曼荼羅：メモ
高野山と真言宗の「梵字の意味と一覧表」 | 高野山-御朱印
https://xn----kx8an0zkmduym9n8d1hn.jinja-tera-gosyuin-meguri.com/category/%E9%AB%98%E9%87%8E%E5%B1%B1%E3%81%A8%高野山と真言宗の「梵字の意味と一覧表」
高野山に参拝すると、必ずといって出てくるのが「梵字（ぼんじ）」です。
堂舎の内部もそうですが、御朱印の墨書きも梵字が書かれていることがほとんどです。
以下では梵字についてご紹介しています。
高野山へ参拝に訪れる前の予備知識として、是非！梵字の意味と読み方を覚えてみてください。
梵字とは？
「梵字」とは「ぼんじ」と読み、これは「仏様を真言で表現した時の漢字での書き方」です。
「真言」とは密教特有の呪文のようなもので、梵字を音で表現したら真言になります。
これらの真言や梵字は古代インドのサンスクリット語が起源となります。
日本では古来、このような梵字１文字１文字に、霊験あらたかな霊力があると信じられ、神聖視されてきました。
話を戻しますが、密教で仏様を表現する時の真言を「種子」と呼称し、種子を梵字で表現したら「種字」と呼称されます。
すなわち種字とは梵字のことを指します。
以下では主要な仏様を表現する梵字と読み方をご紹介しています。
以下では主要な仏様を表現する梵字と読み方をご紹介しています。
梵字・一覧
| 読み方 | 表す仏 | 梵字 |
|---|---|---|
| ア | 胎蔵界・大日如来 |  |
| アン | 普賢菩薩 |  |
| アーンク | 胎蔵界・大日如来 |  |
| カーン | 不動明王 |  |
| キリーク | 阿弥陀如来・千手観音・如意輪観音 |  |
| サ | 聖観音 |  |
| バイ | 薬師如来 |  |
| バク | 釈迦如来 |  |
| バン | 金剛界・大日如来 |  |
| ユ | 弥勒菩薩 |  |
| マン | 文殊菩薩 |  |
| サク | 勢至菩薩 |  |
| タラーク | 虚空蔵菩薩 |  |
梵字では同じ仏様を示す場合もある
疑問に思われたかもしれませんが、上記の阿弥陀如来・千手観音・如意輪観音は、同じ漢字で同じ読み方です。
中には同じ仏様を示す種子や梵字もあります。
また、胎蔵界・大日如来などは「ア」「アーンク」など、複数の種字や梵字が存在する場合もあります。
阿字観を修する時の「阿」の文字
大師が考案したとされる修法の１つに「阿字観（あじかん）」があります。
阿字観では「
（阿）」と書かれた梵字「阿字」の前で瞑想します。
（阿）」と書かれた梵字「阿字」の前で瞑想します。
この「阿」は上述した通り、胎蔵界・大日如来を示す梵字になります。
禅宗では仏像などの前で座する「禅」になりますが、真言宗における瞑想は阿字観になり、「阿」と書かれた梵字の前で瞑想します。
禅は何も考えず、ひたすら無心で座りますが、真言宗は大日如来の世界（宇宙）と一体化するべく真理を追求しながら瞑想します。
【補足】「胎蔵界・大日如来」と「金剛界・大日如来」
日本の密教では大日如来は「胎蔵界（たいぞうかい）」と「金剛界（こんごうかい）」という２つ世界を持つと云われ、双方の世界に大日如来が存在しています。
胎蔵界は大日如来の慈悲を象徴する世界で、金剛界は大日如来の智慧を象徴する世界とされています。
胎蔵界は大日如来の”慈悲”を示し、「胎」は「母の胎内」を意味します。「万物の母＝大日如来の愛をもって慈悲を授ける」という解釈になります。
