四家語録
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Z119-0809a1,0,四家語録序。,0
Z119-0809a2,0,達摩大師西來。不立文字。直指人心。見性成佛。,2
Z119-0809a3,2,心心相印。以&C0-ADA4;六祖。六祖以下。分為南嶽青原。,4
Z119-0809a4,4,而南嶽最盛。南嶽又分為臨濟&C0-D9EC;仰。而臨濟最盛。,5
Z119-0809a5,5,正所傳四家語録者。乃南嶽以下。馬祖百丈黄檗臨濟四尊宿。,1
Z119-0809a6,1,應機接人語也。多者萬言。少者亦不下數千言。,3
Z119-0809a7,3,果文字乎。非文字乎。西來之意。果不出此乎。嗟夫。指月示迷。,0
Z119-0809a8,0,迷者睹指遺月。以盤喩日。盲者自盤之鍾。種種差別。,0
Z119-0809a9,0,胡可勝言。諸尊宿。其能忘言邪夫。豈不欲直指人心。,0
Z119-0809a10,0,令其頓悟。譬之寫照。以形求形。僅肖十一。惟此妙明。,0
Z119-0809a11,0,非可形求。非可意度。況可言顯。即令可言。,4
Z119-0809a12,4,顧從門而入。恐非家珍。因言而明。不離道聽。諸尊宿。,4
Z119-0809a13,4,其忍直言邪。不忍直言。不容易言。又不能忘言。諸尊宿之心。,1
Z119-0809a14,1,其若之何。或謂。人具此心。自有鑑覺。,7
Z119-0809a15,7,何煩諸尊宿之喋喋。不知情欲萌生。知識並出。前塵分別。誤謂妙明。,1
Z119-0809a16,1,趨妄背真。愈求愈遠。儻執定相。輒墮黒山鬼窟。,3
Z119-0809a17,3,聽其納草。且至犯人禾稼。參承既遠。餘緒茫茫。不有格言。,1
Z119-0809a18,1,胡尋正脈。一心傅公深入三昧。妙脱言詮。於諸尊宿。,1
Z119-0809b1,1,有深契焉。謂入道者。非此無階。謂法施者。非梓莫廣。,1
Z119-0809b2,1,會東安解君靜山寧。宿植靈根。深培善力。相與捐貲。,1
Z119-0809b3,1,竟為繕刻。心公。猶恐觀者滯于文字。屬余序其意於首。,0
Z119-0809b4,0,余不能深知諸尊宿之心。嘗聞聖人之訓矣。,3
Z119-0809b5,3,曰予欲無言。然今之希聖者。舍聖言又奚識焉。要知善會者。,0
Z119-0809b6,0,侈然無間。總是一&C0-BC4B;。不善會者。離言絶句。轉隔萬塵。,0
Z119-0809b7,0,四尊宿之語。其為文字邪。非文字邪。直指邪。,3
Z119-0809b8,3,非直指邪。必有能辨之者。 &C0-AC73;陵唐鶴徴書。,0
Z119-0809b9,0,讀四家語録引。,0
Z119-0809b10,0,解君。刻是録畢。有客扣予曰。但形文字。即屬言教。,1
Z119-0809b11,1,烏得謂之教外別傳邪。予曰。非也。有言固教。,4
Z119-0809b12,4,而無言亦教也。乃至非有言。非無言。非非有言。非非無言。,2
Z119-0809b13,2,皆教也。所謂離四句絶百非。客又曰。靈龜曳尾。,4
Z119-0809b14,4,而其跡彌彰。四尊宿之語。不亦曳尾乎哉。予曰。非也。,4
Z119-0809b15,4,言四尊宿有意泯跡。非教外也。無意泯跡。亦非教外也。,3
Z119-0809b16,3,乃至非有意。非無意。非非有意。非非無意。具非教外也。客曰。,0
Z119-0809b17,0,然則孰謂為別傳哉。予曰。待&CX-224D;破下文。試與汝道。,0
Z119-0809b18,0, 萬暦丁未秋八一日。 荊溪釋正傳書。,0
Z119-0810a1,0,江西馬祖道一禪師語録。,0
Z119-0810a2,0, ,0
Z119-0810a3,0,江西道一禪師。漢州什方縣人也。姓馬氏。,4
Z119-0810a4,4,本邑羅漢寺出家。容貌奇異。牛行虎視。引舌過鼻。,5
Z119-0810a5,5,足下有二輪文。幼歳依資州唐和尚落髮。受具於渝州圓律師。,1
Z119-0810a6,1,唐開元中。習定於衡嶽傳法院。遇讓和尚。知是法器。,1
Z119-0810a7,1,問曰。大徳坐禪圖什麼。師曰。圖作佛。讓乃取一磚。,2
Z119-0810a8,2,於彼菴前磨。師曰。磨磚作麼。讓曰。磨作鏡。師曰。,4
Z119-0810a9,4,磨磚豈得成鏡。讓曰。磨磚既不成鏡。坐禪豈得成佛耶。師曰。,1
Z119-0810a10,1,如何即是。讓曰。如牛駕車。車不行。打車即是。打牛即是。,0
Z119-0810a11,0,師無對。讓又曰。汝為學坐禪。為學坐佛。若學坐禪。,1
Z119-0810a12,1,禪非坐臥。若學坐佛。佛非定相。於無住法。不應取捨。,1
Z119-0810a13,1,汝若坐佛。即是殺佛。若執坐相。非達其理。師聞示誨。,1
Z119-0810a14,1,如飲醍醐。禮拜問曰。如何用心。即合無相三昧。讓曰。,1
Z119-0810a15,1,汝學心地法門。如下種子。我説法要。譬彼天澤。,3
Z119-0810a16,3,汝縁合故。當見其道。又問曰。道非色相。云何能見。讓曰。,2
Z119-0810a17,2,心地法眼能見乎道。無相三昧。亦復然矣。師曰。有成壞否。,0
Z119-0810a18,0,讓曰。若以成壞聚散而見道者。非見道也。聽吾偈。曰。,0
Z119-0810b1,0,心地含諸種。遇澤悉皆萌。三昧華無相。何壞復何成。,0
Z119-0810b2,0,師蒙開悟。心意超然。侍奉十秋。日益玄奧。初六祖。,1
Z119-0810b3,1,謂讓和尚云。西天般若多羅讖。汝足下出一馬駒。,2
