↑　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　３競争　↑　　／
　　　　　　　　　　　　　　　＿＿｜＿＿↑　／
　　　　　　 　　　　　　　　 ｜　　　　 ｜／
　　　　　　　 　　　　　　 N← 　　　→P　
　　　　　　　　　　　　　　↑　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　↑　　　／
　　　　　　　　　　４独占　↑　　／
　　　　　　　　＿＿＿｜＿＿↑　／
　　　　　　 　｜　　　　　 ｜／
　　　　　　　 N←　　　　→P
　　　　　　　　↑　　　　／
　　　　　　　　↑　　　／
　５治安・租税　↑　　／
　＿＿＿｜＿＿＿↑　／
｜　　　　　　　｜／
N←　　　　　→P　　　

以下次のように続く。

　６貿易の均衡
　７信用
　８所有
　９共有
１０人口

佐藤氏は分業から治安・租税までを(プルードンの記述通り１から５期として)図にしているだけだが、以下追加改変した（プルードン自身は6期以降も否定面を段階的に検証している）。


「私は破壊する、そして建設する」申命記32
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　章番号(段階)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　序：神
　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　N←　　→P
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　１経済　↑
　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　N←　　　→P
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２価値↑
　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　N←　　　→P
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３分業(一)↑　　　　　
　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　 N←　　　→P
　　　　　　　　　　　　　　　　　４機械(二)↑　　
　　　　　　　 　　　　　　 　　　N←　　→P
　　　　　　　　　　　　　　５競争(三)↑　　
　　　　　　　 　　　　　N←　　　→P　　　　　　　　
　　　　　　　　　６独占(四)↑　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　N←　　　　→P　　　　　　　
　７治安・租税(五)↓↑　　　　　
N←　　　　　　　→P
　　　　　　　N←　　　　　→P
　　　　　　　　　８矛盾の法則、神と人間　↓　　　
　　　　　　　 　　　　　N←　　→P　
　　　　　　　　　　　　　９貿易の均衡(六)↓
　　　　　　　 　　　　　　　　　N← 　　→P　
　　　　　　　　　　　　　　　　１０信用(七)↓
　　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　　　　N←　　　　→P
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１１所有(八)↓
　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　N←　　　→P
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１２共有(九)↓
　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　N←　　　　→P
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１３人口(十)↓
　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　N←　　　　→P
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４結論：相互性

あるいは、

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　章番号(段階)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　序：神

　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　N←悪と平等、正義→P

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　１経済　↑

　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　N←事実と権利→P

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２価値↑

　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　N←交換と使用→P

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　３分業(一)↑　　　　　

　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　 N←貧困と平等→P

　　　　　　　　　　　　　　　　　　４機械(二)↑　　

　　　　　　　 　　　　　　 　　　N←賃労働と自由→P

　　　　　　　　　　　　　　５競争(三)↑　　

　　　　　　　 　　　　　N←不自由と自由→P　　　　　　　　

　　　　　　　　　６独占(四)↑　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　 N←独占と偽善→P　　

　７治安・租税(五)↑↓　　　

N←権力と労働（自由・知性）→P

　　　　　　　N←　　　　　→P

　　　　　　　　　８矛盾の法則、神と人間　↓　　　

　　　　　　　 　　　　　N←保護と自由→P　＿＿＿＿＿＿＿＿＿文庫上／下

　　　　　　　　　　　　　　９貿易の均衡(六)↓

　　　　　　　 　　　　　　　　　N←貧困と貯蓄→P　

　　　　　　　　　　　　　　　　　１０信用(七)↓

　　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　　　　N←専制、地代と家族→P

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１１所有(八)↓

　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　N←共産主義と正義→P

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１２共有(九)↓

　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　N←貧窮と徳→P

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１３人口(十)↓

　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　N←　　　　　　→P

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４結論：相互性 

カント,下285,289

章番号(段階)：

　　序：神
　１経済
　２価値
　３分業(一)　　　　　
　４機械(二)　　
　５競争(三)　　
　６独占(四)　　　　　　　　　　　　　
　７治安・租税(五)　　　
　８矛盾の法則、神と人間
　９貿易の均衡(六)
１０信用(七)
１１所有(八)
１２共有(九)
１３人口(十)
１４結論：相互性

プルードン『貧困の哲学』はスピノザ体系(特に『国家論』)に近い。『エチカ』で言えば、知性が労働にあたる。
矢印を逆にした以下の図だとその対応が分かり易いかも知れない（プルードン自身は6期以降も否定面として段階的に検証している）。
７の労働（五）、８では教育が能動的な契機になる（さらに１０信用での商業簿記の賞讃が実践につながる）。 

『貧困の哲学』構成：章番号(段階)

序：神、エピグラフ「私は破壊する、そして建設する」(申命記32:39より)　　

　１経済↓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４結論：相互性　

　　　２価値↓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１３人口(十)↑

　　　　　３分業(一)↓　　　　　　　　　　　　　　１２共有(九)↑

　　　　　　　４機械(二)↓　　　　　　　　　　１１所有(八)↑

　　　　　　　　　５競争(三)↓　　　　　　１０信用(七)↑

　　　　　　　　　　　６独占(四)↓　　９貿易均衡(六)↑＿＿＿文庫上下巻区切り

　　　　　　　　　　　　　７租税・治安(五)(労働)↓↑　

　　　　　　　　　　　　（８矛盾法則(神と人間)(教育)）

『貧困の哲学』目次(一部改変)