金剛界は大日如来の”智慧”を示し、「金剛」は「何よりも固い」の意味があります。つまり「揺らぐことがない何よりも固い仏の知徳をもって、あらゆる煩悩を打ち砕く事」という解釈になります。
阿字観には実は種類がある
実は阿字観には種類があり、高野山では以下の２種類の阿字観を総称して阿字観と呼んでいます。
数息観
数息観とは、「すそくかん/すうそくかん」と読み、これは坐禅しながら、身内の静を捉えて息を数えながら瞑想する修法になります。
阿息観
阿息観とは「あそくかん」と読み、これは阿字観に至るまでの息を整えて集中力を高めたりするための修法です。
数息観との大きな違いは、「ア～～」などと声を出しながら瞑想し、大日如来の世界（宇宙）と一体化していきます。
阿字観をするための練習的な阿字観だと考えれば分かりやすいです。つまり阿息観の次のステップが阿字観になります。ｳﾌ
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高野山 壇上伽藍「根本大塔（多宝塔）」 | 高野山-御朱印
https://高野山-御朱印.jinja-tera-gosyuin-meguri.com/category/高野山・壇上伽藍/高野山-壇上伽藍・「大塔（多宝塔・根本大塔）」真言密教には金剛界と胎蔵界とに分かれいますが、この根本大塔ではこれらの世界がなんと！1つになって表現されています。
＿＿＿＿
（リンク:::::::::、仏教）
NAMs出版プロジェクト: 胎蔵曼荼羅とカント哲学用語
NAMs出版プロジェクト: 曼荼羅
http://nam-students.blogspot.jp/2016/12/blog-post_14.html@
NAMs出版プロジェクト: インドのシュリーアントラ Sriyantra（阿閦如来に関係）
http://nam-students.blogspot.jp/2012/10/blog-post_23.html
http://nam-students.blogspot.jp/2012/10/blog-post_23.html
卒塔婆：
空海が『大日経』秘密曼荼羅品第十一から引用
「真言者円壇を、まず自体に置け、足より臍に至るまで、大金剛輪を成し、これより心に至るまで、まさに水輪を思惟すべし、水輪の上に火輪あり、火輪の上に風輪あり」と。
「真言密教の指導者たる人は、円壇を自身の身体の上に置きなさい。そして足から臍に至るまでを大金剛輪とし、そこから心までを水輪とし、その上が火輪、その上が風輪になったと観想しなさい。この観法を修することによって、その指導者は自身の身体、大日如来となるのです」
大日如来の身体は地水火風空識の六つの要素で構成されています。つまり私たちの身体と同様なのです。したがって大日如来の体と私たち一般の人間の体とは一体であり、少しも不相応なところは無いのです。
角川文庫ビギナーズ
空海「即身成仏義」六大：
識
＋
空┈┈┈┈＿┈┈┈┈┈頭上┈青
風┈┈＿（ ）＿┈┈┈眉間┈黒
火┈（ ）┈┈┈胸┈赤
水┈＿＼ ｚ ／＿┈┈┈臍┈白
地（＿＿＼＿／＿＿）┈尿道┈黄
「真言者、円壇をまず自体に置け」
（真言の行者よ、自分自身をマンダラとせよ）http://goo.gl/jKBmf
「五輪成身観」
（『密教のすべて』花山勝友75頁、『他者の倫理学』青木孝平146頁参照）
想いの記 ─住職の本音・本心・本気─ | ５月の聖語 ─自分もこの世もマンダラ─
http://goo.gl/jKBmf
http://hourakuji.blog115.fc2.com/blog-entry-2685.html