Z119-0810b4,2,&C0-C1CF;殺天下人。蓋謂師也。讓弟子六人。惟師密受心印。,2
Z119-0810b5,2,始自建陽佛跡嶺。遷至臨川。次至南康&C0-C5C7;公山。大暦中。,1
Z119-0810b6,1,隸名於鍾陵開元寺。時。連帥路嗣恭。聆風景慕。,3
Z119-0810b7,3,親受宗旨。由是。四方學者。雲集座下。讓和尚聞師闡化江西。,0
Z119-0810b8,0,問衆曰。道一為衆説法否。衆曰。巳為衆説法。讓曰。,1
Z119-0810b9,1,總未見人持箇消息來。遂遣一僧往彼。俟伊上堂時。,1
Z119-0810b10,1,但問作麼生。待渠有語記取來。僧依教往問之。師曰。,1
Z119-0810b11,1,自從胡亂後三十年。不少鹽醤。僧回。舉似讓。讓然之。,1
Z119-0810b12,1,師入室弟子。一百三十九人。各為一方宗主。轉化無窮。,0
Z119-0810b13,0,師於貞元四年正月中。登建昌石門山。於林中經行。,0
Z119-0810b14,0,見洞壑平坦。謂侍者曰。吾之朽質。,7
Z119-0810b15,7,當於來月歸茲地矣。言訖而回。既而示疾。院主問。和尚近日尊候如何。,0
Z119-0810b16,0,師曰。日面佛月面佛。二月一日沐浴。跏趺入滅。,2
Z119-0810b17,2,元和中。諡大寂禪師。塔曰大莊嚴。,0
Z119-0810b18,0,祖示衆云。汝等諸人。各信自心是佛。此心即佛。,2
Z119-0811a1,2,達磨大師。從南天竺國。來至中華。傳上乘一心之法。,2
Z119-0811a2,2,令汝等開悟。又引楞伽經。以印衆生心地。恐汝顛倒不信。,0
Z119-0811a3,0,此一心之法。各各有之。故楞伽經。以佛語心為宗。,1
Z119-0811a4,1,無門為法門。夫求法者。應無所求。心外無別佛。,3
Z119-0811a5,3,佛外無別心。不取善不捨惡。淨穢兩邊。倶不依怙。達罪性空。,0
Z119-0811a6,0,念念不可得。無自性故。故三界唯心。森羅及萬象。,1
Z119-0811a7,1,一法之所印。凡所見色。皆是見心。心不自心。因色故有。,0
Z119-0811a8,0,汝但隨時言説。即事即理。都無所礙。菩提道果。,2
Z119-0811a9,2,亦復如是。於心所生。即名為色。知色空故。生即不生。,2
Z119-0811a10,2,若了此意。乃可隨時著衣喫飯。長養聖胎。任運過時。,2
Z119-0811a11,2,更有何事。汝受吾教。聽吾偈曰。心地隨時説。菩提亦只寧。,0
Z119-0811a12,0,事理倶無礙。當生即不生。,0
Z119-0811a13,0,僧問。如何是脩道。曰。道不屬脩。若言脩得。脩成還壞。,0
Z119-0811a14,0,即同聲聞。若言不脩。即同凡夫。又問。作何見解。,2
Z119-0811a15,2,即得達道。祖曰。自性本來具足。但於善惡事中不滯。,2
Z119-0811a16,2,喚作脩道人。居善捨惡。觀空入定。即屬造作。,5
Z119-0811a17,5,更若向外馳求。轉疏轉遠。但盡三界心量。一念妄心。,5
Z119-0811a18,5,即是三界生死根本。但無一念。即除生死根本。,7
Z119-0811b1,7,即得法王無上珍寶。無量劫來。凡夫妄想。諂曲邪偽。我慢貢高。,3
Z119-0811b2,3,合為一體。故經云。但以衆法合成此身。起時唯法起。,3
Z119-0811b3,3,滅時唯法滅。此法起時。不言我起。滅時不言我滅。,4
Z119-0811b4,4,前念後念中念。念念不相待。念念寂滅。喚作海印三昧。,3
Z119-0811b5,3,攝一切法。如百千異流。同歸大海。都名海水。住於一味。,2
Z119-0811b6,2,即攝衆味。住於大海。即混諸流。如人在大海中浴。,3
Z119-0811b7,3,即用一切水。所以聲聞悟迷。凡夫迷悟。聲聞不知聖心。,2
Z119-0811b8,2,本無地位因果階級。心量妄想。脩因證果。住於空定。,2
Z119-0811b9,2,八萬劫二萬劫。雖即巳悟。悟巳卻迷。諸菩薩。觀如地獄苦。,0
Z119-0811b10,0,沈空滯寂。不見佛性。若是上根衆生。,6
Z119-0811b11,6,忽爾遇善知識指示。言下領會。更不歴於階級地位。頓悟本性。,2
Z119-0811b12,2,故經云。凡夫有反覆心。而聲聞無也。對迷説悟。本既無迷。,0
Z119-0811b13,0,悟亦不立。一切衆生。從無量劫來。不出法性三昧。,1
Z119-0811b14,1,長在法性三昧中。著衣喫飯。言談祗對。六根運用。,2
Z119-0811b15,2,一切施為。盡是法性。不解返源。隨名逐相。迷情妄起。,2
Z119-0811b16,2,造種種業。若能一念返照。全體聖心。汝等諸人。各達自心。,0
Z119-0811b17,0,莫記吾語。縱饒説得河沙道理。其心亦不増。,3
Z119-0811b18,3,縱説不得。其心亦不減。説得亦是汝心。説不得亦是汝心。,1
Z119-0812a1,1,乃至分身放光。現十八變。不如還我死灰來。,4
Z119-0812a2,4,淋過死灰無力。喩聲聞妄脩因證果。未淋過死灰有力。,3
Z119-0812a3,3,喩菩薩道業純熟。諸惡不染。若説如來權教三藏。,4
Z119-0812a4,4,河沙劫説不盡。猶如鉤鎖亦不斷絶。若悟聖心。總無餘事。,2
Z119-0812a5,2,久立珍重。,0
Z119-0812a6,0,示衆云。道不用脩。但莫汚染。何為汚染。但有生死心。,0
Z119-0812a7,0,造作趨向。皆是汚染。若欲直會其道。平常心是道。,1