　章番号（段階）：

　　プロローグ：神　　　　８矛盾の法則のもとでの

　１経済科学について　　　　人間の責任と神の責任

　２価値について

　３経済発展の　　　　　　＿＿邦訳上下巻区切り＿＿

　　第一段階〜分業（一）

　４第二段階〜機械（二）　　　　

　　　　　　　　　　　　　　９第六段階〜貿易の　　

　５第三段階〜競争（三）　　　　　　バランス（六）

　　　　　　　　　　　　　１０第七段階〜信用（七）

　６第四段階〜独占（四）　１１第八段階〜所有（八）

　７第五段階〜警察　　　　１２第九段階〜共有（九）

　　　あるいは税金（五）　１３第十段階〜人口（十）

　　　　　　　　　　　　　１４要約と結論

あるいは（上の図の方が左右の段階数の合計が一定でわかりやすいが）、

エピグラフ「私は破壊する、そして建設する」申命記32:39
　章番号(段階)

序：神　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４結論：相互性
　P⇔N　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　N⇔P
　　↓ １経済　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１３人口(十)↑
　　P⇔N　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　N⇔P
　　　　↓ ２価値　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１２共有(九)↑
　　　　P⇔N　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　N⇔P
　　　　　　↓ ３分業(一)　　　　　　　　　　　　　１１所有(八)↑
　　　　　　P⇔N　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　N⇔P
　　　　　　　　↓ ４機械(二)　　　　　　　　　１０信用(七)↑
　　　　　　　 　P⇔N　　　　　　　　　　　　　　　　N⇔P
　　　　　　　　　　↓ ５競争(三)　　　９貿易の均衡(六)↑＿＿＿＿文庫上下巻区切り
　　　　　　　 　　　P⇔N　　　　　　　　　　　　N⇔P
　　　　　　　　　　　　↓ ６独占(四)　８矛盾の法則↑(神と人間)(教育)
　　　　　　　　　　　　P⇔N　　　　　　　　N⇔P
　　　　　　　　　　　　　　↓ ７治安・租税(五)↑
　　　　　　　　　　　　　　P　⇔　N　⇔　P(労働)


「いまここにある社会のありかたをひっくりかえすには、一種の不可抗力が必要である。それは
民衆の勇気でもなければ参政権でもない。それは民衆の労働でなければならない。」
（７邦訳上477頁）

「社会の運命、人間の謎の解決はつぎのことばのうちにある。すなわち教育、すなわち進歩である。」
（８邦訳上516頁）

前者はヒトラー流の「自由への道」とは正反対である。後者はトルストイと一致した見解である。

『貧困の哲学』目次(一部改変)
　章番号(段階)：
　　プロローグ：神
　１経済科学について
　２価値について
　３経済発展の
　　第一段階〜分業(一)
　４第二段階〜機械(二)
　５第三段階〜競争(三)
　６第四段階〜独占(四)
　７第五段階〜警察
　　　あるいは税金(五)
　８矛盾の法則のもとでの
　　人間の責任と神の責任＿＿＿＿上巻
　９第六段階〜貿易の　　　　　　下巻
　　　　　バランス(六)
１０第七段階〜信用(七)
１１第八段階〜所有(八)
１２第九段階〜共有(九)
１３第十段階〜人口(十)
１４要約と結論

参考：
NAMs出版プロジェクト: プルードン交換銀行定款
http://nam-students.blogspot.jp/2008/12/blog-post_12.html
スピノザ『国家論』図解
http://nam-students.blogspot.jp/2011/11/blog-post.html#_00　

　スピノザ『国家論』：図解

　　　　　　　　　目的：平和安全１：６、５：２
　　　悪＼　　　　　　　　　　　　　　　　／善４：１
　　　恐怖＼　　　　　民主国家１１　　　／希望３：３
　　　　　　＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿／
　　　越権行為＼　　　貴族国家８〜１０（８：２７くじ引き、８：３０元老院４００人？）
　　　４：３、４＼＿＿＿＿＿＿＿＿／
　　　　　　　　　＼　君主国家６〜７（６：１５顧問官）
　　　　　　４：１最高権力　　権利（法）２：１９、３：５、理性３：６、７
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＼＿＿／＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　自然状態、自然権　＼／　
　　　３：２　　　　　　本性，本能１：７、６：１

NAMs出版プロジェクト: スピノザ『神学政治論』『国家論』：メモ及び目次
http://nam-students.blogspot.jp/2011/11/blog-post.html
スピノザ：インデックス

　　　　　　　　　　　　　　１実体
　　　　　　　　　　　　　　　／＼
　　　　　　　　　　　　　　／無限＼
　　　　　　　　　　　　　／_無限定)＼
　　　　＿＿＿＿＿＿＿＿／_２a属性＿＿＼＿＿＿＿＿＿＿＿
　　　　＼知　抑制　　／　小←／＼→大　完全性　　至福／
　　　　　＼　　　悪／＿＿_２b様態＼＿___＼善　　　／　　
　　　　　　＼受動／＼悲しみ＿／＼＿喜び　／＼能動／
　　　　　　　＼／　憎しみ　＼努力／　愛／　　＼／
　　　　　　　／＼対象／　／＿＼／＿＼　＼認識／＼
　　　　　所産的自然／物体＿＿欲望＿＿観念＼／　　＼　　
　　　　　／　　延長＼　身体３感情／精神　／思惟　　＼能産的
　　　神／＿＿＿＿＿＿＼＿＿＿＼／＿第三種認識＿＿＿＿＼自然
　　　　　　　　　　　　＼　４理性　　／　　　
　　　　　　　　　　　　　＼　　　　／
　　　　　　　　　　　　　　＼_徳.／
　　　　　　　　　　　　　　　＼／
　　　　　　　　　　　　　　５自由

スピノザ『エチカ』
http://nam21.sakura.ne.jp/spinoza/ 

「労働の組織化のために権力と資本にたよるものはみんな嘘つきである。
　なぜなら、労働の組織化は資本と権力の失墜でなければならないからである。」
（１２(九)ラスト邦訳下466頁） 

