337a2,0,南宗頓教最上大乘摩訶般若,0
337a3,0,波羅蜜經六祖惠能大師於韶州,0
337a4,0,大梵寺施法壇經一卷。,0
337a5,0,兼受無相戒弘法弟子法海集記。,0
337a6,0,惠能大師。於大梵寺講堂中昇高座。,3
337a7,3,説摩訶般若波羅蜜法。受無相戒。,7
337a8,7,其時座下僧尼道俗一萬餘人。,12
337a9,12,韶州刺史等據及諸官寮三十餘人。儒士餘人。同請大師。,7
337a10,7,説摩訶般若波羅蜜法。刺史遂令門人僧法海集記。流行後代。,0
337a11,0,與學道者承此宗旨。遞相傳授。,5
337a12,5,有所於約以爲禀承。説此壇經。能大師言。,6
337a13,6,善知識淨心念摩訶般若波羅蜜法。大師不語自淨心神。,1
337a14,1,良久乃言。善知識淨聽。惠能慈父。本官范陽。,1
337a15,1,左降遷流南新州百姓。惠能幼小。父小早亡。,1
337a16,1,老母孤遺移來海。艱辛貧乏。於市買柴。,3
337a17,3,忽有一客買柴。遂領惠能至於官店。客將柴去。,2
337a18,2,惠能得錢。却向門前。忽見一客讀金剛經。,3
337a19,3,惠能一聞心名便悟。乃聞客日。,7
337a20,7,從何處來持此經典。客答曰。我於&C0-F4BF;州黄梅懸東憑墓山。,2
337a21,2,禮拜五祖弘忍和尚。見令在彼門人有千餘衆。,1
337a22,1,我於彼聽。見大師勸道俗但持金剛經一卷。,1
337a23,1,即得見性直了成佛。惠能聞説。宿業有縁。,2
337a24,2,便即辭親。往黄梅憑墓山。禮拜五祖弘忍和尚。,1
337a25,1,弘忍和尚問惠能曰。汝何方人。來此山禮拜吾。,0
337a26,0,汝今向吾邊。復求何物。惠能答曰。,4
337b1,4,弟子是領南人。新州百姓。今故遠來禮拜和尚。,3
337b2,3,不求餘物。唯求佛法作。大師遂責惠能曰。,4
337b3,4,汝是領南人。又是&C0-EA5C;&C0-E679;。若爲堪作佛。惠能答曰。,3
337b4,3,人即有南北。佛姓即無南北。&C0-EA5C;&C0-E679;身與和尚不同。,1
337b5,1,佛姓有何差別。大師欲更共議。見左右在傍邊。,0
337b6,0,大師更不言。遂發遣惠能。令隨衆作務。,2
337b7,2,時有一行者。遂差惠能於碓坊。踏碓八个餘月。,1
337b8,1,五祖忽於一日喚門人盡來。門人集記。五祖曰。,0
337b9,0,吾向與説。世人生死事大。,7
337b10,7,汝等門人終日供養。只求福田。不求出離生死苦海。,3
337b11,3,汝等自姓迷福門何可救汝。汝惣且歸房。,4
337b12,4,自看有知惠者。自取本姓般若知之。各作一偈呈吾。,0
337b13,0,吾看汝偈。若吾大意者。付汝衣法。禀爲六代。,0
337b14,0,火急急。門人得處分。却來各至自房。,3
337b15,3,遞相謂言。我等不須呈心用意作偈將呈和尚。,2
337b16,2,神秀上座是教授師。秀上座得法後。,5
337b17,5,自可於止請不用作。諸人息心盡不敢呈偈。,5
337b18,5,時大師堂前有三間房廊。於此廊下供養欲畫楞伽變。,1
337b19,1,并畫五祖大師傳授衣法。流行後代爲記。,2
337b20,2,畫人盧玲看壁了。明日下手。上座神秀思惟。,2
337b21,2,諸人不呈心偈。縁我爲教授師。我若不呈心偈。,1
337b22,1,五祖如何得見我心中見解深淺。,6
337b23,6,我將心偈上五祖呈意。即善求法覓祖不善。,6
337b24,6,却同凡心奪其聖位。若不呈心修不得法。,7
337b25,7,良久思惟甚難甚難甚難甚難夜至三更。不令人見。,4
337b26,4,遂向南廊下中間壁上題。作呈心偈欲求於法。,3
337b27,3,若五祖見偈。言此偈語。若訪覓我。,7
337b28,7,我宿業障重不合得法。聖意難測。我心自息。,7
337b29,7,秀上座三更於南廊下中間壁上秉燭題作偈。人盡不和。偈曰。,0
337c1,0,身是菩提樹。心如明鏡臺。,0
337c2,0,時時勤佛拭。莫使有塵埃。,0
337c3,0,神秀上座題此偈畢歸房臥。並無人見。,2
337c4,2,五祖平旦遂換盧供奉來。南廊下畫楞伽變。,2
337c5,2,五祖忽見此偈請記。乃謂供奉曰。,6
337c6,6,弘忍與供奉錢三十千。深勞遠來。不畫變相也。金剛經云。,0
337c7,0,凡所有相皆是虚妄。不如流此偈令迷人誦。,0
337c8,0,依此修行不墮三惡。依法修行人有大利益。,0
337c9,0,大師遂喚門人盡來。焚香偈前。人衆入見。,1
337c10,1,皆生敬心。汝等盡誦此偈者方得見姓。,2
337c11,2,於此修行即不墮落。門人盡誦。皆生敬心。,2
337c12,2,喚言善哉。,15
337c13,15,五祖遂喚秀上座於堂内門是汝作偈否。若是汝作應得我法。秀上座言。,4
337c14,4,罪過實是神秀作。不敢求祖。願和尚慈悲看。,4
337c15,4,弟子有小智惠識大意否。五褐曰。汝作此偈。,3
337c16,3,見即來到。只到門前。尚未得入。凡夫於此偈修行。,1
337c17,1,即不墮落。作此見解。若覓無上菩提。即未可得。,0
337c18,0,須入得門見自本姓。汝旦去。,5
337c19,5,一兩日來思惟。更作一偈。來呈吾。若入得門見自本姓。,0
337c20,0,當付汝衣法。秀上座去數日作不得。,3
337c21,3,有一童子。於碓坊邊過。唱誦此偈。,7
337c22,7,惠能一聞知未見姓。即識大意。能問童子。,7
337c23,7,適來誦者是何言偈。童子答能曰。作不知大師言。生死是大。,1
337c24,1,欲傳於法。,14
337c25,14,令門人等各作一偈來呈看悟大意即付衣法。禀爲六代。褐有一上座名神秀。,0
337c26,0,忽於南廊下書無相偈一首。五祖。,4
337c27,4,令諸門人盡誦。悟此偈者即見自姓。,6
337c28,6,依此修行即得出離。惠能答曰。我此踏碓八箇餘月。,3
337c29,3,未至堂前。望上人引惠能至南廊下。見此偈禮拜。,1
338a1,1,亦願誦取結來生縁。願生佛地。,6
338a2,6,童子引能至南廊下。能即禮拜此偈。爲不識字。請一人讀。,1
338a3,1,惠問已即識大意。惠能亦作一偈。,5
338a4,5,又請得一解書人。於西間壁上提着。呈自本心。不識本心。,0
338a5,0,學法無益。識心見姓。即吾大意。,3
338a6,3,惠能偈曰。,0
338a7,0,菩提本無樹。明鏡亦無臺。,0
338a8,0,佛姓常青淨。何處有塵埃。,0
338a9,0,又偈曰。,0