Z119-0812a8,1,何謂平常心。無造作。無是非。無取捨。無斷常。無凡無聖。,0
Z119-0812a9,0,經云。非凡夫行。非聖賢行。是菩薩行。,6
Z119-0812a10,6,只如今行住坐臥。應機接物。盡是道。道即是法界。乃至河沙&C0-CFC6;用。,1
Z119-0812a11,1,不出法界。若不然者。云何言心地法門。云何言無盡燈。,0
Z119-0812a12,0,一切法。皆是心法。一切名。皆是心名。萬法皆從心生。,0
Z119-0812a13,0,心為萬法之根本。經云。識心達本源。故號為沙門。,1
Z119-0812a14,1,名等義等。一切諸法皆等。純一無雜。若於教門中得。,1
Z119-0812a15,1,隨時自在。建立法界。盡是法界。若立真如。盡是真如。,1
Z119-0812a16,1,若立理。一切法盡是理。若立事。一切法盡是事。,3
Z119-0812a17,3,舉一千從。理事無別。盡是&C0-CFC6;用。更無別理。皆由心之迴轉。,1
Z119-0812a18,1,譬如月影有若干。真月無若干。諸源水有若干。,3
Z119-0812b1,3,水性無若干。森羅萬象有若干。虚空無若干。説道理有若干。,0
Z119-0812b2,0,無礙慧無若干。種種成立。皆由一心也。建立亦得。,1
Z119-0812b3,1,掃蕩亦得。盡是&C0-CFC6;用。盡是自家。非離真而有立處。,2
Z119-0812b4,2,立處即真。盡是自家體。若不然者。更是何人。,5
Z119-0812b5,5,一切法皆是佛法。諸法即是解脱。解脱者即是真如。,5
Z119-0812b6,5,諸法不出於真如。行住坐臥。悉是不思議用。不待時節。經云。,2
Z119-0812b7,2,在在處處。則為有佛。佛是能仁。有智慧。善機性。,4
Z119-0812b8,4,能破一切衆生疑網。出離有無等縛。凡聖情盡。人法倶空。,2
Z119-0812b9,2,轉無等倫。超於數量。所作無礙。事理雙通。如天起雲。,2
Z119-0812b10,2,忽有還無。不留礙。跡。猶如畫水成文。不生不滅。是大寂滅。,0
Z119-0812b11,0,在纏名如來藏。出纏名淨法身。法身無窮。體無増減。,0
Z119-0812b12,0,能大能小。能方能圓。應物現形。如水中月。滔滔運用。,0
Z119-0812b13,0,不立根栽。不盡有為。不住無為。有為是無為家用。,1
Z119-0812b14,1,無為是有為家依。不住於依。故云如空無所依。,3
Z119-0812b15,3,心生滅義。心真如義。心真如者。譬如明鏡照像。鏡喩於心。,1
Z119-0812b16,1,像喩諸法。若心取法即渉外。因縁即是生滅義。,3
Z119-0812b17,3,不取諸法。即是真如義。聲聞聞見佛性。菩薩眼見佛性。,2
Z119-0812b18,2,了達無二。名平等性。性無有異。用則不同。在迷為識。,2
Z119-0813a1,2,在悟為智。順理為悟。順事為迷。迷即迷自家本心。,3
Z119-0813a2,3,悟即悟自家本性。一悟永悟。不復更迷。如日出時不合於暗。,0
Z119-0813a3,0,智慧日出。不與煩惱暗倶。了心及境界。妄想即不生。,0
Z119-0813a4,0,妄想既不生。即是無生法忍。本有今有。,5
Z119-0813a5,5,不假脩道坐禪。不脩不坐。即是如來清淨禪。如今若見此理真正。,0
Z119-0813a6,0,不造諸業。隨分過生。一衣一衲。坐起相隨。戒行増薫。,0
Z119-0813a7,0,積於淨業。但能如是。何慮不通。久立諸人珍重。,0
Z119-0813a8,0,西堂百丈南泉。侍祖翫月次。祖曰。正恁麼時如何。,1
Z119-0813a9,1,西堂云。正好供養。百丈云。正好脩行。南泉拂袖便去。,1
Z119-0813a10,1,祖云。經入藏。禪歸海。唯有普願。獨超物外【西堂藏百丈海南泉願】,0
Z119-0813a11,0,南泉為衆僧行粥次。祖問。桶裡是甚麼。泉曰。,3
Z119-0813a12,3,這老漢合取口。作麼語話。祖便休。,0
Z119-0813a13,0,百丈問。如何是佛旨趣。祖云。正是汝放身命處。,0
Z119-0813a14,0,大珠初參祖。祖問曰。從何處來。曰越州大雲寺來。,1
Z119-0813a15,1,祖曰。來此擬須何事。曰來求佛法。祖曰。自家寶藏不顧。,0
Z119-0813a16,0,抛家散走作什麼。我這裡。一物也無。求甚麼佛法。,1
Z119-0813a17,1,珠遂禮拜。問曰阿那箇。是慧海自家寶藏。祖曰。,3
Z119-0813a18,3,即今問我者。是汝寶藏。一切具足。更無欠少。使用自在。,2
Z119-0813b1,2,何假向外求覓。珠於言下。自識本心。不由知覺。踊躍禮謝。,0
Z119-0813b2,0,師事六載。後歸。自撰頓悟入道要門論一卷。祖見之。,0
Z119-0813b3,0,告衆云。越州有大珠。圓明光透自在。無遮障處也。,0
Z119-0813b4,0,&C0-CCF8;潭法會禪師。問祖云。如何是西來祖師意。祖曰。,1
Z119-0813b5,1,低聲近前來。會便近前。祖打一掴云。六耳不同謀。,2
Z119-0813b6,2,來日來。會至來日。猶入法堂云。請和尚道。祖云。且去。,2
Z119-0813b7,2,待老漢上堂時出來。與汝證明。會乃悟。云謝大衆證明。,1
Z119-0813b8,1,乃繞法堂一幣。便去。,0
Z119-0813b9,0,&C0-CCF8;潭惟建禪師。一日在法堂後坐禪。祖見之。,3
Z119-0813b10,3,乃吹建耳兩吹。建起定見是祖。卻復入定。祖歸方丈。令侍者。,0