「所有は、力を一段と高次化した独占である。」
（１１(八)下321頁）

／／／／／／／／／／／

（以下フランス語版の独自的？目次による。邦訳と少し違う。）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　序(神)
　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　N←　　→P
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１価値(経済)↑
　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　N←　　　→P
　　　　　　　　　　　　　　　　　２分業↑　　　　　
　　　　　 　　　　　　　　　　N←　　→P
　　　　　　　　　　　　３機械↑　　
　　　　　 　　　　　N←　　→P
　　　　　　　４競争↑　　
　　　　　 N← 　　→P　　　　　　　　
　　５独占↑　　　　　　　　　　　　　
N←　　→P
　　　　　↓　
　　　　　 N← 　　→P　
　　　　　６租税・治安↓
　　　　　　　　　　N← 　　→P　
　　　　　　　　　　　　７信用↓　　　　　　　　　　
　　　　　　　 　　　　 　　　N←　　→P
　　　　　　　　　　　　　　　　８所有↓
　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　 N←　　　　→P
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　９共有　↓
　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　N←　　→P
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１０結論(相互性)　

導入：神
1経済
2分業
3機械
4競争
5独占
6治安・租税
7信用
8所有
9共有
10結論：相互性

／／／／／／／／／
以下補足メモ：

http://philovelo.free.fr/Textes-de-philo/Les_oeuvres_completes/Proudhon_-_Systeme_des_contradictions_economiques_ou_philosophie_de_la_misere.pdf (抜粋)

Pierre-Joseph Proudhon (1846), Système des contradictions économiques ou philosophie de la misère.
　Table des matières
PROLOGUE
I DE LA VALEUR
II LA DIVISION DU TRAVAIL
III LES MACHINES
IV LA CONCURRENCE
V LE MONOPOLE
VI LA POLICE OU L’IMPÔT
VII DE LA RESPONSABILITÉ DE L'HOMME ET DE DIEU, SOUS LA LOI DE CONTRADICTION, OU SOLUTION DU PROBLÈME DE LA PROVIDENCE
VIII LA PROPRIÉTÉ
IX LA COMMUNAUTÉ
X CONCLUSION

『貧困の哲学』 上下 (平凡社ライブラリー)：ピエール=ジョゼフ・プルードン著, 斉藤悦則訳
http://www.amazon.co.jp/dp/4582768202/
http://www.amazon.co.jp/dp/4582768210/

以下、『貧困の哲学』の図解（佐藤茂行『プルードン研究』木鐸社149頁より)
「…先行するカテゴリーの否定的規定=Nが、つぎのカテゴリーの〔肯定的規定=Pの〕設定のいわば
否定的契機の役割を果している…第一期から第五期までのカテゴリーについてみると、平等＝
正義を区分原理とし、否定的規定を展開の契機とした種概念（肯否の規定）の分類体系が成立
している…これを「表(タブロー)」として表わしてみると…」＊

＊前段階としては、神（悪←→正義）、経済（構成された「価値」＝貨幣←→平等）がある。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　序(神)
　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　N←　　→P
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　価値(経済)↑
　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　N←　　　→P
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１分業↑　　　　　
　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　N←　　→P
　　　　　　　　　　　　　　　　２機械↑　　
　　　　　 　　　　　　　　　N←　　→P
　　　　　　　　　　　　３競争↑　　
　　　　　 　　　　N← 　　→P　　　　　　　　
　　　　　　　４独占↑　　　　　　　　　　　　　
　　　　　N←　　→P
５租税・治安↓↑
N← 　　→P　
（労働、神と人間）
　　　　　N← 　　→P　
　　　　　６貿易の均衡↓　
　　　　　　　　　N← 　　→P　
　　　　　　　　　　７信用↓　
　　　　　　　 　　　　 　　　N←　　→P
　　　　　　　　　　　　　　　　８所有↓
　　　　　 　　　　　　　　　　　 　　　N←　　　　→P
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　９共有　↓
　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　N←　　　　→P
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１０人口↓　
　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　N←　　→P
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　結論(相互性)　
　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　
佐藤氏は３分業から７治安・租税までを(プルードンの記述通りに１から５期として)図にしてい
るだけだが、追加改変した。
５独占以降は肯定面を上昇しているとプルードンの意図とはズレるが解釈し直したのだ。
結果的にスピノザ体系(国家論)に近くなった。『エチカ』と対応させるなら、スピノザの知性が７の労働(五)にあたる。
（ただし１３邦訳下485頁ではライプニッツ「モナドロジー」の死に関する用語が言及され、序ではその「弁神論」も意識されている。プルードンがスピノザに言及するのは主に『革命と教会…正義』1858においてである。）

マルサスを仮想敵としている部分が目立つ（３、１３章）。同じくマルサスと論争したゴドウィンを
どれくらい意識していたかは分からないが間接的には知っていただろう。
構成された価値としての貨幣は、マルクスの価値形態論に先行する。
結論としての相互性は、交換銀行の原理（倫理的であるとともに、肯否は狭義には会計の黒字
赤字に対応する）でもあるし、後に連合の原理へと発展する。

柄谷行人の用語を使えば、上半分が帝国主義的、下半分が自由主義的である。

ヘーゲルもマルクスもアンチノミーが政治主義的に解消すると考えたが、
プルードンだけは冷静だった。　　
柄谷もマルクスを論じる際、カントを導入しなければならなかった。
マルクス単独での復権は出来なかった。

ただプルードンのその時期の仮想敵はマルクスではなくマルサスだ。
ゴドウィンの時から現在までそれは変わらない。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

ちなみに上の系列弁証法におけるアンチノミーには下位概念があって、それは会計上の取引相手同士、
さらに通帳のプラスマイナスということになる。
それらの詳細を知るには同時期の交換銀行定款を読む必要がある。
また、プルードンのアンチノミーのアイデアに反応したのはワルラスだ。
ワルラスはプルードン『革命と教会における正義』（1858.こちらの方が弁証法批判は明確）を批判することで近代経済学の道を開いた。
ワルラスの需給均衡の理論の原点にはプルードンのアンチノミーがある。