塔婆の表面には「地・水・火・風・空」を象徴するインドの文字が書かれ、裏面には「識」？を象徴するインドの文字が書かれています。
表と裏で、マンダラ全体になっています。
http://hourakuji.blog115.fc2.com/blog-entry-2685.html
塔婆の表面には「地・水・火・風・空」を象徴するインドの文字が書かれ、裏面には「識」？を象徴するインドの文字が書かれています。
表と裏で、マンダラ全体になっています。
☆
真言者円壇を まず自体に置け
しんごんしゃえんだんを まずじたいにおけ
足より臍に至るまで 大金剛輪を成じ
あしよりほぞにいたるまで
どいこんごうりんをじょうじ
此れより心に至るまで 当に水輪を思惟すべし
これよりむねにいたるまで
まさにすいりんをしゆいすべし
水輪の上に火輪あり 火輪の上に風輪あり」と。
すいりんのうえにかりんあり
かりんのうえにふうりんあり」と。
真言者円壇を まず自体に置け
しんごんしゃえんだんを まずじたいにおけ
足より臍に至るまで 大金剛輪を成じ
あしよりほぞにいたるまで
どいこんごうりんをじょうじ
此れより心に至るまで 当に水輪を思惟すべし
これよりむねにいたるまで
まさにすいりんをしゆいすべし
水輪の上に火輪あり 火輪の上に風輪あり」と。
すいりんのうえにかりんあり
かりんのうえにふうりんあり」と。
真言の修行者よ。まず、自らの身体に曼荼羅輪を起想しなさい。
足から臍に至るまでを、金剛輪であるとし、
そこから心臓に至るまでを、まさに水輪であると思いなさい。」
その水輪の上に火輪があり、火輪の上に風輪がある。
☆
■お墓の歴史 鎌倉・室町時代／五輪塔は真言宗開祖「空海」によって考え出された墓塔／金光泰觀墓相研究所
http://www7b.biglobe.ne.jp/~boso/ohakanorekishi_11.html| 空海は、この宇宙は六つの構成要素から成り立つとした。これを「六大体大」と呼ぶ。「六大」とは「地・水・火・風・空・識」の六つの存在要素を指し、このうち「地・水・火・風・空」の五つを「五大」といい、物質的な存在を表す。。 「地」は大地であると同時に、固体を表す。 「水」は流れたり、移動したり、下降するもの、つまり水や液体を表す。 「火」は燃え上がり、上昇するものであり、 「風」は動く気体を表す。そして、 「空」は空間を表している。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
| この「五大」に、精神的な存在である「識」が加わって「六大」となる。「識」とは認識作用のことで、宇宙は物質だけでなく、そこに認識作用が加わってはじめて存在するとされる。空海は「識」のことを「智」とも「覚」とも「心」とも言っているが、つまりは我々の精神活動を言っている。また、全ての物質の形は宝珠・半円・三角・丸（玉）・四角の五つの相で成り立つとし、これらを組み合わせることによって五輪塔の形を作り上げた。 また、人間も小宇宙であり、五大要素によって構成されているとし、 地輪(方形)＝体 水輪(円形)＝血液 火輪(三角形)＝体温 風輪(半円形)＝呼吸 空輪(宝珠形)＝これらがうまく融合した状態のことであると説いている。http://www7b.biglobe.ne.jp/~boso/kiisobo/kiiso_04.html 
☆☆
仏塔・五重塔・塔婆
http://tobifudo.jp/newmon/tatemono/sutupa.html
お釈迦さまのお墓は円形のおわんを伏せたような形でした。この円形の塚を梵語でストゥーパといいます。お釈迦さまの遺徳をたたえるため、後に石柱のストゥーパがインド各地に建てられました。