Z119-0813b11,0,持一碗茶與建。建不顧。便自歸堂。,0
Z119-0813b12,0,石鞏慧藏禪師。本以弋獵為務。惡見沙門。因逐群鹿。,0
Z119-0813b13,0,從祖菴前過。祖乃迎之。藏問。和尚見鹿過否。祖曰。,1
Z119-0813b14,1,汝是何人。曰獵者。祖曰。汝解射否。曰解射。祖曰。,3
Z119-0813b15,3,汝一箭射幾箇。曰一箭射一箇。祖曰。汝不解射。,5
Z119-0813b16,5,曰和尚解射否。祖曰。解射。曰和尚一箭射幾箇。曰一箭射一群。,1
Z119-0813b17,1,曰彼此是命。何用射他一群。祖曰。汝既知如是。,3
Z119-0813b18,3,何不自射。曰若教某甲自射。即無下手處。祖曰。這漢。,3
Z119-0814a1,3,&C0-EFBE;劫無明煩惱。今日頓息。藏當時毀棄弓箭。自以刀截髮。,1
Z119-0814a2,1,投祖出家。一日在廚作務次。祖問曰。作什麼。曰牧牛。,1
Z119-0814a3,1,祖曰。作麼生牧。曰一迴入草去。便把鼻孔&C0-ABFB;來。祖曰。,1
Z119-0814a4,1,子真牧牛。,0
Z119-0814a5,0,僧問祖云。請和尚離四句絶百非。直指某甲西來意。,0
Z119-0814a6,0,祖云。我今日無心情。汝去問取智藏。其僧乃問藏。,1
Z119-0814a7,1,藏云。汝何不問取和尚。僧云。和尚令某甲問上座。,1
Z119-0814a8,1,藏以手摩頭云。今日頭痛。汝去問海師兄。,5
Z119-0814a9,5,其僧又去問海。海云。我這裡卻不會。僧乃舉似祖。祖云。藏頭白。,1
Z119-0814a10,1,海頭黒。,0
Z119-0814a11,0,麻谷寶徹禪師。一日隨祖行次。問。如何是大涅槃。,1
Z119-0814a12,1,祖云。急。徹云。急箇什麼。祖云。看水。,0
Z119-0814a13,0,大梅山法常禪師。初參祖。問。如何是佛。祖云。,3
Z119-0814a14,3,即心是佛。常即大悟。後居大梅山。祖聞師住山。,5
Z119-0814a15,5,乃令一僧到問云。和尚見馬師。得箇什麼。便住此山。常云。,3
Z119-0814a16,3,馬師向我道。即心是佛。我便向這裡住。僧云。,6
Z119-0814a17,6,馬師近日佛法又別。常云。作麼生別。僧云。近日又道。非心非佛。常云。,0
Z119-0814a18,0,這老漢惑亂人。未有了日。任汝非心非佛。,4
Z119-0814b1,4,我只管即心即佛。其僧回舉似祖。祖云。梅子熟也。,0
Z119-0814b2,0,汾州無業禪師參祖。祖睹其状貌瑰偉。語音如鐘。,1
Z119-0814b3,1,乃曰。巍巍佛堂。其中無佛。業。禮跪而問曰。三乘文學。,1
Z119-0814b4,1,粗窮其旨。常聞禪門即心是佛。實未能了。祖曰。,3
Z119-0814b5,3,只未了底心即是。更無別物。業又問。,9
Z119-0814b6,9,如何是祖師西來密傳心印。祖曰。大徳正鬧在。且去別時來。業纔出。祖召曰。,0
Z119-0814b7,0,大徳。業迴首。祖云。是什麼。業便領悟禮拜。祖云。,2
Z119-0814b8,2,這鈍漢。禮拜作麼。,0
Z119-0814b9,0,&C0-BE48;隱峰辭祖。祖曰。甚處去。云石頭去。祖曰。石頭路滑。,0
Z119-0814b10,0,云竿木隨身。逢場作戲。便去。纔到石頭。,5
Z119-0814b11,5,乃遶禪蛆一匝。振錫一下。問。是何宗旨。頭曰。蒼天蒼天。峰無語。,1
Z119-0814b12,1,卻回舉似祖。祖曰。汝更去。見他道蒼天蒼天。,4
Z119-0814b13,4,汝便嘘兩聲。峰又去。一依前問。頭乃嘘兩聲。峰又無語。,3
Z119-0814b14,3,歸舉似祖。祖曰。向汝道石頭路滑。,0
Z119-0814b15,0,峰。一日推土車次。祖展脚在路上坐。峰云。請師收足。,0
Z119-0814b16,0,祖云。巳展不收。峰云。巳進不退。乃推車碾過。祖脚損。,0
Z119-0814b17,0,歸法堂。執斧子云。適來碾損老僧脚底出來。峰便出。,0
Z119-0814b18,0,於祖前引頸。祖乃置斧。,0
Z119-0815a1,0,石臼和尚初參祖。祖問。什麼處來。臼云。烏臼來。祖云。,0
Z119-0815a2,0,烏臼近日有何言句。臼云。幾人於此茫然在。祖云。,1
Z119-0815a3,1,茫然且置。悄然一句作麼生。臼乃近前三歩。祖云。,2
Z119-0815a4,2,我有七棒。寄打烏臼。&C0-A741;還甘否。臼云。和尚先喫。某甲後甘。,0
Z119-0815a5,0,卻迴烏臼。,0
Z119-0815a6,0,亮座主參祖。祖問曰。見説座主大講得經論。,3
Z119-0815a7,3,是否亮云。不敢。祖曰。將甚麼講。亮云。將心講。祖曰。,4
Z119-0815a8,4,心如工伎兒。意如和伎者。爭解得經。亮抗聲云。心既講不得。,1
Z119-0815a9,1,虚空莫講得麼。祖曰。卻是虚空講得。亮不肯。便出。,2
Z119-0815a10,2,將下階。祖召云。座主。亮回首。豁然大悟。便禮拜。祖曰。,2
Z119-0815a11,2,這鈍根阿師。禮拜作麼。亮歸寺。告聽衆曰。某甲所講經論。,0
Z119-0815a12,0,謂無人及得。今日被馬大師一問。平生工夫。,3
Z119-0815a13,3,冰消瓦解。徑入西山。更無蹤跡。,0
Z119-0815a14,0,洪州水老。和尚初參祖。問。如何是西來的的意。祖云。,0
Z119-0815a15,0,禮拜著。老纔禮拜。祖便與一&C0-C1CF;。老大悟。,5