／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／／

以下、『貧困の哲学』の図解（『プルードン研究』佐藤茂行、p149より)
「…先行するカテゴリーの否定的規定=Nが、つぎのカテゴリーの〔肯定的規定=Pの〕設定のいわば
否定的契機の役割を果している…第一期から第五期までのカテゴリーについてみると、平等＝
正義を区分原理とし、否定的規定を展開の契機とした種概念（肯否の規定）の分類体系が成立
している…これを「表(タブロー)」として表わしてみると…」＊

＊前段階としては、神（悪←→正義）、経済（構成された価値、貨幣←→平等）がある。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　神
　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　N←　　→P
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　経済↑
　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　N←　→P
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１分業↑　　　　　
　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　 N←　　→P
　　　　　　　　　　　　　　　　　　２機械↑　　
　　　　　　　 　　　　　　 　　　N←　　→P
　　　　　　　　　　　　　　３競争↑　　
　　　　　　　 　　　　　N← 　　→P　　　　　　　　
　　　　　　　　　４独占↑　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　 N←　　→P　　　　　　　
　５治安・租税↑　　　　　　
N←　　　　　→P
　　　　　　　↓　　　
　　　　　　　 N←　　→P　
　　　　　　６貿易の均衡↓
　　　　　　　 　　　　　N← 　　→P　
　　　　　　　　　　　　　　７信用↓
　　　　　　　 　　　　　　 　　　N←　　→P
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　８所有↓
　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　 N←　　→P
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　９共有↓
　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　N←　　→P
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１０人口↓
　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　N←　→P
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　結論：相互性

佐藤氏は１分業から５治安・租税までを図にしているだけだが、追加改変した。
人口論はマルサスを仮想敵としている。同じくマルサスと論争したゴドウィンをどれくらい
意識していたかは分からないが間接的には知っていただろう。
構成された価値としての貨幣は、マルクスの価値形態論に先行する。
結論としての相互性は、交換銀行の原理でもあるし、後に連合の原理へと発展する。

／／／／／／／／／
『貧困の哲学』の図解（『プルードン研究』佐藤茂行、p149より)
「…先行するカテゴリーの否定的規定が、つぎのカテゴリーの〔肯定的規定の〕設定のいわば否定的契機の役割を果している…第一期から第五期までのカテゴリーについてみると、平等＝正義を区分原理とし、否定的規定を展開の契機とした種概念（肯否の規定）の分類体系が成立している…これを「表(タブロー)」として表わしてみると…」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１分業　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿＿｜＿＿＿
　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜　　　　 ｜　　
　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 N←　　　→P
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ↑　　　　／　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ↑　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２機械　 ↑　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿＿｜＿＿ ↑　／　
　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　｜　　　　 ｜／
　　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　N←　　　→P
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↑　　　　／　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↑　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　３競争　↑　　／　
　　　　　　　　　　　　　　　＿＿｜＿＿↑　／
　　　　　　 　　　　　　　　 ｜　　　　 ｜／　　　　　　
　　　　　　　 　　　　　　 N← 　　　→P　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　↑　　　　／　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　↑　　　／
　　　　　　　　　　４独占　↑　　／　　　　　　　
　　　　　　　＿＿＿＿｜＿＿↑　／　　　　　
　　　　　　 　｜　　　　　 ｜／　　　　　　
　　　　　　　 N←　　　　→P　　　　　　
　　　　　　　　↑　　　　／
　　　　　　　　↑　　　／　
　５治安・租税　↑　　／　　　　
＿＿＿＿｜＿＿＿↑　／
｜　　　　　　　｜／
N←　　　　　→P　　　


以下次のように続く。

６貿易の均衡
７信用
８所有
９共有
１０人口
結論：相互性

その前段階としては、

神（悪←→正義）
経済（構成された価値、貨幣←→平等）

がある。
まとめると、

導入：神（悪←→正義）
経済（構成された価値、貨幣←→平等）＿＿
分業＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
機械＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
競争＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
独占＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
治安・租税＿＿＿＿（ここまでは否定の分析的遡行。以降は肯定的上昇？）
貿易の均衡
信用
所有
共有
人口
結論：相互性



／／／／／／／／／／

プルードンの矛盾の体系 :
http://yojiseki.exblog.jp/6757270/
プルードンの矛盾の体系

プルードンの経済学を解説したものに以下の図がある。

(P)は肯定的で、(N)は否定的規定群を意味する。
一見するとヘーゲルのそれと近いのだが、ヘーゲルの場合矛盾は解消されてしまうのに対して、プルードンの矛盾は解消されない。

「アンチノミーは解消されない。ヘーゲル哲学が全体として根本的にダメなところはここだ。アンチノミーをなす二つの項は互いに、あるいは、他のアンチノミックな二項との間でバランスをとる」＊（プルードン『革命と教会における正義』、　斉藤悦則氏のHPより）