338a10,0,心是菩提樹。身爲明鏡臺。,0
338a11,0,明鏡本清淨。何處染塵埃。,0
338a12,0,院内從衆。見能作此偈盡怪。惠能却入碓坊。,0
338a13,0,五褐忽見惠能但即善知識大意。恐衆人知。,0
338a14,0,五祖乃謂衆人曰。此亦未得了。,5
338a15,5,五祖夜知三更。喚惠能堂内。説金剛經。,7
338a16,7,惠能一聞言下便伍。其夜受法。人盡不知。便傳頓法及衣。,1
338a17,1,汝爲六代。祖衣將爲信。禀代代相傳法。,3
338a18,3,以心傳心。當令自悟。五祖言。,9
338a19,9,惠能自古傳法氣如懸絲。若住此間。有人害汝。汝即須速去。,3
338a20,3,能得衣法。三更發去。五祖自送能。於九江驛登時。,1
338a21,1,便悟祖處分。汝去努力將法向南。,5
338a22,5,三年勿弘此法。難去在後弘化善誘迷人。若得心開。,2
338a23,2,汝悟無別。辭違已了便發向南。,7
338a24,7,兩月中間至大庚嶺。不知向後。有數百人。,8
338a25,8,來欲擬頭惠能奪於法。來至半路。盡總却迴。唯有一僧。姓陳。,1
338a26,1,名惠順。先是三品將軍。性行麁惡。直至嶺上。,1
338a27,1,來趁犯着。惠能即還法衣。又不肯取。我故遠來。,0
338a28,0,求法不要其衣。能於嶺上便傳法惠順。,2
338a29,2,惠順得聞言下心開。能使惠順即却向北化人來。,0
338b1,0,惠能來衣此地。,10
338b2,10,與諸官奪道俗亦有累劫之因。教是先性所傳。不是惠能自知。,2
338b3,2,願聞先性教者。各須淨心。聞了願自餘迷。,2
338b4,2,於先代悟。下是法。惠能大師喚言。善知識。,4
338b5,4,菩提般若之知。世人本自有之。即縁心迷不能自悟。,1
338b6,1,須求大善知識示道見性。善知識。遇悟成智。,1
338b7,1,善知識。我此法門。以定惠爲本第一。,4
338b8,4,勿迷言惠定別。定惠體一不二。即定是惠體。,4
338b9,4,即惠是定用。即惠之時定在惠。即定之時惠在定。,2
338b10,2,善知識。此義即是惠等。學道之人作意。,4
338b11,4,莫言先定發惠。先惠發定。定惠各別。作此見者。,2
338b12,2,法有二相。口説善心不善。惠定不等。心口倶善。,1
338b13,1,内外一衆種。定惠即等。自悟修行不在口諍。,1
338b14,1,若諍先後。即是人不斷勝負。,7
338b15,7,却生法我不離四相。一行三昧者。於一切時中行住座臥常眞。,0
338b16,0,眞心是。淨名經云。眞心是道場。,4
338b17,4,眞心是淨土。莫心行諂典。口説法直。口説一行三昧。,1
338b18,1,不行眞心。非佛弟子。但行眞心。,6
338b19,6,於一切法上無有執著。名一行三昧。迷人著法相。,4
338b20,4,執一行三昧。眞心座不動。除妄不起心。即是一行三昧。,0
338b21,0,若如是此法同無清。却是障道因縁。,3
338b22,3,道順通流。何以却滯。心住在即通流。住即彼縛。,1
338b23,1,若座不動。是維摩詰不合呵舍利弗宴座林中。,0
338b24,0,善知識。又見有人教人座。看心看淨。,3
338b25,3,不動不起。從此置功。迷人不悟。便執成顛。,3
338b26,3,即有數百盤。如此教道者。故之大錯。善知識。,3
338b27,3,定惠猶如何等。如燈光。有燈即有光。無燈即無光。,1
338b28,1,燈是光知體。光是燈之用。即有二體無兩般。,1
338b29,1,此定惠法亦復如是。善知識。法無頓漸。,3
338c1,3,人有利鈍。明即漸勸。悟人頓修。識自本是見本性。,0
338c2,0,悟即元無差別。不悟即長劫輪迴。善知識。,1
338c3,1,我自法門。從上已來。,10
338c4,10,頓漸皆立無念無宗無相無體無住無爲本。何明爲相。,6
338c5,6,無相於相而離相。無念者於念而不念。無住者。爲人本性。,1
338c6,1,念念不住。前念念念後念。,7
338c7,7,念念相讀無有斷絶。若一念斷絶法身即是離色身。念念時中。,0
338c8,0,於一切法上無住。,10
338c9,10,一念若住念念即住名繋縛。於一切法上念念不住即無縛也。,3
338c10,3,以無住爲本。善知識。外離一切相是無相。,4
338c11,4,但能離相性體清淨是。是以無相爲體。,6
338c12,6,於一切鏡上不染名爲無念。於自念上離鏡。,6
338c13,6,不不於法上念生。莫百物不思。念盡除却。,7
338c14,7,一念斷即無別處受生。學道者用心。莫不息法意。自錯尚可。,1
338c15,1,更勸他人。迷不自見迷。又謗經法。,5
338c16,5,是以立無念爲宗。,14
338c17,14,即縁名人於鏡上有念念上便去邪見。一切塵勞妄念從此而生。,6
338c18,6,然此教門立無念爲宗。世人離見不起於念。若無有念。,2
338c19,2,無念亦不立。無者無何事。念者何物。,5
338c20,5,無者離二相諸塵勞。眞如是念之體。念是眞如之用。,1
338c21,1,姓起念。雖即見聞覺之不染萬鏡而常自在。,1
338c22,1,維摩經云。外能善分別諸法相。,6
338c23,6,内於第一義而不動。善諸識。此法門中。座禪元不著心。,2
338c24,2,亦不著淨。亦不言動。若言看心。心元是妄。,3
338c25,3,妄如幻故無所看也。若言看淨。人姓本淨。,3
338c26,3,爲妄念故蓋覆眞如。離妄念本姓淨。,5
338c27,5,不見自姓本淨。心起看淨。却生淨妄。妄無處所。,4
338c28,4,故知看者看却是妄也。淨無形相。却立淨相。言是功夫。,0
338c29,0,作此見者章自本姓。却被淨縛。若不動者。,0
339a1,0,見一切人過患是性不動。迷人自身不動。,1
339a2,1,開口即説人是非。與道違背。看心看淨。,2
339a3,2,却是障道因縁。今記汝是此法門中。何名座禪。,1
339a4,1,此法門中一切無礙。,10
339a5,10,外於一切境界上念不去爲座。見本姓不亂爲禪。何名爲禪定。,2
339a6,2,外雜相曰禪。内不亂曰定。外若有相内。姓不亂。,0
339a7,0,本自淨自定。只縁境觸。觸即亂。,5
339a8,5,離相不亂即定。外離相即禪。内外不亂即定。,4
339a9,4,外禪内定故名禪定維摩經云。即是豁然還得本心。,1
339a10,1,菩薩戒云。本須自姓清淨。善知識。,4
339a11,4,見自姓自淨。自修自作。自姓法身自行。,5
339a12,5,佛行自作自成佛道。善知識總須自體與受無相戒。,2