ストゥーパは「積み重ねる」という意味で、中国では「卒塔婆」の字が当てられました。卒塔婆はしだいに塔婆と略した呼び方が多く使われ、今日にいたっています。
形も半円から台が付き、暑さをしのぐ意味から傘が付けられ、仏教的宇宙の五大元素、地（四角）水（円）火（三角）風（半月）空（宝珠）の五輪を重ねる五輪塔へと発展します。五輪塔は石製から木製へ、そして薄い板へと変わりました。建てる目的も変化し、故人の名を書いて追善供養の方法のひとつとなりました。
塔婆の裏に書く文字は、大日如来を現す梵字が多く用いられます。これは仏の智恵の水で浄める意味をもっています。
ストゥーパは巨大な塔へとも変化しました。三重の塔や五重の塔などがそれです。肝心なのは屋根の上にあるアンテナのような部分です。相輪といいます。
この相輪の一番上の部分、宝珠ほうしゅが最も重要で、ここがお釈迦さまの遺骨を納めるところです。宝珠の形は円満成就、完全無欠を表します。屋根から下はいわば飾りの部分です。また塔にはいろいろな形式がありますが、基本は五重塔です。
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||
バンと読み大日如来を表す梵字
☆☆☆
密教では色々な仏さまや、神さまを表現するために専用の文字があります。これを梵字と言います。古代インド語（梵語）のサンスクリット文字です。
左の文字はお不動さまを表します。書体としては飾り文字に近いものです。仏様を表わす梵字には、いろいろな定め方があります。
その仏さまをお参りするときに唱える言葉の、最初の字、中央の字、末尾の字、などから定めたもの。あるいは仏さまの中心となるご利益から定めたものなどです。
したがって同じ文字に複数の仏様が割り当てられていたり、逆に同じ仏さまが2種類以上の文字に当てはめられている場合もあります。
仏さまを表わす梵字は、基本となる一字（親）に点や線を付加えることで、色々な字（子）が生まれるので種子しゅじともいいます。おおむね種字は天台系で、種子は真言系で使われる呼び方です。
また、梵字は梵語でシッダンといいます。漢字では悉曇と書きます。
完成とか成就という意味があります。悉談、悉檀と書く場合もあります。また完成と言う意味から母音のように単独で発声できる字がシッダンで、子音は母音が付かないと発声できないので別扱いとする考え方もあります。
梵字の練習は、黒いお盆に白い砂を敷いて、そこにヘラで書くなど、繰り返し使える方法で練習します。
梵字は仏さまそのものなので、練習のために書き捨てるようなことはしません。
http://hourakuji.blog115.fc2.com/blog-entry-4705.html
左の文字はお不動さまを表します。書体としては飾り文字に近いものです。仏様を表わす梵字には、いろいろな定め方があります。
その仏さまをお参りするときに唱える言葉の、最初の字、中央の字、末尾の字、などから定めたもの。あるいは仏さまの中心となるご利益から定めたものなどです。
したがって同じ文字に複数の仏様が割り当てられていたり、逆に同じ仏さまが2種類以上の文字に当てはめられている場合もあります。
仏さまを表わす梵字は、基本となる一字（親）に点や線を付加えることで、色々な字（子）が生まれるので種子しゅじともいいます。おおむね種字は天台系で、種子は真言系で使われる呼び方です。
また、梵字は梵語でシッダンといいます。漢字では悉曇と書きます。