図の制作者、佐藤茂行氏の解説を見てみよう。

　「まず、各カテゴリーが大別して、相異なる二つの概念規定をもつということは、カテゴリー（類概念）が、相異なる、不調和な、つまり「矛盾」した規定（種概念）から構成されている、ということである〔この規定は、経験的なものとして考えられている〕。また、各カテゴリーに共通した二つの規定がみられる、ということは、共通した基準にもとづいて、それらの規定が分類されていることを物語る。つまり各カテゴリーの規定は、共通した、ある基準にもとづいて二つのグループに二分されているということである。この共通の基準が「体系」の論証主題（区分原理）としての平等＝正義にあたることは明らかである。各カテゴリーの規定の(P)グループは、平等＝正義の基準からみ肯定的（positive)な規定群であり、これにたいして(N)グループは、同様に否定的(negative)な規定群である。このようにして、各カテゴリーは、平等＝正義の基準からみて、相異なる（＝矛盾した）肯定的規定と否定的規定の「アンチノミ−」からなっているのである。そしてこれらの肯否それぞれの規定が、平等＝正義を基準とした二分法によって区分され、分類されたものであることは明白であろう。
　つぎに、各カテゴリー相互の関連をみると、最初の「分業」を除けばそれらは先行するカテゴリーを否定するかたちをとっており、相互に「矛盾」する関係にあることがわかる。すなわち第二期の端緒たる「分業」を例外として各カテゴリーの肯定的規定が、いずれも先行するカテゴリーの否定的規定を否定するかたちで定立されていることがわかる。ここから先行するカテゴリーの否定的規定が、つぎのカテゴリーの〔肯定的規定の〕設定のいわば否定的契機の役割を果していることは明らかであろう。
以上、第一期から第五期までのカテゴリーについてみると、平等＝正義を区分原理とし、否定的規定を展開の契機とした種概念（肯否の規定）の分類体系が成立していることが明らかとなる。これを「表(タブロー)」として表わしてみると上表のようなものとなろう。
　これらのカテゴリーの関係はすでに触れた通り、各カテゴリーの否定的規定を契機として結びついているわけであるが、これは各カテゴリーがプルードンのいう系列関係にあることを示している。
しかもこの関係は、いずれも(P)と(N)との「矛盾」によって成立しているところから、この系列はまさしく弁証法的系列にほかならない。そしてこの系列は、一定の分類主題（平等＝正義）のもとに統括された弁証法的系列の体系でもある。
　ブルードンによれば、系列は法則すなわち必然性を表わすものであり、それを証明するには系列の諸項を継続的にたどる（parcourier)ことによって、諸項の間に同一性を検証すればよい（Creation,p.200.）。この考え方からすると、各カテゴリーの諸規定をたどることによって、それらの規定の間に「平等」なり「貧困」なりの同一性つまり共通性を検出できれば、これによって「平等」と「貧困」の対立関係の系列＝法則が確証されたことになり、その結果それは必然的な法則として証明されたことになる。ブルードンは、平等については既述の通り正義と解し、また貧困については、のちにみるように、悪と考えているから、したがって、カテゴリーの「弁証法的系列」は、平等＝正義と、貧困＝悪との対立の必然性を論証する体系を構成していることになるわけである。以上、第五期までの「矛盾の体系」の展開について、「系列の弁証法」が適用されていることは明瞭であろう。」
佐藤茂行『プルードン研究―相互主義と経済学』(木鐸社、p148-9)より

プルードンの思想を図解したものは他に以下がある。これは時間軸が無視された構造的な把握だ。
参考：『プルードン研究』(岩波書店、p48)作田啓一作成の図。

この図は、柄谷行人の四つの交換図に似ているが、実際にはパーソンズの影響を受けたものだろう。

参考サイト：ヘーゲルとパーソンズと柄谷：メモ

話は戻ってプルードンの経済論だが、これはマルクスによる意図的誤読による攻撃があったために、無視され続けている。マルクスに対するプルードンの反論は本の余白への書き込みというかたちで残っている。検証サイトをつくったので参考にしていただけると幸いです。

参考サイト：マルクス『哲学の貧困』へのプルードンの書き込み

プルードン（対マルクス）に関してはスペイン語の以下のブログが詳しい。
http://franciscotrindade.blogspot.com/2005/11/polmica-das-duas-misrias.html

追記：
プルードンに関しては斉藤悦則氏の以下のサイトが必読と思われる。
プルードンとマルクス
http://kagomma.net/saito/travaux/P%26M.html
以下上記サイトより。

　分業・機械・競争・独占・租税・貿易・信用・所有・共有・人口という十のカテゴリーのそれぞれにプラス面とマイナス面がある。ひとつのカテゴリーの否定面を否定する形でつぎのカテゴリーがあらわれるが，これもまたあらたな否定面を不可避的に随伴する。善（肯定面）のみを保持し，悪（否定面）のみを除去しようとしても，それはむなしい。なぜなら，両者はともにそのカテゴリーの本質的な属性であり，ともに必然で等価の存在理由をもっているからである。プルードンはこうした関係をカント*風にアンチノミーと名づけ，現実の経済社会をアンチノミーの連鎖（すなわち矛盾の体系）として描き出そうとした。経済事象の内的対立が経済にダイナミズムをもたらし，アンチノミーがあるからこそ社会は前進する。矛盾がない状態とは停滞であり，生気の欠如であり，死のごとき無にひとしい。たとえば私的所有の弊害を見て共有の賞揚にむかうのはありがちな図式だが，こうした共産主義に永遠の楽園を期待するのは愚劣かつ危険である。もちろん私的所有の弊害を無視するのはさらにナンセンスかつ有害である。われわれはどこまでも矛盾とともに生きることを覚悟しなければならない。

＊
この言葉はベンヤミン『パサージュ論』邦訳第４巻にも孫引きされている。ベンヤミンは『パサージュ論』で２０箇所くらいプルードンに言及しているが（マルクスの半分以下だろう）、孫引きが多い。ボードレール論を書く際にもその素材をフーリエやブランキを描写したようには活用しなかった。このことは再度書いてみたい（http://yojiseki.exblog.jp/12625275/）。

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プルードン『経済的諸矛盾の体系』：図解
http://yojiseki.exblog.jp/7791928/

今年２００９年はプルードン生誕２００年にあたる（誕生日は１月１５日）。

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以前も紹介したが、プルードン『経済的諸矛盾の体系または貧困の哲学』(未邦訳)の図解(『プルードン研究』佐藤茂行＊、p149より) をもう一度紹介したい。