339a13,2,一時逐惠能口道。令善知識見自三身佛。,3
339a14,3,於自色身歸衣清淨法身佛。,8
339a15,8,於自色身歸衣千百億化身佛。於自色身歸衣當來圓滿報身佛。,0
339a16,0,已上三唱。色身是舍宅。不可言歸。,7
339a17,7,向者三身在自法性。世人盡有。爲名不見。外覓三如來。,3
339a18,3,不見自色身中三性佛。善知識。,8
339a19,8,聽汝善知識説令善知識衣自色身見自法性有三世佛。,3
339a20,3,此三身佛從性上生。何名清淨身佛。善知識。,3
339a21,3,世人性本自淨。萬法在自姓。,8
339a22,8,思量一切事即行衣惡。思量一切善事便修於善行。,5
339a23,5,知如是一切法盡在自姓。自姓常清淨。日月常名。,1
339a24,1,只爲雲覆蓋上名下暗。不能了見日月西辰。,0
339a25,0,忽遇惠風吹散卷盡雲霧。萬像參羅。,3
339a26,3,一時皆現。世人性淨。猶如清天。惠如日。智如月。,1
339a27,1,智惠常名。於外看敬。妄念浮雲蓋覆自姓。,1
339a28,1,不能明。故遇善知識開眞法吹却名妄。,2
339a29,2,内外名徹。於自姓中萬法皆見。一切法自在姓。,0
339b1,0,名爲清淨法身。自歸衣者。除不善行。,2
339b2,2,是名歸衣。何名爲千百億化身佛。,6
339b3,6,不思量性即空寂。思量即是自化。思量惡法化爲地獄。,2
339b4,2,思量善法化爲天堂。毒害化爲畜生。,5
339b5,5,慈悲化爲菩薩。智惠化爲上界。愚癡化爲下方。,3
339b6,3,自姓變化甚名。迷人自不知。見一念善知惠即生。,0
339b7,0,一燈能除千年闇。一智能滅萬年愚。,3
339b8,3,莫思向前常思於後常。後念善名爲報身。,4
339b9,4,一念惡報却千年善心。一念善報却千年惡。,4
339b10,4,滅無常已來後念善名爲報身。從法身思量即是化身。,0
339b11,0,念念善即是報身。自悟自修即名歸衣也。,1
339b12,1,皮肉是色身是舍宅。不在歸依也。但悟三身。,1
339b13,1,即識大億。今既自歸依三身佛。,6
339b14,6,已與善知識發四弘大願。善知識。一時逐惠能道。,4
339b15,4,衆生無邊誓願度。煩惱無邊誓願斷。法門無邊誓願學。,0
339b16,0,無上佛道誓願成。三唱。善知識。,5
339b17,5,衆生無邊誓願度。不是惠能度。善知識。,7
339b18,7,心中衆生各於自身自姓自度。何名自姓自度。,5
339b19,5,自色身中邪見煩惱愚癡名妄。自有本覺性。將正見度。,1
339b20,1,既悟正見。般若之智除却愚癡迷妄。,4
339b21,4,衆生各各自度。邪見正度。迷來悟度。愚來智度。,3
339b22,3,惡來善度。煩惱來菩薩度。如是度者是名眞度。,1
339b23,1,煩惱無邊誓願斷。自心除虚妄。,6
339b24,6,法門無邊誓願學。學無上正法無上佛道誓願成。常下心行。,0
339b25,0,恭敬一切。遠離迷執覺知生。般若除却迷妄。,0
339b26,0,即自悟佛道成。行誓願力。,7
339b27,7,今既發四弘誓願訖。與善知識無相懺悔三世罪障。大師言。,1
339b28,1,善知識。前念後念及今念。念不被愚迷染。,1
339b29,1,從前惡行一時自姓若除即是懺悔。,4
339c1,4,前念後念及今念。念念被愚癡染。,7
339c2,7,除却從前矯誑心承斷。名爲自性懺。,9
339c3,9,前念後念及念念不被&CX-235B;疾染。除却從前疾垢心。,6
339c4,6,自性若除即是懺。已上三唱。善知識。何名懺悔者終身不作。,2
339c5,2,悔者知於前非惡業恒不離心。,7
339c6,7,諸佛前口説無益我此法門中。永斷不作名爲懺悔。,4
339c7,4,今既懺悔已。與善知識受無相三歸依戒。大師言。,2
339c8,2,善智識。歸衣覺兩足尊。歸衣正離欲。,3
339c9,3,歸衣淨衆中尊。從今已後稱佛爲師。,5
339c10,5,更不歸衣餘邪名外道。願自三寶慈悲燈名善知識。,2
339c11,2,惠能勸善。善知識。歸衣三寶。佛者覺也。,3
339c12,3,法者正也。僧者淨也。自心歸依覺。邪名不生。,2
339c13,2,少欲知足。離財離色。名兩足尊。自心歸正念。,2
339c14,2,念無邪故即無愛著。以無愛著名離欲尊。,3
339c15,3,自心歸淨。一切塵勞妄念雖在自姓。自姓不染著。,0
339c16,0,名衆中尊。凡夫解從日至日受三歸衣戒。,1
339c17,1,若言歸佛。佛在何處。若不見佛。即無所歸。,2
339c18,2,既無所歸。言却是妄。善知識。各自觀察莫錯用意。,0
339c19,0,經中只即言自歸依佛。不言歸他佛。,3
339c20,3,自姓不歸無所處。今既自歸衣三寶。總各各至心。,0
339c21,0,與善知識説摩訶般若波羅蜜法。善知識。,1
339c22,1,雖念不解。惠能與説。各各聽。,7
339c23,7,摩訶般若波羅蜜者。西國梵語。唐言大智惠彼岸到。,4
339c24,4,此法須行不在口口念不行。如如化修行者。,4
339c25,4,法身與佛等也。何名摩訶。摩訶者是大。,6
339c26,6,心量廣大猶如虚空。莫定心座即落無既空。,6
339c27,6,能含日月星辰大地山河一切草木。,9
339c28,9,惡人善人惡法善法天堂地獄盡在空中。世人性空亦復如是。,2
339c29,2,性含萬法是大。萬法盡是自姓。,7
340a1,7,見一切人及非人惡知與善。惡法善法盡皆不捨。不可染著。,1
340a2,1,由如虚空。名之爲大。此是摩訶行。迷人口念。,1
340a3,1,智者心。又有名人。空心不思。名之爲大。,2
340a4,2,此亦不是。心量大不行是少。莫口空説。不修此行。,0
340a5,0,非我弟子。何名般若。般若是智惠。,4
340a6,4,一時中念念不愚。常行智惠即名般若。,6
340a7,6,行一念愚即般若絶。一念智即般若生。心中常愚。,4
340a8,4,我修般若無形相。智惠性即是。何名波羅蜜。,4
340a9,4,此是西國梵音。言彼岸到。解義離生滅著竟生滅去。,1
340a10,1,如水有波浪。即是於此岸。離境無生滅。,3
340a11,3,如水承長流。故即名到彼岸。故名波羅蜜。迷人口念。,0
340a12,0,智者心行。當念時有妄。有妄即非眞有。,2
340a13,2,念念若行是名眞有。悟此法者。悟般若法。,3
340a14,3,修般若行。不修即凡。一念修行法身等佛。善知識。,1
340a15,1,即煩惱是菩提。捉前念迷即凡。後念悟即佛。,1