Z119-0815a16,5,起來撫掌呵呵大笑云。也大奇。也大奇。百千三昧。無量&C0-CFC6;義。,2
Z119-0815a17,2,只向一毛頭上。便識得根源去。便禮拜而退。後告衆云。,1
Z119-0815a18,1,自從一喫馬師&C0-C1CF;。直至如今笑不休。,0
Z119-0815b1,0,&C0-C365;居士問祖云。不與萬法為侶者。是甚麼人。祖曰。,1
Z119-0815b2,1,待汝一口吸盡西江水。即向汝道。又問祖云。,4
Z119-0815b3,4,不昧本來人。請師高著眼。祖直下&C0-F2F3;。士云。一種沒絃琴。,3
Z119-0815b4,3,唯師彈得&C0-CFC6;。師直上&C0-F2F3;。士乃作禮。祖歸方丈。士隨後入曰。,1
Z119-0815b5,1,適來弄巧成拙。又問。如水無筋骨。能勝萬斛舟。,3
Z119-0815b6,3,此理如何。祖曰。這裡無水亦無舟。説甚麼筋骨。,0
Z119-0815b7,0,僧問。和尚為甚麼説即心即佛。祖曰。為止小兒啼。,1
Z119-0815b8,1,曰啼止時如何。祖曰。非心非佛。曰除此二種人來。,2
Z119-0815b9,2,如何指示。祖曰。向伊道不是物。曰忽遇其中人來時如何。,0
Z119-0815b10,0,祖曰。且教伊體會大道。,0
Z119-0815b11,0,問。如何是西來意。祖曰。即今是甚麼意。,0
Z119-0815b12,0,僧問。如何得合道。祖曰。我早不合道。問。,4
Z119-0815b13,4,如何西來意。祖便打曰。我若不打汝。諸方笑我也。,0
Z119-0815b14,0,有小師耽源。行脚回。於祖前畫箇圓相。就上拜了立。,0
Z119-0815b15,0,祖曰。汝莫欲作佛否。曰某甲不解捏目。祖曰。,3
Z119-0815b16,3,吾不如汝。小師不對。,0
Z119-0815b17,0,有僧。於祖前。作四畫。上一畫長。下三畫短。,4
Z119-0815b18,4,曰不得道一畫長三畫短。離四句絶百非。請和尚答某甲。,2
Z119-0816a1,2,祖乃畫地一畫曰。不得道長短。答汝了也。,0
Z119-0816a2,0,祖。令僧馳畫。與徑山欽和尚。書中畫一圓相。,3
Z119-0816a3,3,徑山纔開見。索筆。於中著一點。後有僧。舉似忠國師。國師云。,0
Z119-0816a4,0,欽師。猶被馬師惑。,0
Z119-0816a5,0,有講僧來問曰。未審。禪宗傳持何法。祖卻問曰。,2
Z119-0816a6,2,座主傳持何法。主曰忝講得經論二十餘本。,5
Z119-0816a7,5,祖曰莫是獅子兒否。主曰。不敢。祖作嘘嘘聲。主曰。此是法。祖曰。,1
Z119-0816a8,1,是甚麼法。主曰。獅子出窟法祖乃默然。主曰。此亦是法。,0
Z119-0816a9,0,祖曰。是甚麼法。主曰。獅子在窟法。祖曰。不出不入。,1
Z119-0816a10,1,是甚麼法。主無對。遂辭出門。祖召曰。座主。主回首。祖曰。,0
Z119-0816a11,0,是甚麼。主亦無對。祖曰。這鈍根阿師。,0
Z119-0816a12,0,洪州廉使問曰。喫酒肉即是。不喫即是。祖曰。,3
Z119-0816a13,3,若喫是中丞祿。不喫是中丞福。,0
Z119-0816a14,0,藥山惟儼禪師。初參石頭。便問。三乘十二分教。,2
Z119-0816a15,2,某甲粗知。常聞南方直指人心見性成佛。實未明了。,2
Z119-0816a16,2,伏望和尚慈悲指示。頭曰。恁麼也不得。不恁麼也不得。,1
Z119-0816a17,1,恁麼不恁麼總不得。子作麼生。山罔措。頭曰。,4
Z119-0816a18,4,子因縁不在此。且往馬大師處去。山稟命。恭禮祖。仍伸前問。,1
Z119-0816b1,1,祖曰我有時教伊揚眉瞬目。有時不教伊揚眉瞬目。,1
Z119-0816b2,1,有時揚眉瞬目者是。有時揚眉瞬目者不是。子作麼生。,0
Z119-0816b3,0,山於言下契悟。便禮拜。祖曰。&C0-A741;見甚麼道理便禮拜。,0
Z119-0816b4,0,山曰。某甲在石頭處。如蚊子上銕牛。祖曰。汝既如是。,0
Z119-0816b5,0,善自護持。侍奉三年。一日祖問之曰。,6
Z119-0816b6,6,子近日見處作麼生。山曰。皮膚脱落盡。唯有一真實。祖曰。子之所得。,0
Z119-0816b7,0,可謂協於心體。布於四肢。既然如是。將三條&C0-C14E;來。,1
Z119-0816b8,1,束取肚皮。隨處住山去。山曰。某甲又是何人。敢言住山。,0
Z119-0816b9,0,祖曰。不然。未有常行而不住。未有常住而不行。,2
Z119-0816b10,2,欲益無所益。欲為無所為。宜作舟航。無久住此。,4
Z119-0816b11,4,山乃辭祖丹霞天然禪師再參祖。未參禮。便入僧堂内。,3
Z119-0816b12,3,騎聖僧頸而坐。時大衆驚愕。遽報祖。祖躬入堂視之曰。,2
Z119-0816b13,2,我子天然。霞即下地。禮拜曰。謝師賜法號。因名天然。,0
Z119-0816b14,0,潭州慧朗禪師初參祖。祖問。汝來何求。曰求佛知見。,0
Z119-0816b15,0,祖曰。佛無知見。知見乃魔耳。汝自何來。曰南嶽來。,1
Z119-0816b16,1,曰汝從南嶽來。未識曹溪心要。汝速歸彼。不宜他往。,0
Z119-0816b17,0,祖問僧。什麼處來。云湖南來。祖云。東湖水滿也未。,1
Z119-0816b18,1,云未。祖云。許多時雨水尚未滿【道吾云。滿也。雲岩云。湛】,0