ヘーゲルのアンチノミーのアウフヘーベンを根本的に否定したプルードンは、カントのアンチノミーに関しては、量に還元することおよび実体化することでその思弁性からの脱出をはかる。以下、『経済的諸矛盾の体系または貧困の哲学』の図解（『プルードン研究』佐藤茂行、p149より)。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１分業　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿＿｜＿＿＿　　　　　　
　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜　　　　 ｜　　　　　　
　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　 N←　　　→P
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ↑　　　　／　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ↑　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２機械　 ↑　　／　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＿＿｜＿＿ ↑　／　　　　　
　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　｜　　　　 ｜／　　　　　　
　　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　N←　　　→P
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↑　　　　／　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↑　　　／
　　　　　　　　　　　　　　　　３競争　↑　　／　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　＿＿｜＿＿↑　／　　　　　
　　　　　　 　　　　　　　　 ｜　　　　 ｜／　　　　　　
　　　　　　　 　　　　　　 N← 　　　→P　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　↑　　　　／　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　↑　　　／
　　　　　　　　　　４独占　↑　　／　　　　　　　
　　　　　　　＿＿＿＿｜＿＿↑　／　　　　　
　　　　　　 　｜　　　　　 ｜／　　　　　　
　　　　　　　 N←　　　　→P　　　　　　
　　　　　　　　↑　　　　／
　　　　　　　　↑　　　／　
　５治安・租税　↑　　／　　　　
＿＿＿＿｜＿＿＿↑　／
｜　　　　　　　｜／
N←　　　　　→P　　　

以下次のように続く。

６貿易の均衡
７信用
８所有
９共有
１０人口
結論：相互性

その前段階としては、

神（悪←→正義）
経済（構成された価値、貨幣←→平等）

がある。


プルードンの思考法（系列的弁証法）はスピノザ(３と４混合周期、シンメトリー)、カント(周期４)、ヘーゲル(周期３)、パーソンズ(変則周期４)の図解すべてにおける「原型」（DNAのようなもの）として考えることができる。それぞれ周期が違うだけなのだ。
また、昨今の労使及び租税を巡る議論も１から５の間に位置づけられることがわかるし、もっとすすんで貿易や所有の問題を議論すべきだし、より根本的に分業（ワーキングシェア）の問題にまで遡る必要があることもわかる。またマルクスはその価値形態論において貨幣をアウフヘーベンされた基盤においてしまったがそれは間違いだということもわかる。さらに「神」（カトリック的なそれ）に代表される現実の権威を疑うところからはじまるという点でプラトンの2分法とも異なる。そもそもプラトンと違いプルードンの系列はネガティブな部分が分化する。矛盾を発展の契機と逆に捉えるのだ。

＊
雄しべ雌しべの数だけで植物を分類したリンネより、総合的に分類したベルナール・ジュシュー(1699-1777、wiki。その分類学を受け継いだ甥のアントワーヌにはフーコーも『言葉と物』で言及している)をプルードンが推奨していることを同書は述べていて興味深い（p120-124。参照：『博物学の欲望』講談社現代新書p47）。
また同書はカントの形而上学との比較も詳しく、『経済的諸矛盾の体系』では総合の概念がまだ残っており、総合のない均衡という概念が確立するのは『革命と教会における正義』であると正確に述べている（p164）。

参考：
作田啓一「プルードンの社会理論」『プルードン研究』（岩波p48）より

　＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜＼ 　　　　　　　　　
｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜｜　　　　　　　　
｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜｜　　　　　　　　
｜　　資　　本　　　｜　　国　　家　　　｜｜　　　　　　　　
｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜｜　　　　　　　　
｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜｜　　　　　　　　
｜　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　｜｜　　　　　　　　　
｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜／
｜　　　　　　　　　｜　　　　｜　　　　｜＼ 　　
｜　　　　　　　　　｜所　有　｜政　治　｜　•　　
｜　　　　　　　　　｜　　　　｜　　　　｜　•　　　
｜　　教　　会　　　｜＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜　•　
｜　　　　　　　　　｜　　　　｜原点と　｜　•　　　
｜　　　　　　　　　｜宗　教　｜しての　｜　•　　　
｜　　　　　　　　　｜　　　　｜社　会　｜　•　
｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜＿＿＿＿｜／
＼ ＿＿＿＿＿＿＿＿／＼　　　　　　　　／
　　　　　　　　　　　•　•　•　•　•　•　

＼•　•　•／　は「現実の社会」
＼＿＿＿／　は「公認の社会」

作田啓一はパーソンズの翻訳をしており、その影響があるかもしれない。何度か指摘しているが、柄谷行人の交換図と比べると面白いだろう。
岩波版『プルードン研究』は佐藤茂行氏の本と同名で紛らわしいが佐藤氏の単著に対してこちらは共同研究の名著。

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プルードンとベンヤミン :
http://yojiseki.exblog.jp/12625275/

「アンチノミーは解消されない。ヘーゲル哲学が全体として根本的にダメなところはここだ。アンチノミーをなす二つの項は互いに、あるいは、他のアンチノミックな二項との間でバランスをとる」＊（プルードン『革命と教会における正義』、　斉藤悦則氏のHPより）


この言葉はベンヤミン『パサージュ論』邦訳第４巻（岩波現代文庫第４巻３９１頁）にも孫引きされている（アルマン・キュヴィリエ Cuvillier,Armand「マルクスとプルードン」１９３７未邦訳より）。ベンヤミンは『パサージュ論』で２０箇所くらいプルードンに言及しているが（マルクスの半分以下だろう）、孫引きが多い。ボードレール論を書く際にもその素材をフーリエやブランキを描写したようには活用しなかった。このことは再度書いてみたい。
詳細は、
NAMs出版プロジェクト: L'antinomie ne se resout pas; （アンチノミーは解消されない）
http://nam-students.blogspot.jp/2014/05/l-ne-se-resout-pas.html
プルードン : 別ブログ
http://yojiseki.exblog.jp/i14/1/

導入：神（悪←→正義）
経済（構成された価値、貨幣←→平等）＿＿
分業＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
機械＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
競争＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
独占＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
治安・租税＿＿＿＿（ここまでは否定の分析的遡行。以降は肯定的上昇？）
貿易の均衡
信用
所有
共有
人口
結論：相互性

『貧困の哲学』構成：章番号(段階)