340a16,1,善知識。摩訶般若波羅蜜。最尊最上第一。,2
340a17,2,無住無去無來。三世諸佛從中出。,6
340a18,6,將大知惠到彼岸。打破五陰煩惱塵勞。,8
340a19,8,最尊最上第一讃最上。最上乘法修行定成佛。無去無住無來往。,0
340a20,0,是定惠等不染一切法。三世諸佛從中。,2
340a21,2,變三毒爲戒定惠。,12
340a22,12,善知識我此法門從八萬四千智惠。何以故。爲世有八萬四千塵勞。,3
340a23,3,若無塵勞。般若常在不離自姓。悟此法者。,3
340a24,3,即是無念無億無著。莫去誰妄。即自是眞如姓用。,0
340a25,0,知惠觀照。於一切法不取不捨。,5
340a26,5,即見姓成佛道。善知識。若欲入甚深法界入般若三昧者。,0
340a27,0,直修般若波羅蜜行。,9
340a28,9,但持金剛般若波羅蜜經一卷。即得見性。入般若三昧。,5
340a29,5,當知此人功徳無量。經中分名讃嘆不能具説。,4
340b1,4,此是最上乘法。爲大智上根人説。少根智人若聞法。,1
340b2,1,心不生信。何以故。譬如大龍。若下大雨。,3
340b3,3,雨衣閻浮提如漂草葉。若下大雨。,7
340b4,7,雨放大海不増不減。若大乘者聞説金剛經。心開悟解。,3
340b5,3,故知本性自有般若之智。自用知惠觀照。不假文字。,0
340b6,0,譬如其雨水不從無有。,8
340b7,8,元是龍王於江海中將身引此水。,12
340b8,12,令一切衆生一切草木一切有情無情悉皆像潤。諸水衆流却入大海。,2
340b9,2,海納衆水合爲一體。,11
340b10,11,衆生本性般若之智亦復如是。少根之人聞説此頓教。猶如大地草木。,1
340b11,1,根性自少者。若被大雨一沃。,7
340b12,7,悉皆自到不能増長。少根之人亦復如是。,8
340b13,8,有般若之智之與大智之人亦無差別。因何聞法即不悟。,3
340b14,3,縁邪見障重煩惱根深。猶如大雲蓋覆於日。,3
340b15,3,不得風吹日無能現。般若之智亦無大小。,4
340b16,4,爲一切衆生自有。迷心外修覓佛。來悟自性。,3
340b17,3,即是小根人聞其頓教不信外修。,7
340b18,7,但於自心令自本性常起正見。煩惱塵勞衆生當時盡悟。,2
340b19,2,猶如大海納於衆流。小水大水合爲一體。,3
340b20,3,即是見性。内外不住來去自由。能除執心通達無礙。,0
340b21,0,心修此行。即與般若波羅蜜經本無差別。,1
340b22,1,一切經書及文字。小大二乘十二部經。,2
340b23,2,皆因置。因智惠性故。故然能建立我。若無智人。,0
340b24,0,一切萬法本無不有。故知萬法本從人興。,1
340b25,1,一切經書因人説有。縁在人中有愚有智。,2
340b26,2,愚爲少故智爲大人。問迷人於智者。,5
340b27,5,智人與愚人説法。令使愚者悟解深開。迷人若悟心開。,0
340b28,0,與大智人無別。故知不悟即是佛是衆生。,1
340b29,1,一念若悟即衆生不是佛。,8
340c1,8,故知一切萬法盡在自身心中。何不從於自心頓現眞如本姓。,1
340c2,1,菩薩戒經云。我本願自姓清淨。識心見性。,1
340c3,1,自成佛道。即時豁然。還得本心。善知識。,3
340c4,3,我於忍和尚處一聞言下大伍。頓見眞如本性。,2
340c5,2,是故汝教法流行後代。今學道者頓&C0-CDE1;菩提。,1
340c6,1,各自觀心。令自本性頓悟。,8
340c7,8,若能自悟者頓覓大善知識亦道見姓。何名大善知。,4
340c8,4,解最上乘法直是正路。是大善知識。是大因縁。,3
340c9,3,所爲化道令得見佛。,12
340c10,12,一切善法皆因大善知識能發起故。三世諸佛十二部經。云在人性中。,2
340c11,2,本自具有。不能自姓悟。須得善知識示道見性。,0
340c12,0,若自悟者不假外善知識。,7
340c13,7,若取外求善知識望得解説。無有是處。,9
340c14,9,識自心内善知識即得解。若自心邪迷妄念顛倒。,7
340c15,7,外善知識即有教授。汝若不得自悟。當起般若觀照。,4
340c16,4,刹那間妄念倶滅。即是自眞正。善知識。一悟即知佛也。,0
340c17,0,自性心地。以智惠觀照。,7
340c18,7,内外名徹識自本心。若識本心即是解脱。,8
340c19,8,既得解脱即是般若三昧。悟般若三昧即是無念。何名無念。,2
340c20,2,無念法者。見一切法不著一切法。,6
340c21,6,遍一切處不著一切處。常淨自性。使六賊從六門走出。,2
340c22,2,於六塵中不離不染。來去自由。,7
340c23,7,即是般若三昧自在解脱名無念行。莫百物不思。當令念絶。,0
340c24,0,即是法傳。即名邊見。悟無念法者。,3
340c25,3,萬法盡通。悟無念法者。見諸佛境界。,6
340c26,6,悟無念頓法者至佛位地。善知識。後代得悟法者。,3
340c27,3,常見吾法身不離汝左右。善知識。將此頓教法門。,1
340c28,1,同見同行。發願受持。如是佛故。,6
340c29,6,終身受持而不退者。欲入聖位。然須縛受時。,5
341a1,5,從上已來默然而付於法。發大誓願。不退菩提。即須分付。,0
341a2,0,若不同見解。無有志願。在在處處勿妄宣傳。,0
341a3,0,損彼前人。究竟無益。若遇人不解謾此法門。,0
341a4,0,百劫萬劫千生斷佛種性。大師言善知識。,1
341a5,1,聽悟説無相訟。令汝名者罪滅。,4
341a6,4,亦名滅罪頌。頌曰。,0
341a7,0,愚人修福不修道。謂言修福而是。,0
341a8,0,布施供養福無邊。心中三業元來在。,0
341a9,0,若將修福欲滅罪。後世得福罪無造。,0
341a10,0,若解向心除罪縁。各自世中眞懺悔。,0
341a11,0,若悟大乘眞懺海。除邪行正造無罪。,0
341a12,0,學道之人能自觀。即與悟人同一例。,0
341a13,0,大師令傳此頓教。願學之人同一體。,0
341a14,0,若欲當來覓本身。三毒惡縁心中洗。,0
341a15,0,努力修道莫悠悠。忽然虚度一世休。,0
341a16,0,若遇大乘頓教法。虔誠合掌志心求。,0
341a17,0,大師説法了。,12
341a18,12,韋使君官寮僧衆道俗讃言無盡。昔所未聞。使君禮拜自言。,6
341a19,6,和尚説法實不思議。弟子當有少疑欲聞。和尚望意。,3
341a20,3,和尚大慈大悲爲弟子説。大師言。有議即聞。,3