Z119-0817a1,0,【湛地。洞山云。甚麼劫中曾欠少】。,0
Z119-0817a2,0, ,0
Z119-0817a3,0,江西馬祖道一禪師語録。,0
Z119-0817a4,0, ,0
Z119-0817b1,0,洪州百丈山大智禪師語録。,0
Z119-0817b2,0, ,0
Z119-0817b3,0,師。諱懷海。福州長樂人也。俗姓王氏。丱歳離塵。,2
Z119-0817b4,2,三學該練。屬大寂闡化江西。乃傾心依附。,6
Z119-0817b5,6,與西堂智藏南泉普願。同號入室。時三大士。為角立焉。,5
Z119-0817b6,5,師侍馬祖行次。見一群野飛過。祖曰。是甚麼。師曰。野鴨子。祖曰。,0
Z119-0817b7,0,甚處去也。師曰飛過去也。祖遂回頭。將師鼻一&C0-DDB1;。,1
Z119-0817b8,1,負痛失聲。祖曰。又道飛過去也。師於言下有省。,3
Z119-0817b9,3,卻歸侍者寮。哀哀大哭。同事問曰。汝憶父母邪。師曰。無。,2
Z119-0817b10,2,曰被人罵邪。師曰。無。曰哭作甚麼。師曰。我鼻孔。,4
Z119-0817b11,4,被大師&C0-DDB1;得痛不徹。同事曰。有甚因縁不契。師曰。,5
Z119-0817b12,5,汝問取和尚去同事問大師曰。海侍者。有何因縁不契。在寮中哭。,0
Z119-0817b13,0,告。和尚為某甲説。大師曰。是伊會也。汝自問取他。,1
Z119-0817b14,1,同事歸寮曰。和尚道。汝會也。令我自問汝。,5
Z119-0817b15,5,師乃呵呵大笑。同事曰。適來哭。如今為甚卻笑。師曰。適來哭。,2
Z119-0817b16,2,如今笑。同事罔然。次日。馬祖陞堂衆纔集。師出。卷卻席。,1
Z119-0817b17,1,祖便下座。師隨至方丈。祖曰。我適來未曾説話。,3
Z119-0817b18,3,汝為甚便卷卻席。師曰。作日被和尚&C0-DDB1;得鼻頭痛。祖曰。,2
Z119-0818a1,2,汝昨日向甚處留心。師曰。鼻頭今日又不痛也。祖曰。,2
Z119-0818a2,2,汝深明昨日事。師作禮而退。【一本。作馬祖云。&C0-A741;什麼處去來。昨日偶有不出入。不及參隨。,0
Z119-0818a3,0,馬祖喝一喝。師便出去】師再參侍立次。祖。目視繩蛆角拂子。,1
Z119-0818a4,1,師曰。即此用離此用。祖曰。汝向後開兩片皮。將何為人。,0
Z119-0818a5,0,師取拂子豎起。祖曰。即此用離此用。,6
Z119-0818a6,6,師挂拂子於舊處。祖振威一喝。師直得三日耳聾。自此雲音將震。,1
Z119-0818a7,1,檀信請於洪州新呉界。住大雄山。以居處巖巒峻極。,1
Z119-0818a8,1,故號百丈。既處之。未期。參玄之賓。四方麕至。,3
Z119-0818a9,3,&C0-D9EC;山黄檗當其首。,0
Z119-0818a10,0,黄檗到師處。一日辭云。欲禮拜馬祖去。師云。,3
Z119-0818a11,3,馬祖巳遷化也。檗云。未審。馬祖有何言句。,7
Z119-0818a12,7,師遂舉再參馬祖豎拂因縁言。佛法不是小事。,9
Z119-0818a13,9,老僧當時被因馬大師一喝。直得三日耳聾。檗聞舉。不覺吐舌。師云。,3
Z119-0818a14,3,子巳後莫承嗣馬祖去麼。檗云。不然。今日因師舉。,4
Z119-0818a15,4,得見馬祖大機之用。然且不識馬祖。若嗣馬祖。巳後喪我兒孫。,0
Z119-0818a16,0,師曰。如是如是。見與師齊。減師半徳。見過於師。,2
Z119-0818a17,2,方堪傳授。子甚有超師之見。後&C0-D9EC;山問仰山。,5
Z119-0818a18,5,百丈再參馬祖豎拂因縁。此二尊宿意旨如何。仰山云。,4
Z119-0818b1,4,此是顯大機之用。&C0-D9EC;山云。馬祖出八十四人善知識。,4
Z119-0818b2,4,幾人得大機。幾人得大用。仰山云。百丈得大機。黄檗得大用。,1
Z119-0818b3,1,餘者。盡是唱道之師。&C0-D9EC;山云。如是如是。,0
Z119-0818b4,0,馬祖一日問師。甚麼處來。師云。山後來。祖云。,3
Z119-0818b5,3,還逢著一人麼。師云。不逢著。祖云。為甚麼不逢著。師云。,2
Z119-0818b6,2,若逢著。即舉似和尚。祖云。甚麼處。得這箇消息來。師云。,1
Z119-0818b7,1,某甲罪過。祖云。卻是老僧罪過。,0
Z119-0818b8,0,上堂云。靈光獨耀。迴脱根塵。體露真常。不拘文字。,1
Z119-0818b9,1,心性無染。本自圓成。但離妄縁。即如如佛。,0
Z119-0818b10,0,問。如何是奇特事。師云。獨坐大雄山。僧禮拜。,3
Z119-0818b11,3,師便打西堂問師。&C0-A741;向後作麼生開示於人。,6
Z119-0818b12,6,師以手卷舒兩過。堂云。更作麼生。師以手點頭三下。,0
Z119-0818b13,0,馬祖。令人持書。并醤三甕與師。師令排向法堂前。,1
Z119-0818b14,1,乃上堂。衆纔集。師以&C0-A9D6;杖指醤甕云。道得即不打破。,1
Z119-0818b15,1,道不得即打破。衆無語。師便打破。歸方丈。,0
Z119-0818b16,0,有一僧哭入法堂。師云。作什麼。僧云。父母倶喪。,2
Z119-0818b17,2,請師揀日。師云。明日一時埋卻。,0
Z119-0818b18,0,問。依經解義。三世佛冤。離經一字。如同魔説時如何。,0
Z119-0819a1,0,師云。固守動靜。三世佛冤。此外別求。如同魔説。,0