序：神、エピグラフ「私は破壊する↓、そして建設する↑」申命記32

　１経済↓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１４結論：相互性　

　　　２価値↓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１３人口(十)↑

　　　　　３分業(一)↓　　　　　　　　　　　　　　１２共有(九)↑

　　　　　　　４機械(二)↓　　　　　　　　　　１１所有(八)↑

　　　　　　　　　５競争(三)↓　　　　　　１０信用(七)↑

　　　　　　　　　　　６独占(四)↓　　９貿易均衡(六)↑＿＿＿文庫上下巻区切り

　　　　　　　　　　　　　７租税・治安(五)労働)↓↑　

　　　　　　　　　　　　（８矛盾法則(神と人間)(教育)）

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ワルラス、マルクスとプルードン（プルードン生誕２００年に際して）
http://yojiseki.exblog.jp/7807289/

ワルラスもマルクスもプルードン批判（というよりも詳細な吟味）からスタートしている。
読めばわかるがワルラスの均衡という概念もマルクスの価値形態という概念もプルードンからの剽窃であり、その価格論的展開にすぎない。彼らはプルードンの思想を具体化したというよりは、ある一面のみを取り出して「純粋化」（佐藤茂行）したのである。
そのかわり彼らにはプルードンにはあった価値論が疎かになっている。
（ワルラスには労働価値論が足りないし、逆にマルクスには資本/国民/国家の三位一体といった総合的視野が欠ける。）
今の不況はそうした価値論が不足していたことが原因であろう。

プルードンの言説が具体的でないと感じるならば、以下の交換銀行定款をご覧下さい。
http://nam-students.blogspot.com/2008/12/blog-post_12.html

追記：
『プルードン研究』にも所収された佐藤茂行氏の「レオン･ワルラスのプルードン批判について」は以下でpdf公開されています。
http://eprints.lib.hokudai.ac.jp/dspace/handle/2115/31237
http://eprints.lib.hokudai.ac.jp/dspace/bitstream/2115/31237/1/22%281%29_P53-102.pdf
「レオンが一般均衡論の体系を構成するに際して、否定的な対象であったにせよ [ 否定的対象であるが故に]プルードンの経済的均衡の体系をその念頭においていたことは想像に難くない。」（pdf版p36、『プルードン研究』木鐸社p331-332）

ここで論じられたレオン・ワルラスのプルードン批判の書『経済学と正義』** の邦訳はまだないようです。
** 『経済学と正義一一 P.-J.プルードン氏の経済学説の批判的検討と反駁』
Leon Walras， L'economie politique et la justice， Examen critique et refutation
des doctrines economiques de M. P.-]. Proudhon. Paris， 1860. [E.P.J.＝略記〕

参考：

プルードン : 別ブログ

http://yojiseki.exblog.jp/i14/

http://yojiseki.exblog.jp/11677097/
書評：『プルードン・セレクション』（平凡社ライブラリー）
「信用・流通の組織化と社会問題の解決」(1848)　１５２−３／１５３／１７９−１８５／２１１（アトム）

http://plaza.rakuten.co.jp/yojiseki/diary/200409270000/
プルードンとLETS－part２（プルうどんを召し上がれ、１１）
2004年09月27日

　以下は、プルードンによる、系列弁証法の観点から位置づけられた「相互性」（「矛盾」に続く第二の法則）の解説であり、また「相互性」という交換銀行の基本理念の表明である。後者に関してはより具体的には定款を見るべきだが、その論旨は明解なものであり、現代にそのまま通じるものでもある。

　「・・・相互性は、創造物においては、存在の原理である。社会秩序においては、相互性は社会的現実の原理であり、正義の公式である。それは、思想、意見、情念、能力、気質、利害の永続的な敵対を基礎とする。それは愛そのものの条件である。
　相互性は、『自分にしてほしいことを他人にたいしてなせ』という掟において表明される。経済学はこの掟を『生産物は生産物と交換される』という有名な公式に翻訳した。
　ところでわれわれを貪り食う悪は、相互性が無視され、破壊されることから生じる。救済策のすぺては、この法の公布のなかにある。われわれの相互関係の取扱化、ここに社会科学のすべてがある。
　したがって今われわれが必要としているのは、労働の組織化ではない。労働の組織化は、個人的自由の本来の対象である。労働をうまく行なうものは、利益を得るだろう。この点では、国家は勤労者にたいしてこれ以上言うベきことをもたない。われわれに必要なこと、私が勤労者の名において要求することは、相互性すなわち交換における正義であり、信用の組織化である。」（阪上孝訳、「信用と流通の組織化と社会問題の解決」、1948年３月31日発表のパンフレット、『資料フランス初期社会主義二月革命とその思想』河野健二編、平凡社、p338より）

　上記の文章の中で、相互性の定義を「生産物は生産物と交換される」「交換における正義」「信用の組織化」と書いている部分が有名であり、また重要だと思う。「生産物は生産物と交換される」という部分はマルクスの言うように労働価値と労働生産物とを混同しているのではなく、労働の価値を明確にしているのであり、相対（あいたい）での契約を重視することによって、交換の理念的土台を明瞭にすると共に、統制された計画経済ヘ陥る危険を回避するという知恵でもある。
　また次に、前回引用した「政治問題と経済問題の同一性、解決の方法」（「人民の代表」1848年5日9月発表分、『資料フランス初期社会主義二月革命とその思想』河野健二編、平凡社、p344）より、社会全体をいかに捉え、改革の方向性をどうするかという彼の思想の核心部が明確にされている、その後半部を紹介したい。