341a21,3,何須再三。,16
341a22,16,使君聞法可不不是西國第一祖達磨祖師宗旨。大師言是。弟子見説。,5
341a23,5,達磨大師代梁武。諦問達磨。,10
341a24,10,朕一生未來造寺布施供養有有功徳否。達磨答言。並無功徳。,3
341a25,3,武帝惆悵遂遣。達磨出境。未審此言。請和尚説。,2
341a26,2,六祖言。實無功徳。使君朕勿疑達磨大師言。,1
341a27,1,武帝著邪道不識正法。使君問。何以無功徳。,1
341a28,1,和尚言。造寺布施供養只是修福。,5
341a29,5,不可將福以爲功徳。在法身非在於福田。自法性有功徳。,0
341b1,0,平直是徳。佛性外行恭敬。,7
341b2,7,若輕一切人悟我不斷。即自無功徳。自性虚妄法身無功徳。,1
341b3,1,念念徳行平等眞心。徳即不輕常行於敬。,2
341b4,2,自修身即功。自修身心即徳。功徳自心作。,3
341b5,3,福與功徳別。武帝不識正理。非祖大師有過。,3
341b6,3,使君禮拜又問。弟子見僧道俗。常念阿彌大佛。,1
341b7,1,願往生西方。請和尚説。徳生彼否。望爲破疑。,1
341b8,1,大師言。使君聽。惠能與説。世尊在舍衞國。,2
341b9,2,説西方引化。經文分明。去此不遠。只爲下根。,2
341b10,2,説近説遠。只縁上智。人自兩重。法無不名。,2
341b11,2,悟有殊見有遲疾。迷人念佛生彼。悟者自淨其心。,0
341b12,0,所以言佛隨其心淨則佛土淨。使君。,3
341b13,3,東方但淨心無罪。西方心不淨有愆。迷人願生東方。,0
341b14,0,西者所在處並皆一種。心但無不淨。,3
341b15,3,西方去此不遠。心起不淨之心。念佛往生難到。,2
341b16,2,除惡即行十萬。無八邪即過八千。,6
341b17,6,但行眞心到如禪指使君但行十善。何須更願往生。,3
341b18,3,不斷十惡之心。何佛即來迎請。若悟無生頓法。,2
341b19,2,見西方只在刹那。不悟頓教大乘。念佛往生路遙。,0
341b20,0,如何得達。六祖言。惠能與使君移西方刹那。,0
341b21,0,問曰。前便見。使君願見否。使君禮拜。,3
341b22,3,若此得見何須往生。願和尚慈悲爲現西方大善。,1
341b23,1,大師言。唐見西方無疑即散。,7
341b24,7,大衆愕然莫知何是。大師曰。大衆。大衆作意聽。,6
341b25,6,世人自色身是城。眼耳鼻舌身即是城門。外有六門。,3
341b26,3,内有意門。心即是地。性即是王。性在王在性去王無。,0
341b27,0,性在身心存。性去身壞。佛是自性作。,2
341b28,2,莫向身求。自性迷佛即衆生。,7
341b29,7,自性悟衆生即是佛。慈悲即是觀音。喜捨名爲勢至。,4
341c1,4,能淨是釋迦。平眞是彌勒。人我是須彌。邪心是大海。,1
341c2,1,煩惱是波浪。毒心是惡龍。塵勞是魚鼈。,3
341c3,3,虚妄即是神鬼。三毒即是地獄。愚癡即是畜生。,2
341c4,2,十善是天堂。我無人須彌自倒。除邪心海水竭。,1
341c5,1,煩惱無波浪滅。毒害除魚龍絶。自心地上。,2
341c6,2,覺性如來。施大智惠。光明照曜。六門清淨。,2
341c7,2,照波六欲。諸天下照。三毒若除。地獄一時消滅。,1
341c8,1,内外明徹。不異西方。不作此修。如何到彼座下。,0
341c9,0,問説讃聲徹天。應是迷人人然便見。,3
341c10,3,使君禮拜讃言。善哉善哉。,10
341c11,10,普願法界衆生聞者一時悟解。大師言。善知識。若欲修行。在家亦得。,0
341c12,0,不由在寺。在寺不修。如西方心惡之人。,2
341c13,2,在家若修行。如東方人修善。,8
341c14,8,但願自家修清淨即是惡方。使君問和在家如何修。願爲指授。,0
341c15,0,大師言。善智識。惠能與道俗作無相頌。,2
341c16,2,盡誦取。衣此修行。常與惠能説一處無別。頌曰。,0
341c17,0,説通及心通。如日至虚空。,0
341c18,0,惟傳頓教法。出世破邪宗。,0
341c19,0,教即無頓漸。迷悟有遲疾。,0
341c20,0,若學頓教法。愚人不可迷。,0
341c21,0,説即須萬般。合離還歸一。,0
341c22,0,煩惱暗宅中。常須生惠日。,0
341c23,0,邪來因煩惱。正來煩惱除。,0
341c24,0,邪正疾不用。清淨至無餘。,0
341c25,0,菩提本清淨。起心即是妄。,0
341c26,0,淨性於妄中。但正除三障。,0
341c27,0,世間若修道。一切盡不妨。,0
341c28,0,常現在已過。與道即相當。,0
341c29,0,色貌自有道。離道別覓道。,0
342a1,0,覓道不見道。到頭還自懊。,0
342a2,0,若欲貪覓道。行正即是道。,0
342a3,0,自若無正心。暗行不見道。,0
342a4,0,若眞修道人。不見世間愚。,0
342a5,0,若見世間非。自非却是左。,0
342a6,0,他非我有罪。我非自有罪。,0
342a7,0,但自去非心。打破煩惱碎。,0
342a8,0,若欲化愚人。是須有方便。,0
342a9,0,勿令破彼疑。即是菩提見。,0
342a10,0,法無在世間。於世出世間。,0
342a11,0,勿離世間上。外求出世間。,0
342a12,0,邪見出世間。正見出世間。,0
342a13,0,邪正悉打却。此但是頓教。,0
342a14,0,亦名爲大乘。迷來經累劫。,0
342a15,0,悟則刹那間。,0
342a16,0,大師言。善智識。汝等盡誦取此偈。依偈修行。,0
342a17,0,去惠能千里。常在能邊。此不修對面千里。,1
342a18,1,各各自修法不相持。衆人旦散。惠能歸漕溪山。,0
342a19,0,衆生若有大疑。來彼山間。爲汝破疑。,3
342a20,3,同見佛世合座官寮道俗禮拜和尚。無不嗟嘆。,2
342a21,2,善哉大悟。昔所未問。嶺南有福。生佛在此。,3
342a22,3,誰能得智。一時盡散。大師往漕溪山。,6
342a23,6,韶廣二州行化四十餘年。若論門人。,9
342a24,9,僧之與俗三五千人説不盡。若論宗指。傳授壇經。以此爲衣約。,1
342a25,1,若不得壇經。即無禀受。,9
342a26,9,須知法處年月日性名遍相付囑。無壇經禀承。非南宗定子也。,2
342a27,2,未得禀承者。雖説頓教法。未知根本。修不免諍。,1
342a28,1,但得法者。只勸修行。諍是勝負之心。與道違背。,0
342a29,0,世人盡傳南宗能比秀。未知根本事由。,2