Z119-0819a2,0,師有時説法竟。大衆下堂。乃召之。大衆回首。師云。,1
Z119-0819a3,1,是甚麼。,0
Z119-0819a4,0,師因普請開田回。問運闍梨。開田不易。檗云。,3
Z119-0819a5,3,衆僧作務。師云。有煩道用。檗云。爭敢辭勞。師云。開得多少田。,0
Z119-0819a6,0,檗作鋤田勢。師便喝。檗掩耳而出。,0
Z119-0819a7,0,師問黄檗。甚處來。檗云。山下採菌子來。師云。,3
Z119-0819a8,3,山下有一虎子。汝還見麼。檗便作虎聲。師於腰下取斧。,2
Z119-0819a9,2,作斫勢。檗約住便掌。師至晩上堂云。大衆。山下有一虎子。,0
Z119-0819a10,0,汝等諸人。出入好看。老僧今朝親遭一口。,4
Z119-0819a11,4,後&C0-D9EC;山問仰山。黄檗虎話作麼生。仰山云。和尚如何。&C0-D9EC;山云。,1
Z119-0819a12,1,百丈當時便合一斧斫殺。因什麼到如此。仰山云。不然。,0
Z119-0819a13,0,&C0-D9EC;山云。子又作麼生。仰山云。不唯騎虎頭。,4
Z119-0819a14,4,亦解把虎尾。&C0-D9EC;山云。寂子。甚有險崖之句。,0
Z119-0819a15,0,師毎日上堂。常有一老人聽法。隨衆散去。一日不去。,0
Z119-0819a16,0,師乃問。立者何人。老人云。某甲於過去迦葉佛時。,1
Z119-0819a17,1,曾住此山。有學人問大修行底人。還落因果也無。對云。,0
Z119-0819a18,0,不落因果。墮在野狐身。今請和尚代一轉語。師云。,1
Z119-0819b1,1,汝但問。老人便問。大修行底人。還落因果也無。師云。,1
Z119-0819b2,1,不昧因果。老人於言下大悟。告辭師云。,6
Z119-0819b3,6,某甲巳免野狐身。住在山後。乞依亡僧燒送。師令維那白槌告衆。,1
Z119-0819b4,1,齋後普請送亡僧。大衆不能詳。師領衆至山後巖下。,1
Z119-0819b5,1,以杖桃出一死狐。乃依法火葬。至晩參。師舉前因縁次。,0
Z119-0819b6,0,黄檗便問。古人錯對一轉語。落在野狐身。,4
Z119-0819b7,4,今日轉轉不錯是如何。師云。近前來。向汝道。黄檗近前。,3
Z119-0819b8,3,打師一掌。師拍手笑云。將謂胡鬚赤。更有赤鬚胡。,4
Z119-0819b9,4,時&C0-D9EC;山在會下作典座。司馬頭陀。舉野狐話問。典座作麼生。,1
Z119-0819b10,1,典座。以手撼門扇三下。司馬云。太&C0-F9D2;生。典座云。,3
Z119-0819b11,3,佛法不是這箇道理。後&C0-D9EC;山舉黄檗問野狐話。問仰山。,2
Z119-0819b12,2,仰山云。黄檗常用此機。&C0-D9EC;山云。汝道。天生得。從人得。,2
Z119-0819b13,2,仰山云。亦是稟受師承。亦是自宗通。&C0-D9EC;山云。如是如是。,0
Z119-0819b14,0,黄檗問。從上古人。以何法施人。師良久未語。黄檗云。,0
Z119-0819b15,0,後代兒孫。將何傳授。師云。將謂&C0-A741;這漢是箇人。,2
Z119-0819b16,2,便歸方丈。,0
Z119-0819b17,0,師與&C0-D9EC;山作務次。師問。有火也無。&C0-D9EC;山云。有。師云。,1
Z119-0819b18,1,在什麼處。&C0-D9EC;山把一莖柴。吹過與師。師接過云。,3
Z119-0820a1,3,如蟲蝕木。,0
Z119-0820a2,0,因普請鋤地次。有僧。聞鼓聲。舉起鋤頭。大笑歸去。,1
Z119-0820a3,1,師云。俊哉。此是觀音入理之門。後喚其僧問。,4
Z119-0820a4,4,&C0-A741;今日見甚道理。云某甲早晨未喫粥。聞鼓聲歸喫飯。,3
Z119-0820a5,3,師乃呵呵大笑。,0
Z119-0820a6,0,問。如何是佛。師云。汝是阿誰。云某甲。師云。,4
Z119-0820a7,4,汝識某甲否。云分明箇。師豎起拂子問。汝見拂子否。云見。,2
Z119-0820a8,2,師乃不語。,0
Z119-0820a9,0,師。令僧去章敬處。見伊上堂説法。,7
Z119-0820a10,7,&C0-A741;便展開坐具禮拜。起將一隻鞋。以袖拂卻上塵。倒頭覆下。,4
Z119-0820a11,4,其僧到章敬。一依師旨。章敬云。老僧罪過。,0
Z119-0820a12,0,&C0-D9EC;山五峰雲巖侍立次。師問&C0-D9EC;山。併卻咽喉脣吻。,1
Z119-0820a13,1,速道將來。&C0-D9EC;山云。某甲道不得。請和尚道。師曰。,3
Z119-0820a14,3,不辭向汝道。恐巳後喪我兒孫。又問五峰。峰云。,5
Z119-0820a15,5,和尚亦須併卻。師云。無人處斫額望汝。又問雲巖。巖云。,4
Z119-0820a16,4,某甲有道處。請和尚舉。師云。併卻咽喉脣吻。速道將來。巖云。,1
Z119-0820a17,1,師今有也未。師云。喪兒孫。,0
Z119-0820a18,0,上堂。謂衆云。我要一人去。傳語西堂和尚。阿誰去得。,0
Z119-0820b1,0,五峰云。某甲去得。師云。汝作麼生傳語。峰云。,3
Z119-0820b2,3,待見西堂即道。師云。見後道什麼。峰云。卻來舉似和尚。,0
Z119-0820b3,0,因僧問西堂。有問有答。即且&C0-D35F;。無問無答時如何。,1
Z119-0820b4,1,堂云。怕爛卻那。師聞舉。乃曰。從來疑這箇老兄。,3