　「・・・人間の王権を廃止したように、貨幣の王権を廃止することが重要である。市民間の平等を樹立したように、生産物間の平等をつくり出すこと、全員に選挙権を与えたように各商品に代議能力を与えること、われわれが王権や大統領制や執政官（ディレクタトワール）の仲介なしに社会の統治を組織しようとしているように、貨幣の媒介なしに価値の交換を組織することが、重要である。要するに、政治的次元で行なおうとしていることを経済的次元で行なうことが重要なのである。それがなければ、革命は重要な部分を欠くことになり、不安定になるであろう。
　したがってこの二つの改革、すなわち経済的改革と政治的改革は緊密に結び付いている。両者はそのどちらが欠けても実現されえない。政治組織を経済組織から分離することは、絶対主義に後退することであり、現実ではなくて意見を法とつねに取り違えることである。それは、進歩を妨げることである。
　真に革命的であるためには、新しい基本構造が、この学派の言葉を用いることを許していただければ、主観的であると同時に客観的であること、それが人間と同様に物のあいだにおいても平等の組織であることが必要である。生産物間の均衡は市民間の正義と同じものである。こうして正義は、われわれにとっては、具体物であると同時に理念的存在である。そして一八四八年革命はとりわけ経済的革命であるから、われわれはまさに経済科学にたいしてこそ、新しい共和的原理を求めなければならないのである。
　信用と流通を組織すること、一言で言えば銀行を創出すること、これが、経済的基本構造と同時に政治的基本構造の出発点である。同じ等式が社会問題と国家の問題の解決に役立つであろう。同じ定式がこの二つの解決を表わすであろう。」（阪上孝訳）

　上記の文章からはプルードンの、政治革命ではなく社会革命を重視するスタンスがより明瞭にわかると思う。当時、人々が政治革命に熱狂的する中で、プルードンのこの態度は特筆すべきものだった。
　技術的な点をより具体的に言うと、同年発表された交換銀行定款によれば、貴金属貨幣は交換券で払いきれない端数にのみ使用される予定だった。　
　プルードンの論旨は題名を見れば明らかだが、８日発表分の文章よりも、その後半部に当たる９日のこの文章の方が、プルードンの経済重視のスタンスをより鮮明に表していると言える。また、「こうして正義は、われわれにとっては、具体物であると同時に理念的存在である」という箇所は、「イデア=レアリスム」というプルードンの方法論を示していると言えよう。　
　先にプルードンのアイデアとLETSの理念との類似性を指摘したが、「信用と流通を組織すること、一言で言えば銀行を創出すること」という部分を見るならば、当然ながらこれらは今日の市民バンクの試みとも繋がるものであり、交換銀行案が却下された後にプルードンが提出した、広く出資者を募る形にした人民銀行案においてはよりその傾向が強くなる。
　ちなみに、「貨幣の王権を廃止する」という方向性は、マルクスの価値形態論から見ても、正しいのではないだろうか。

注：
「信用・流通の組織化と社会問題の解決」(1848)は『貧困の哲学』（1846）の二年後に発表されている。内容も関連している（『貧困の哲学』の結論が相互性であり、交換の原理であり、交換銀行の実践へつながる）。

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邦訳『貧困の哲学』下あとがきによるとプルードンの「経済学草稿(講義)」原文がネットで公開されているそうだ(プルードン草稿はMs.2802-2982、うち「経済学」はMs.2863-2867で1631頁)。

http://culture.besancon.fr/

manuscrits proudhon

http://culture.besancon.fr/ark:/48565/a011380372318Xfbilv

Pierre-Joseph Proudhon. "Economie".

Date : 1850/1855

Cote : Ms 2863-2867 

Importance matérielle : 5 liasses 

Particularité physique : Pap.

Dimensions : 255 x 170 mm 

Particularités : (Les cotes au crayon rouge ou bleu ou à la mine de plomb, et les annotations sont de Mgr Haubtmann)

Ms. autographe, sauf quelques feuillets, inédit, accompagné de la copie dactylographiée par Mgr Haubtmann de certains passages. Il contient des rédactions avec variantes, des notes très développées, des brouillons, des définitions et "théorèmes" grossièrement classés et destinés à un gros ouvrage sur la "Science économique". Ce ms. fait connaître les idées sociales et même philosophiques de Proudhon. Il est à reprocher du Système des contradictions dont il aurait dû être "la conclusion scientifique et positive". Sur ce ms. cf. Haubtmann, La Philosophie sociale de P. –J. Proudhon, Presses universitaires de Grenoble, 1980, pp. 101-130 et Note documentaire et historique sur les cours d’économie, pp. 259-261. Proudhon donne lui-même à son manuscrit le titre d’"Economie" et le désigne ordinairement de cette manière dans sa correspondance et dans ses "Carnets". Il s'agit en fait du même ouvrage que celui que Mgr Haubtmann nomme "Cours d'économie". Il convient de noter aussi le terme de feuillet, curieusement employé par Mgr Haubtmann pour désigner chacune des vingt, deux divisions (numérotées de I à XX et deux non numérotées) qu'il a introduites dans cet important ensemble de 1056 ff. Cette expression entraîne de regrettables malentendus et il serait souhaitable d'y renoncer. Le mot feuillet appliqué à un ensemble de feuilles manuscrites se retrouve plusieurs fois chez Mgr Haubtmann. Cf. en particulier le titre de Feuillet Boutteville dans le ms. 2842, ff. 39-49. :     

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Fonds général (Ms 1876-3004)

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Pierre-Joseph Proudhon. "Economie".

Date : 1850/1855

Cote : Ms 2863-2867 

Importance matérielle : 5 liasses 

Particularité physique : Pap.

Dimensions : 255 x 170 mm 

Particularités : (Les cotes au crayon rouge ou bleu ou à la mine de plomb, et les annotations sont de Mgr Haubtmann)

(Donation Proudhon.) : 

Documents numérisés

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Fonds général (Ms 1876-3004)

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• Ms 2863-2867 - Pierre-Joseph Proudhon. "Economie".

I (2863)

Importance matérielle : 239 ff. 

Surtout essais de préface, d'introduction et des définitions. : 

　参考：プルードンの未発表手稿『経済学』について　斉藤悦則　
　http://www.kagomma.net/saito/travaux/economie.pdf