342b1,2,旦秀禪師於南荊府堂陽縣玉泉寺住時修行。,1
342b2,1,惠能大師於韶州城東三十五里漕溪山住。,1
342b3,1,法即一宗。人有南比。因此便立南北。,3
342b4,3,何以漸頓。法即一種。見有遲疾。見遲即漸。,3
342b5,3,見疾即頓。法無漸頓。人有利鈍。故名漸頓。,4
342b6,4,神秀師常見人説。惠能法疾直旨路。,7
342b7,7,秀師遂換門人僧志誠曰。汝聰明多智。汝與吾至漕溪山。,2
342b8,2,到惠能所禮拜。但聽莫言吾使汝來。,5
342b9,5,所聽意旨記取。却來與吾説看惠能見解與吾誰疾遲。,1
342b10,1,汝弟一早來勿令吾怪。志誠奉使歡喜。,3
342b11,3,遂半月中間即至漕溪山。見惠能和尚禮拜。,3
342b12,3,即聽不言來處。志城聞法。言下便悟。即契本心。,2
342b13,2,起立即禮拜自言。和尚。弟子從玉泉寺來。,3
342b14,3,秀師處不徳契悟。聞和尚説。便契本心。,5
342b15,5,和尚慈悲願當散示。惠能大師曰。汝從被來應是紬作。,0
342b16,0,志誠曰。未説時即是。説乃了即是。六祖言。,1
342b17,1,煩惱即是菩提亦復如是。大師謂志誠曰。吾聞。,0
342b18,0,與禪師教人唯傳戒定惠。,7
342b19,7,與和尚教人戒定惠如何。當爲吾説。志城曰。秀和尚言戒定惠。,0
342b20,0,諸惡不作名爲戒。諸善奉行名爲惠。,3
342b21,3,自淨其意名爲定。此即名爲戒定惠。彼作如是説。,1
342b22,1,不知和尚所見如何。惠能和尚答曰。,4
342b23,4,此説不可思議。惠能所見又別。志城問何以別。,3
342b24,3,惠能答曰。見有遲疾。志城請和尚説所見戒定惠。,1
342b25,1,大師言。如汝聽悟説看悟所見處。,4
342b26,4,心地無疑非自姓戒。心地無亂是自姓定。,5
342b27,5,心地無癡自姓是惠。能大師言。汝戒定惠勸小根諸人。,1
342b28,1,吾戒定惠勸上人。得吾自亦不立戒定惠。,1
342b29,1,志城言。請大師説不立如何。大師言。,3
342c1,3,自姓無非無亂無癡。念念般若觀照。當離法相。,2
342c2,2,有何可立。自姓頓修。立有漸此契以不立。,2
342c3,2,志誠禮拜。便不離漕溪山。即爲門人。,5
342c4,5,不離大師左右。又有一僧。名法達。常誦法華經七年。,2
342c5,2,心迷不知正法之處。經上有疑。大師智惠廣大。,1
342c6,1,願爲時疑。大師言。法達。法即甚達。,3
342c7,3,汝心不達。經上無癡。汝心自邪。而求正法。,3
342c8,3,吾心正定。即是持經。吾一生已來不識文字。,3
342c9,3,汝將法華經來對。吾讀一遍。吾問即之。,5
342c10,5,法達取經到對。大師讀一遍。六祖問已即識佛意。,3
342c11,3,便汝法達説法華經。六祖言。法達。法華經無多語。,1
342c12,1,七卷盡是譬喩内縁。如來廣説三乘。,4
342c13,4,只爲世人根鈍。經聞公明。無有餘乘。唯一佛乘。,1
342c14,1,大師。法達。汝聽。一佛乘莫求二佛乘迷却。,1
342c15,1,汝聖經中何處是一佛乘。汝與説。經云。,3
342c16,3,諸佛世尊唯汝一大事因縁故出現於世。已上十六家是正法。,2
342c17,2,法如何解。此法如何修。汝聽吾説。人心不思。,2
342c18,2,本源空寂。離却邪見。即一大是因縁。内外不迷。,1
342c19,1,即離兩邊。外迷看相。内迷著空。於相離相。,2
342c20,2,於空離空。即是不空。迷吾此法。一念心開。,2
342c21,2,出現於世。心開何物。開佛知見。佛猶如覺也。,2
342c22,2,分爲四門。開覺知見。示覺知見。悟覺知見。,3
342c23,3,入覺知見。開示悟入上一處入即覺知見。,4
342c24,4,見自本性即得出世。大師言。法達。悟常願。,4
342c25,4,一切世人心地。常自開佛知見。莫開衆生知見。,3
342c26,3,世人心愚迷造惡。自開衆生知見。,7
342c27,7,世人心正起智惠觀照。自開佛智見。莫開衆生智見。,4
342c28,4,開佛智見即出世。大師言。法達。此是法達經一乘法。,0
342c29,0,向下分三。爲名人故。汝但於一佛乘。,2
343a1,2,大師言。法達。心行轉法華。不行法華轉。,4
343a2,4,心正轉法華。心耶法華轉。開佛智見轉法華。,3
343a3,3,開衆生智見被法華轉。大師言。努力依法修行。,2
343a4,2,即是轉經。法達一聞言下大悟。涕涙悲泣自言。,1
343a5,1,和尚實未僧轉法華七年。被法華轉。,4
343a6,4,已後轉法華。念念修行佛行。大師言。,7
343a7,7,即佛行是佛其時聽入無不悟者。時有一僧。名智常。,3
343a8,3,來漕溪山。禮拜和尚。聞四乘法義。智常聞和尚曰。,0
343a9,0,佛説三乘。又言最上乘。弟子不解。望爲敬示。,0
343a10,0,惠能大師曰。汝自身心見。莫著外法相。,2
343a11,2,元無四乘法。人心不量四等法有四乘。,4
343a12,4,見聞讀誦是小乘。悟解義是中乘。衣法修行是大乘。,0
343a13,0,萬法盡通。萬幸倶備。一切無離。,3
343a14,3,但離法相。作無所徳是最上乘。乘是最上行。,2
343a15,2,義不在口諍。汝須自修。莫問悟也。又有一僧。,1
343a16,1,名神會。南陽人也。至漕溪山禮拜。問言。,3
343a17,3,和尚座禪見亦不見。大師起把打神會三下。,3
343a18,3,却問神會。吾打汝痛不痛。神會答言。亦痛亦不痛。,0
343a19,0,六祖言曰。吾亦見亦不見。神會又問。,2
343a20,2,大師何以亦見亦不見。大師言。,7
343a21,7,吾亦見常見自過患故。云亦見亦不見者。不見天地人過罪。,0
343a22,0,所以亦見亦不也。汝亦痛亦不痛如何。,2
343a23,2,神會答曰。若不痛即同無情木石。,6
343a24,6,若痛即同凡即起於恨。大師言。神會向前見不見是兩邊。,1
343a25,1,痛是生滅。汝自性旦不見。敢來弄人禮拜。,2
343a26,2,禮拜更不言。大師言。汝心迷不見。問善知識覓路。,0
343a27,0,以心悟自見。依法修行。汝自名不見自心。,1
343a28,1,却來問惠能見否。吾不自知。代汝迷不得。,2
343a29,2,汝若自見。代得吾迷。何不自修。問吾見否。,3
343b1,3,神會作禮。便爲門人。不離漕溪山中。常在左右。,2
343b2,2,大師遂喚門人法海、志誠、法達、智常、志通、志徹、,0