完成とか成就という意味があります。悉談、悉檀と書く場合もあります。また完成と言う意味から母音のように単独で発声できる字がシッダンで、子音は母音が付かないと発声できないので別扱いとする考え方もあります。
梵字の練習は、黒いお盆に白い砂を敷いて、そこにヘラで書くなど、繰り返し使える方法で練習します。
梵字は仏さまそのものなので、練習のために書き捨てるようなことはしません。
http://hourakuji.blog115.fc2.com/blog-entry-4705.html
それを考えるヒントは、お塔婆の形と、書かれている文字にあります。
まず、形は下から、四角、丸、三角、半円、宝珠の５つが重ねられています。
次に、文字は下から梵字（ボンジ…インドの文字）でア、バ、ラ、カ、キャであり、それぞれ、地・水・火・風・空を象徴しています。
それらはそれぞれ、固いもの、流すもの、温めるもの、吹き渡るもの、妨げぬもの、というこの世にあるすべてのものが持っている〈徳性〉を示しています。
たとえば私たちの身体に当てはめれば、骨格、血液、体温、呼吸、バランスということになります。
だからお塔婆は形と文字によって、この世のあらゆる徳性、すなわち、価値のすべてを表していることになります。
古来、行者たちはお塔婆へ祈りを込めてきました。
「〈地〉のように堅固な、悟りを求める心を持ち、それが大地に植えられて育つ植物と同じく成就へ向かいますよう」
「〈水〉のように清らかな、心身の垢を流す心を持ち、円満に成就しますよう」
「〈火〉のように燃え上がる、罪障を燃やし尽くす心を持ち、煩悩を克服できますよう」
「〈風〉のように塵を吹き去る、自在な心を持ち、因縁の鎖から解き放たれますよう」
「〈空〉のように何ものをも妨げない、広大で無我の心を持ち、悟りが実現しますよう」
さて、お塔婆の裏には、たった一つの梵字が大きく書かれています。
それは、心を象徴するバンです。
こうして、一枚のお塔婆の表側には、目に見える世界の徳、そして裏側には、目に見えない世界の徳が表現されているのです。
しかも、お塔婆には必ず、開眼（カイゲン）の修法が施されてから皆さんの手に渡ります。
開眼とは、文字どおり、み仏に眼を開いていただく修法であり、この法を結ぶことによって、仏像は単なる像でなく、お墓は単なる石像物でなく、お塔婆は単なる板ではなくなります。
＿＿＿＿
＿胎蔵界曼荼羅＿＿＿＿東＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿最
｜ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 外
｜｜ ｜＿＿＿＿＿＿文殊菩薩＿文殊院＿｜ ｜院
｜｜ ｜＿釈迦院＿＿釈迦如来＿＿＿＿＿｜ ｜｜
｜｜ ｜ ｜ 遍智院 ｜ ｜ ｜｜
｜｜ ｜ ｜＿＿＿＿△＿＿＿＿｜ ｜ ｜｜
｜｜地 ｜ ｜弥勒 宝幢 普賢｜ ｜除 ｜｜
｜｜蔵 ｜蓮華｜ ｜金剛｜蓋 ｜｜
北 院 ｜部院｜ 天鼓 大 開敷 ｜手院｜障 南
｜｜ ｜ ｜ 雷音 日 華王 ｜ ｜院 ｜｜
｜｜ ｜ 中 台 八 葉 院 ｜ ｜ ｜｜
｜｜ ｜ ｜観音＿無量寿＿文殊｜ ｜ ｜｜
｜｜ ｜ ｜ 持 明 院 ｜ ｜ ｜｜
｜｜ ｜＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿｜ ｜｜
｜｜ ｜＿＿＿＿＿＿虚空蔵院＿＿＿＿＿｜ ｜｜
｜｜＿＿｜＿＿＿＿＿＿蘇悉地院＿＿＿＿＿｜＿＿｜｜
｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
