NAMs出版プロジェクト: 宗教年鑑平成26年版より（＆密庵咸傑墨蹟）

国立国会図書館デジタルコレクション - 宗教年鑑. 平成26年版

http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/9381015?tocOpened=1

h26
http://dl.ndl.go.jp/view/download/digidepo_9381015_po_h26nenkan.pdf?contentNo=1&alternativeNo=

根津美術館
http://www.nezu-muse.or.jp/jp/exhibition/pdf/collection-list_100313.pdf

龍光院　京都通百科事典

http://www.京都通.jp/Temple/RyoukouIn.html

　＜密庵咸傑墨蹟（みったんかんけつこくせき）（附千利休消息）（国宝）＞
　中国宋代の禅僧密庵咸傑（みったんかんけつ）の現存唯一の墨蹟とされる
　「墨蹟」は、禅宗高僧の筆跡を指すもの
　茶室密庵に、この一幅のみを飾るために創られた密庵床（みったんどこ）がある
　附指定の利休の添状は墨蹟とともに伝来してきたものといわれる

　＜竺仙梵僊墨蹟（じくせんぼんせんこくせき）（国宝）＞
　中国元の禅僧竺仙梵僊（じくせんぼんせん）の墨蹟
　竺仙梵僊は、約20年間にわたり日本禅林の振興に尽力し、後の五山文学の基礎を築いた
　現存する竺仙梵僊の墨蹟の中でも大字・大幅であり、代表作とされる

　＜大覚禅師筆金剛経（国宝）＞
　大覚禅師蘭溪道隆の自筆とされる
　金剛経は、鳩摩羅什（くまらじゅう）が漢訳した金剛般若羅蜜経のこと

　＜耀変天目茶碗（ようへんてんもくちゃわん）（国宝）＞
　中国南宋時代の福建省の建窯で創られたもの
　曜変天目茶碗は、黒釉の表面に大小の斑紋が現れ、虹のようにきらめくもの
　曜変天目の遺品はきわめて稀少で、日本にのみ、３、４碗だけが残されているといわれる

　＜紙本墨画淡彩「琴棋図屏風」六曲一隻（重要文化財）＞
　如拙の作品といわれている

2017年6月4日（日）まで開催される「特別展茶の湯（東京国立博物館平成館）」にあわせて放送された日曜美術館の茶の湯特集…

NHK Eテレ　2017年5月7日（日）放送
日曜美術館「器のむこうに人がいる～茶の湯が生んだ至高の美～」

【再放送】NHK Eテレ 2017年5月14日（日）20時～

茶道具翔雲堂岡本掛軸とは,

http://shoundo.jpn.com/tool/jiku.html

・密庵咸傑(みったんかんけつ)
　中国・南宋時代の禅僧で、南宋はじめの禅林の巨匠だそうです。
　密庵門下の松源崇岳・破庵祖先・曹源道生の3人を密庵下の三傑と称し、
　この法系から多くの墨跡を生んだようです。

　国宝「密庵咸傑法語」は、1179年8月、密庵に随従した璋禅人という人物の求めに応じて、
　禅の要旨を書き与えた法語だそうです。
　これを秘蔵する龍光院には、この墨跡以外は掛けないという「密庵床」が特設され、
　その茶席を「密庵席」と称しているそうです。

　松源派：古林清茂・了庵清欲・虚堂智愚・蘭渓道隆・宗峰妙超・一休宗純
　破庵派：無準師範・中峰明本・無学祖元・清拙正澄・夢窓疎石
　曹源派：一山一寧・雪村友梅
　などがいるそうです。

掛軸の名称
	掛軸は、座って見上げるときに美しく見えるようになっていて、関東では「上一文字」の丈が「下一文字」の丈の2倍、「天」の丈が「地」の丈の2倍(要は、上部と下部の比率が2対1)、関西では、2対1よりも上部を若干短めに作られるとのこと。ではここで「掛軸の日本での歴史」についてのひと口。日本では、室町時代は「仏画」や「唐絵」、村田珠光が一休に墨跡をもらってからは「墨跡」、武野紹鴎の時には「古筆」、江戸時代には「古筆」「色紙」「懐紙」、宗旦 ( 利休の孫)の代には「茶人の画賛」などが掛けられたとか。

真の表具
	「仏画・曼荼羅・頂相(ちんそう)・画像・神号・仏号・道号」などがあるそうですが、まず茶室用には使わないようです。表具としては「神聖表具、仏表具、本尊表具」なんて呼ばれるみたいです。見た目は「中回し」が少し小さくなって「天」と「地」がくっついたような感じになるみたいです。総縁(そうべり)と言うらしいです。以下「表具屋さん」について説明してみます。「京表具」「江戸表具」「金沢表具」という表具屋さんの集まり(三大表具)があるみたいです。江戸表具に注目してみると、元禄期に大名の江戸屋敷増築の時、京都から一緒に来た職人が作った文化のようです。明治→大正→昭和→戦後と浮き沈みを繰り返して、現在は結構大変とのこと。新たな道を模索してるみたいです。材料は紙と水と糊だけなので、長年の修練がものを言うようです。「水と刷毛による芸術」と言われるゆえんだとか。現在は、主に大田区・江東区・台東区などで店を開いているとのこと。

行の表具
	本紙には「古筆、墨跡、古画、新画、歌切・懐紙・詠草(えいそう)・色紙・書画」とかがあるようです。表具としては「本表具、二段表具、三段表具、大和表具」などと呼ばれていて、座敷掛けの表具として使われてるみたいです。見た目は「中回し」が普通で、「天」と「地」が離れていて、要は普通の掛軸です。図の「行の行表具」は、一文字・中縁・天地と別れているため「三段表具(大和表具)」と、言われてるみたいです。以下「軸」について説明します。軸木の材料には「象牙、紫檀、カリン、堆朱(ついしゅ)、水晶」などがあるみたいです。画題によって、南画には木製の軸端、仏画には金属、水晶の軸端といった感じで付けるようです。最近は、杉材で作ることが多いみたいですが、中には内に鉛を入れたりすることもあるそうです。軸木の先っぽに付ける軸先は、「象牙、象牙蓋、牛骨、塗物、竹、プラスチック、樹脂、唐木(黒檀、紫檀、花梨、桜)、陶器、焼物」などがあるみたいです。

草の表具
	茶掛表具や利休表具と言って「茶人の書画、文人・俳人の画賛、禅僧の墨跡、大徳寺物」などがあるそうです。掛軸としてはとても簡素で、茶席に適したものなんだとか。ただ、最近は「仏画仕立、大和表具、文人表具」くらいしか区別しないみたいです。以下「風鎮(ふうちん)」について説明します。風鎮というのは、掛軸が風に揺れないようにするためのもので、軸先に付けるおもりのことだそうです。「陶器、磁器、メノウ、水晶、黒檀、プラスチック」などで出きていてるようです。でもここ最近は「気密性の高い家じゃ風なんか吹かないよ。逆に風鎮の重さで掛軸傷んじゃうよ。」といった事から軽くするようにしてるのだとか。風鎮の種類としては「松竹梅鶴亀等の慶事柄：慶事掛の掛軸用」「無地：佛事とか用」「山水柄：風景画の掛軸用」といったものがあるようですが、趣味で選んでも良いみたいです。房色はいろいろあるそうですが、紫・金茶・茶などが多く出回っていて、佛事にはやっぱり紫が多いのだとか。高級な風鎮になると、桐の箱に入ってるそうです。