343b3,0,志道、法珍、法如、神會。大師言。,5
343b4,5,汝等拾弟子近前。汝等不同餘人。吾滅度後。,5
343b5,5,汝各爲一方頭。吾教汝説法不失本宗。,7
343b6,7,擧科法門動三十六對。出沒即離兩邊。説一切法莫離於性相。,0
343b7,0,若有人問法。出語盡雙。皆取法對來去相因。,0
343b8,0,究竟二法盡除。更無去處。,7
343b9,7,三科法門者蔭界入。蔭是五蔭。界十八界。是十二入。,3
343b10,3,何名五蔭。色蔭受蔭相蔭行蔭識蔭是。何名十八界。,0
343b11,0,六塵六門六識。何名十二入。外六塵中六門。,0
343b12,0,何名六塵。色聲香未獨法是。何名六門。,1
343b13,1,眼耳鼻舌身意是。法性起六識。,5
343b14,5,眼識耳識鼻識舌識身識意識。六門六塵。自性含萬法。,1
343b15,1,名爲含藏識。思量即轉識。,8
343b16,8,生六識出六門六塵是。三六十八。由自性邪起十八邪含。,3
343b17,3,自性十八正含。惡用即衆生。善用即佛。用油何等。,0
343b18,0,油自性。對外境無情對有五。天與地對。,1
343b19,1,日與月對。暗與明對。陰與陽對。,6
343b20,6,水與火對語與言對法與相對有十二對。有爲無爲。,3
343b21,3,有色無色對。有相無相對。有漏無漏對。色與空對。,1
343b22,1,動與淨對。清與濁對。凡與性對。僧與俗對。,2
343b23,2,老與少對。大大與少少對。長與短對。高與下對。,1
343b24,1,自性居起用對有十九對。邪與正對。癡與惠對。,0
343b25,0,愚與智對。亂與定對。戒與非對。直與典對。,0
343b26,0,實與虚對。嶮與平對。煩惱與菩提對。,3
343b27,3,慈與空對。喜與順對。捨與慳對。進與退對。,3
343b28,3,生與滅對。常與無常對。法身與色身對。,5
343b29,5,化身與報身對。體與用對。性與相有清無親對。言語與法,0
343c1,0,相有十二對。内外境有無五對。三身有三對。,0
343c2,0,都合成三十六對法也。此三十六對法。,2
343c3,2,解用通一切經。出入即離兩邊。,7
343c4,7,如何自性起用三十六對。共人言語。出外於離相。,4
343c5,4,入内於空離空。著空即惟長無名。著相惟邪見謗法。,0
343c6,0,直言不用文字。既云不用文字。,5
343c7,5,大不合言語言語即是文字。自性上説空。,6
343c8,6,正語言本性不空迷自惑。語言除故。暗不自暗。以名故暗。,0
343c9,0,暗不自暗。以名變暗。以暗現明。來去相因。,0
343c10,0,三十六對亦復如是。大師言。十弟子。,3
343c11,3,已後傳法迎相教授一卷檀經。不失本宗。,4
343c12,4,不禀授壇經。非我宗旨。如今得了。迎代流行。,3
343c13,3,得遇壇經者。如見吾親授。拾僧得教授已。寫爲檀經。,0
343c14,0,迎代流行。得者必當見性。,7
343c15,7,大師先天二年八月三日滅度。七月八日喚門人告別。,3
343c16,3,大師天無年於&CX-235C;州國恩寺造塔。,7
343c17,7,至先天二年七月告別。大師言。汝衆近前。,7
343c18,7,五至八月欲離世間。汝等有疑早問。爲外破疑。,6
343c19,6,當令迷者盡使與安樂。吾若去後無人教與。,6
343c20,6,法海等衆僧聞已涕涙悲泣。唯有神會。不動亦不悲泣。,2
343c21,2,六祖言。神會小僧却得善等毀譽不動。,3
343c22,3,除者不得。數年山中更修何道。汝今悲泣。更有阿誰。,0
343c23,0,憂吾不知去處在。若不知去處。終不別汝。,1
343c24,1,汝等悲泣即不知吾處。若知去處即不悲泣。,1
343c25,1,性聽無生無滅無去無來。汝等盡座。,4
343c26,4,吾與如一偈眞假動淨偈。與等盡誦。,7
343c27,7,取見此偈意汝吾同。於此修行不失宗旨。僧衆禮拜。,4
343c28,4,請大師留偈。敬心受持偈曰。,0
343c29,0,一切無有眞。不以見於眞。,0
344a1,0,若見衣眞者。是見盡非眞。,0
344a2,0,若能自有眞。離假即心眞。,0
344a3,0,自心不離假。無眞何處眞。,0
344a4,0,有性即解動。無性即不動。,0
344a5,0,若修不動行。同無情不動。,0
344a6,0,若見眞不動。動上有不動。,0
344a7,0,不動是不動。無情無佛衆。,0
344a8,0,能善分別相。第一義不動。,0
344a9,0,若悟作此見。則是眞如用。,0
344a10,0,報諸學道者。努力須用意。,0
344a11,0,莫於大乘門。却執生死智。,0
344a12,0,前頭人相應。即共論佛語。,0
344a13,0,若實不相應。合掌令勸善。,0
344a14,0,此教本無諍。無諍失道意。,0
344a15,0,執迷諍法門。自性入生死。,0
344a16,0,衆僧既聞識大師意。更不敢諍。依法修行。,1
344a17,1,一時禮拜。即之大師不求住世。,6
344a18,6,上座法海向前言。大師。大師去後。衣法當付何人。大師言。,0
344a19,0,法即付了。汝不須問。吾滅後二十餘年。,2
344a20,2,邪法遼亂。惑我宗旨。有人出來。不惜身命。,3
344a21,3,弟佛教是非。堅立宗旨。即是吾正法。衣不合轉。,1
344a22,1,汝不信。吾與誦先代五祖傳衣付法誦。,3
344a23,3,若據第一祖達摩頌意。即不合傳衣。聽五與汝頌。,0
344a24,0,頌曰。,0
344a25,0,第一祖達摩和尚頌曰。,0
344a26,0,吾大來唐國。傳教救名清。,0
344a27,0,一花開五葉。結菓自然成。,0
344a28,0,第二祖惠可和尚頌曰。,0
344a29,0,本來縁有地。從地種花生。,0
344b1,0,當本願無地。花從何處生。,0
344b2,0,第三祖僧&C0-C0F6;和尚頌曰。,0
344b3,0,花種雖因地。地上種化生。,0
344b4,0,花種無性生。於地亦無生。,0
344b5,0,第四祖道信和尚頌曰。,0
344b6,0,花種有生性。因地種花生。,0
344b7,0,先縁不和合。一切盡無生。,0
344b8,0,第五祖弘忍和尚頌曰。,0
344b9,0,有情來下種。無情花即生。,0
344b10,0,無情又無種。心地亦無生。,0
344b11,0,第六祖惠能和尚頌曰。,0
344b12,0,心地含情種。法雨即花生。,0
344b13,0,自吾花情種。菩提菓自成。,0
344b14,0,能大師言。汝等聽。吾作二頌。,6