西https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a2/Taizokai.jpg
＿金剛界曼荼羅＿＿＿＿西＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
｜ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿文様帯
｜｜ ｜ ｜ ｜｜
｜｜ ｜ 大日 ｜ ｜｜
｜｜ ｜ 如来 ｜ ｜｜
｜｜四印会＿＿＿一印会＿＿＿＿＿｜理趣会＿＿＿｜｜
｜｜ ｜ 阿弥陀 ｜ ｜｜
｜｜ ｜ ｜ ｜｜
南｜ ｜宝生 大 不空｜ ｜北
｜｜ ｜ 日 成就｜ ｜｜
｜｜ ｜ ｜ ｜｜
｜｜供養会＿＿＿成身会＿阿しゅく｜降三世会＿＿｜｜
｜｜ ｜ ｜ ｜｜
｜｜ ｜ ｜ ｜｜
｜｜ ｜ ｜降三世 ｜｜
｜｜微細会＿＿＿三昧耶会＿＿＿＿｜三昧耶会＿＿｜｜
｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
東 http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b4/Kongokai.jpg
両界曼荼羅は本来以下（奉懸図）のように向かい合わせに掲げる。
＿＿本尊壇＿＿
｜ ｜
｜ 本 ｜
｜ 尊 ｜
十 ｜＿＿＿＿＿＿＿｜ 十
二／｜ ＿＿＿＿＿ ｜＼二
天＼｜ ｜ ｜ ｜／天
屏／｜金 ｜ 壇 ｜ 胎 ｜＼屏
風＼｜剛 ｜＿＿＿＿＿｜ 蔵 ｜／風
界 ＿＿＿ （界）
曼 ｜ 阿 ｜ 曼
荼 ｜ 闍 ｜ 荼
羅 ｜＿梨＿｜ 羅
>>169 >>168
『空海 至宝と人生 第3集 曼荼羅の宇宙』 - NHKエンタープライズ（DVDレンタルあり）が詳しい。
阿闍梨とは法を教授する師匠や僧侶のこと
灌頂（かんじょう）とは、主に密教で行う、頭頂に水を灌いで諸仏や曼荼羅と縁を結び、
正しくは種々の戒律や資格を授けて正統な継承者とするための儀式のことをいう。
灌頂には数種類ある。
潅頂・灌頂・投華得仏
■灌頂は、頭に少量の水を灌いでそそいで、ある段階にまで進んだことを表す儀式です。
■灌ぐといっても１～２滴たらす程度です。
■散杖さんじょうという長さ５０cm程度の棒で、如来の五智を表す水を灌ぎます。
古代のインドでは王様の即位や立太子の式典で、四大海の水を頭に注ぎ全世界の掌握を象徴する儀式が行われました。
灌頂はこれを仏教に取り入れたもので、仏様からの正当な流れを継承したことを示す重要な儀式です。日本では805年に、最澄が高雄山寺で行った灌頂が初めてと言われています。灌頂にもいろいろありますが、次の三種類が代表的なものです。
結縁灌頂 けちえんかんじょう
仏教信者になるにあたって、どの仏様に守り本尊となって自分を担当してもらうかを決める儀式です。目隠しをして曼荼羅の上に華を投げます。華の落ちたところの仏様が縁のある仏様です。
誰かがこの仏様と決めることは、人が仏様を評価することになるので、仏様にお任せするのです。これを投華得仏とうけとくぶつといいます。
曼荼羅には鬼神や羅刹なども含まれますが、そういった神仏に当たった場合でも、その仏様の祀り方やお参りの仕方などが伝授され念持仏とします。最初の出会いを大切にします。
受明灌頂 じゅみょうかんじょう
修行をして密教を深く学ぼうとする人に対して行われるものです。仏様と縁を結ぶ入門的な結縁灌頂とは異なり、専門的になります。これによって弟子としての資格を得るので弟子灌頂とも言います。
伝法灌頂 でんぼうかんじょう