344b15,6,取達摩和尚頌意。汝迷人依此頌修行。必當見性。,3
344b16,3,第一頌曰。,0
344b17,0,心地邪花放。五葉逐根隨。,0
344b18,0,共造無明葉。見被葉風吹。,0
344b19,0,第二頌曰。,0
344b20,0,心地正花放。五葉逐恨隨。,0
344b21,0,共修般若惠。當來佛菩提。,0
344b22,0,六祖説偈已了。放衆生散。門人出外思惟。,1
344b23,1,即知大師不久住世。六祖後至八月三日食後。,0
344b24,0,大師言。汝等善位座。五今共與等別。,2
344b25,2,法海聞言。此頓教法傳受。從上已來至今幾代。,1
344b26,1,六祖言。初傳受七佛釋迦牟尼佛。第七大迦葉。,0
344b27,0,第八阿難。第九末田地。第十商那和修。,2
344b28,2,第十一優婆&C4-384E;多。第十二提多迦。,6
344b29,6,第十三佛陀難提。第十四佛陀密多。第十五脇比丘。,3
344c1,3,第十六富那奢。第十七馬鳴。第十八毘羅長者。,2
344c2,2,第十九龍樹。第二十迦那提婆。第二十一羅&C3-483B;羅。,0
344c3,0,第二十二僧迦那提。第二十三僧迦那舍。,1
344c4,1,第二十四鳩摩羅駄。第二十五闍耶多。,3
344c5,3,第二十六婆修盤多。第二十七摩拏羅。,5
344c6,5,第二十八鶴勒那。第二十九師子比丘。第三十舍那婆斯。,0
344c7,0,第三十一優婆堀。第三十二僧迦羅。,3
344c8,3,第三十三須婆蜜多。第三十四南天竹國王子。,2
344c9,2,第三子菩提達摩。第三十五唐國僧惠可。,3
344c10,3,第三十六僧&C0-C0F6;。第三十七道信。第三十八弘忍。,2
344c11,2,第三十九惠能自身當今受法第十四。大師言。,1
344c12,1,今日已後。迎相傳受。須有依約。莫失宗旨。,2
344c13,2,法海又白。大師今去留付何法。,7
344c14,7,今後代人如何見佛。六祖言。汝聽。後代迷人。,7
344c15,7,但識衆生即能見佛。若不識衆生覓佛。萬劫不得見也。,2
344c16,2,五今教汝。識衆生見佛。更留見眞佛解脱頌。,2
344c17,2,迷即不見佛。悟者即見。法海願聞代代流傳。,2
344c18,2,世世不絶。六祖言。汝聽。吾汝與説。後代世人。,1
344c19,1,若欲覓佛。但識佛心衆生即能識佛即像有衆。,0
344c20,0,離衆生無佛心。,0
344c21,0,迷即佛衆生。悟即衆生佛。,0
344c22,0,愚癡佛衆生。智惠衆生佛。,0
344c23,0,心劍佛衆生。平等衆生佛。,0
344c24,0,一生心若劍。佛在衆生中。,0
344c25,0,一念吾若平。即衆生自佛。,0
344c26,0,我心自有佛。自佛是眞佛。,0
344c27,0,自若無佛心。向何處求佛。,0
344c28,0,大師言。汝等門人好住。吾留一頌。,4
344c29,4,名自性眞佛解脱頌。後代迷門此頌意。,6
345a1,6,意即見自心自性眞佛。焉汝此頌。吾共汝別。頌曰。,0
345a2,0,眞如淨性是眞佛。邪見三毒是眞摩。,0
345a3,0,邪見之人摩在舍。正見知人佛則過。,0
345a4,0,性衆邪見三毒生。即是摩王來住舍。,0
345a5,0,正見忽則三毒生。摩變成佛眞無假。,0
345a6,0,化身報身及淨身。三身無本是一身。,0
345a7,0,若向身中覓自見。即是佛菩提因。,0
345a8,0,本從花身生淨性。淨性常在花身中。,0
345a9,0,性使花身行正道。當來員漏最眞無。,0
345a10,0,&C0-DCF8;性本身清淨因。除即&C0-DCF8;無淨性身。,0
345a11,0,性中但自離吾欲。見性刹那即是眞。,0
345a12,0,今生若吾頓教門。悟即眼前見性尊。,0
345a13,0,若欲修行云覓佛。不知何處欲求眞。,0
345a14,0,若能身中自有眞。有眞即是成佛因。,0
345a15,0,自不求眞外覓佛。去覓總是大癡人。,0
345a16,0,頓教法者是西流。求度世人須自修。,0
345a17,0,今保世間學道者。不於此是大悠悠。,0
345a18,0,大師説偈已了。遂告門人曰。汝等好住。,2
345a19,2,今共汝別。吾去已後。莫作世情悲泣。,4
345a20,4,而受人予門錢帛著孝衣。即非聖法。非我弟子。,3
345a21,3,如吾在日一種。一時端坐。,10
345a22,10,但無動無淨無生無滅無去無來無是無非無住。但然寂淨即是大道。,0
345a23,0,吾去已後。但衣法修行。共吾在日一種。,2
345a24,2,吾若在世。汝違教法。吾住無益。大師云此語已。,1
345a25,1,夜至三更。奄然遷花。大師春秋七十有六。,2
345a26,2,大師滅度。諸日寺内異香&C0-BA72;&C0-BA72;。經數日不散。,2
345a27,2,山用地動。林木變白。日月無光。風雲失色。,3
345a28,3,八月三日滅度。至十一月。迎和尚神座於漕溪山。,1
345a29,1,葬在龍龕之内。白光出現直上衝天旨始散。,1
345b1,1,韶州刺使韋處立碑。至今供養。此壇經。,2
345b2,2,法海上座集。上座無常。付同學道。&C0-E2B8;道&C0-E2B8;無常。,1
345b3,1,付門人悟眞。悟眞在嶺南溪漕山法興寺。,2
345b4,2,見今傳受此法。,13
345b5,13,如付山法須徳座上恨知心信佛法。立大悲持此經。以爲衣承。於今不絶。,2
345b6,2,和尚本是韶州曲江懸人也。如來入涅盤。,3
345b7,3,法教流東土。共傳無住即我心無住。此眞菩薩。,2
345b8,2,説眞示行。實喩唯教大智人。是旨衣凡度誓修行。,0
345b9,0,修行遭難不退。遇苦能忍。福徳深厚。,3
345b10,3,方授此法。如根性不堪林量不得須求此法。,3
345b11,3,違立不徳者不得妄付壇經。,9
345b12,9,告諸同道者今諸蜜意南宗頓教最上大乘壇經法一卷。,0
345b13,0,大乘志三十。大聖志四十。大通志五十。,0
345b14,0,大寶志六十。大法志七十。大徳志八十。,0
345b15,0,清之藏志三十。清持藏志四十。,3
345b16,3,清寶藏志五十。清蓮藏志六十。清海藏志七十。,0
345b17,0,大法藏志八十。此是菩薩法號。,0
ラベル: 禅
伝心法要#12
以心伝心、不立文字
菩提達磨血脈論にあるが、六祖慧能禅師「六祖壇経」が最初らしい8-9c
六祖壇経
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