先生になる為の灌頂です。密教の修行(四度加行しどけぎょう)を終えた人のみが受けられます。ここで密教の奥義を伝授され、弟子を持つことを許されます。阿闍梨あじゃりという位を授けられるので阿闍梨灌頂とか受職灌頂ともいいます。
流れ灌頂 ながれかんじょう
水死者や水中の生物に対して行われる供養です。流水灌頂るすいかんじょうとか川施餓鬼かわせがきともいいます。水辺に塔婆と幡を立てて供養し、最後に水中に流します。
阿闍梨 - Wikipedia
阿闍梨（あじゃり、あざり、ācārya アーチャーリヤ、阿舎梨・阿闍梨耶とも音写）とは、サンスクリットで「軌範」を意味し、漢語では師範・軌師範・正行とも表記するが、その意味は本来、正しく諸戒律を守り、弟子たちの規範となり、法を教授する師匠や僧侶のことである。
概要
ヴェーダの宗教ではヴェーダにおける規範を伝授する指導者を意味していて、これが仏教においても転用されるようになった。部派仏教においては修行僧たちの規律を指導し教義を伝授する高僧を阿闍梨といい、教団によって種類は異なるが、指導内容ごとに複数の阿闍梨がいた。四分律には、出家・受戒・教授・受経・依止の五種類の阿闍梨が説かれている。
ただし、現在の日本密教では阿闍梨は職業上の「習得資格」の名称であり、伝統的な仏教上の名称と「四度加行」という行道を一応は踏襲してはいるが、実質的な内容を伴うものではなく、例えば、高野山真言宗では一般の僧侶が持つべき最低限の資格ともされている。いわゆる日本で事相面での教師としての阿闍梨となると、伝法灌頂を終えて各本山に3年ほど残り、その期間を含めて流派や人によるが、最短で約10年ほどで「一流伝授」の資格を得て初めて、弟子にものを教えることのできる伝灯[1]の阿闍梨ということが出来る。高野山真言宗では、高野山の勧学院で行われる勧学会に毎年出仕して修学し終え、特別に選ばれて十数年に一度開壇される学習灌頂を受法すると、最奥の阿闍梨位とされる伝燈大阿闍梨に昇達する。
＿＿＿
Ｘ
＿金剛界曼荼羅＿＿＿＿西＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿胎蔵界曼荼羅＿＿＿＿東＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿最
｜ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿文様帯 ｜ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 外
｜｜ ｜ ｜ ｜｜ ｜｜ ｜＿＿＿＿＿＿文殊菩薩＿文殊院＿｜ ｜院
｜｜ ｜ 大日 ｜ ｜｜ ｜｜ ｜＿釈迦院＿＿釈迦如来＿＿＿＿＿｜ ｜｜
｜｜ ｜ 如来 ｜ ｜｜ ｜｜ ｜ ｜ 遍智院 ｜ ｜ ｜｜
｜｜四印会＿＿＿一印会＿＿＿＿＿｜理趣会＿＿＿｜｜ ｜｜ ｜ ｜＿＿＿＿△＿＿＿＿｜ ｜ ｜｜
｜｜ ｜ 阿弥陀 ｜ ｜｜ ｜｜地 ｜ ｜弥勒 宝幢 普賢｜ ｜除 ｜｜
｜｜ ｜ ｜ ｜｜ ｜｜蔵 ｜蓮華｜ ｜金剛｜蓋 ｜｜
南｜ ｜宝生 大 不空｜ ｜北 北 院 ｜部院｜ 天鼓 大 開敷 ｜手院｜障 南
｜｜ ｜ 日 成就｜ ｜｜ ｜｜ ｜ ｜ 雷音 日 華王 ｜ ｜院 ｜｜
｜｜ ｜ ｜ ｜｜ ｜｜ ｜ 中 台 八 葉 院 ｜ ｜ ｜｜
｜｜供養会＿＿＿成身会＿阿閦＿＿｜降三世会＿＿｜｜ ｜｜ ｜ ｜観音＿無量寿＿文殊｜ ｜ ｜｜
｜｜ ｜ ｜ ｜｜ ｜｜ ｜ ｜ 持 明 院 ｜ ｜ ｜｜
｜｜ ｜ ｜ ｜｜ ｜｜ ｜＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿｜ ｜｜
｜｜ ｜ ｜降三世 ｜｜ ｜｜ ｜＿＿＿＿＿＿虚空蔵院＿＿＿＿＿｜ ｜｜
｜｜微細会＿＿＿三昧耶会＿＿＿＿｜三昧耶会＿＿｜｜ ｜｜＿＿｜＿＿＿＿＿＿蘇悉地院＿＿＿＿＿｜＿＿｜｜
｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
東 西
両界曼荼羅は本来以下（奉懸図）のように向かい合わせに掲げる。
＿＿本尊壇＿＿
｜ ｜
｜ 本 ｜
｜ 尊 ｜
十 ｜＿＿＿＿＿＿＿｜ 十
二／｜ ＿＿＿＿＿ ｜＼二
天＼｜ ｜ ｜ ｜／天
屏／｜金 ｜ 壇 ｜ 胎 ｜＼屏
風＼｜剛 ｜＿＿＿＿＿｜ 蔵 ｜／風
界 ＿＿＿ （界）
曼 ｜ 阿 ｜ 曼
荼 ｜ 闍 ｜ 荼
羅 ｜＿梨＿｜ 羅
『空海 至宝と人生 第3集 曼荼羅の宇宙』 - NHKエンタープライズ（DVDレンタルあり）が詳しい。
空海 至宝と人生「第3集“曼荼羅まんだらの宇宙”」※著作権音楽削除済
慈尊院（じそんいん） 高野山曼荼羅 地図
http://fanblogs.jp/amtjgpwdj5846jamw37/archive/330/0
噴水には「高野山曼荼羅」のプレートがありました。
高野山は、八葉の峰（今来峰・宝珠峰・鉢伏山・弁天岳・姑射山・転軸山・楊柳山・摩尼山）と呼ばれる峰々に囲まれた盆地状の平地で、「まるで蓮の花のような地形」をしていることで有名ですね。
慈尊院は左上で、葉っぱの形で表されています。
噴水には「高野山曼荼羅」のプレートがありました。
高野山は、八葉の峰（今来峰・宝珠峰・鉢伏山・弁天岳・姑射山・転軸山・楊柳山・摩尼山）と呼ばれる峰々に囲まれた盆地状の平地で、「まるで蓮の花のような地形」をしていることで有名ですね。
慈尊院は左上で、葉っぱの形で表されています。
20170916NHKブラタモリ:
高野山蓮華曼荼羅図 江戸時代 報恩院所蔵
posted by yoji at 6:03 午後
｜ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿文様帯 ｜ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 外
｜｜ ｜ ｜ ｜｜ ｜｜ ｜＿＿＿＿＿＿文殊菩薩＿文殊院＿｜ ｜院
｜｜ ｜ 大日 ｜ ｜｜ ｜｜ ｜＿釈迦院＿＿釈迦如来＿＿＿＿＿｜ ｜｜
｜｜ ｜ 如来 ｜ ｜｜ ｜｜ ｜ ｜ 遍智院 ｜ ｜ ｜｜
｜｜ ｜ ｜ ｜｜ ｜｜ ｜ ｜＿＿＿＿△＿＿＿＿｜ ｜ ｜｜
｜｜四印会＿＿＿一印会＿＿＿＿＿｜理趣会＿＿＿｜｜ ｜｜地 ｜ ｜弥勒 宝幢 普賢｜ ｜除 ｜｜
｜｜ ｜ 阿弥陀 ｜ ｜｜ ｜｜蔵 ｜蓮華｜ ｜金剛｜蓋 ｜｜
南｜ ｜宝生 大 不空｜ ｜北 北 院 ｜部院｜ 天鼓 大 開敷 ｜手院｜障 南
｜｜ ｜ 日 成就｜ ｜｜ ｜｜ ｜ ｜ 雷音 日 華王 ｜ ｜院 ｜｜
｜｜供養会＿＿＿成身会＿阿閦＿＿｜降三世会＿＿｜｜ ｜｜ ｜ 中 台 八 葉 院 ｜ ｜ ｜｜
｜｜ ｜ ｜ ｜｜ ｜｜ ｜ ｜観音＿無量寿＿文殊｜ ｜ ｜｜
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｜｜ ｜ ｜ ｜｜ ｜｜ ｜＿＿｜＿＿＿＿持明院＿＿｜＿＿｜ ｜｜
｜｜ ｜ ｜降三世 ｜｜ ｜｜ ｜＿＿＿＿＿＿虚空蔵院＿＿＿＿＿｜ ｜｜
｜｜微細会＿＿＿三昧耶会＿＿＿＿｜三昧耶会＿＿｜｜ ｜｜＿＿｜＿＿＿＿＿＿蘇悉地院＿＿＿＿＿｜＿＿｜｜
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東 西