Z119-0820b5,3,云請和尚道。師曰。一合相不可得。,0
Z119-0820b6,0,師謂衆曰。有一人。長不喫飯不道饑。有一人。,3
Z119-0820b7,3,終日喫飯不道飽。衆無對。,0
Z119-0820b8,0,雲巖問。和尚。毎日區區為阿誰。師曰。有一人要。巖云。,0
Z119-0820b9,0,因什麼不教伊自作。師曰。他無家活。,0
Z119-0820b10,0,師。童年之時。隨母入寺拜佛。指尊像問母。此是何物。,0
Z119-0820b11,0,母云。是佛。童云。形容似人無異。我後亦當作焉。,0
Z119-0820b12,0,師。凡作務執勞。必先於衆。衆皆不忍。蚤收作具。,2
Z119-0820b13,2,而請息之。師云。吾無徳。爭合勞於人。師既遍求作具不獲。,0
Z119-0820b14,0,而亦忘食。故有一日不作一日不食之言。,4
Z119-0820b15,4,流播寰宇矣。師於唐元和九年正月十七日示寂。春秋九十五。,0
Z119-0820b16,0,長慶元年。敕諡大智禪師。塔曰大勝寶輪。,0
Z119-0820b17,0, ,0
Z119-0820b18,0,洪州百丈山大智禪師語録。,0
Z119-0821a1,0,百丈廣録卷三。,0
Z119-0821a2,0, ,0
Z119-0821a3,0,問。如何是大乘入道頓悟法要。師云。&C0-A741;先歇諸縁。,1
Z119-0821a4,1,休息萬事。善與不善。世出世間。一切諸法。並皆放卻。,1
Z119-0821a5,1,莫記莫憶。莫縁莫念。放捨身心。全令自在。心如木石。,1
Z119-0821a6,1,口無所辯。心無所行。心地若空。慧日自現。如雲開日出。,0
Z119-0821a7,0,但歇一切攀縁。貪嗔愛取。垢淨情盡。,6
Z119-0821a8,6,對五欲八風不動。不被見聞覺知所&C0-BBD2;。不被諸法所惑。,5
Z119-0821a9,5,自然具足一切功徳。具足一切神通妙用。是解脱人。對一切境法。,0
Z119-0821a10,0,心無諍亂。不攝不散。透一切聲色。無有滯&C0-BBD2;。,3
Z119-0821a11,3,名為道人。善惡是非。倶不運用。亦不愛一法。亦不捨一法。,1
Z119-0821a12,1,名為大乘人。不被一切善惡。空有垢淨。有為無為。,2
Z119-0821a13,2,世出世間。福徳借慧之所拘繋。名為佛慧。是非好醜。,2
Z119-0821a14,2,是理非理。諸知解情盡。不能繋縛。處處自在。,5
Z119-0821a15,5,名為初發心菩薩。便登佛地。,0
Z119-0821a16,0,問。對一境。如何得心如木石去。師云。一切諸法。,2
Z119-0821a17,2,本不自言。空不自言。色亦不言。是非垢淨。亦無心繋縛人。,0
Z119-0821a18,0,但為人自生虚妄繋著。作若干種解會。,5
Z119-0821b1,5,起若干種知見。生若干種愛畏。但了諸法不自生。,6
Z119-0821b2,6,皆從自已一念妄想顛倒取相而有。知心與境。本不相到。當處解脱。,0
Z119-0821b3,0,一一諸法。當處寂滅。當處道場。又本有之性。,3
Z119-0821b4,3,不可名目。本來不是凡不是聖。不是垢淨。亦非空有。,3
Z119-0821b5,3,亦非善惡。與諸染法相應。名人天二乘界。若垢淨心盡。,2
Z119-0821b6,2,不住繋縛。不住解脱。無有一切有為無為縛脱心量。,2
Z119-0821b7,2,起於生死。其心自在。,14
Z119-0821b8,14,畢竟不與諸妄虚幻塵勞蘊界生死諸入和合。迥然無寄。一切不拘。去留無&C0-BBD2;。往來生死。,0
Z119-0821b9,0,如門開相似。,0
Z119-0821b10,0,夫學道人。若遇種種苦樂稱意不稱意事。心無退屈。,0
Z119-0821b11,0,不念一切名聞利養衣食。不貪一切功徳利益。,2
Z119-0821b12,2,不為世間諸法之所滯礙。無親無愛。苦樂平懷。&C0-F9D2;衣遮寒。,0
Z119-0821b13,0,糲食活命。兀兀如愚。如聾如唖相似。稍有相應分。,1
Z119-0821b14,1,若於心中。廣學知解。求福求智。皆是生死。於理為益。,1
Z119-0821b15,1,卻被知解境風之所飄溺。還歸生死海裡。佛是無求。,1
Z119-0821b16,1,人求之理乖。理是無求。理求之即失。若著無求。,3
Z119-0821b17,3,復同於有求。若著無為。復同於有為。故經云。不取於法。,2
Z119-0821b18,2,不取非法。不取非非法。又云。如來所得法。,6
Z119-0822a1,6,此法無實亦無虚。但能一生心如木石相似。,9
Z119-0822a2,9,不被陰界諸入五欲八風之所飄溺。即生死因斷。去住自由。,6
Z119-0822a3,6,不為一切有為因果所縛。不被有漏所拘。他時還以無自縛為因。,1
Z119-0822a4,1,同事利益。以無著心。應一切物。以無礙慧。解一切縛。,1
Z119-0822a5,1,亦云應病施藥。,0
Z119-0822a6,0,問。如今出家受戒。身口清淨。巳具諸法。得解脱否。,1
Z119-0822a7,1,師云。少分解脱。未得心解脱。亦未得一切處解脱。,0
Z119-0822a8,0,問。如何是心解脱。及一切處解脱。師云。不求佛。,2
Z119-0822a9,2,不求法。不求僧。乃至。不求福智知解等。垢淨情盡。,3
Z119-0822a10,3,亦不守此無求為是。亦不住盡處。亦不忻天堂畏地獄。,2
Z119-0822a11,2,縛脱無礙。即身心及一切處皆名解脱。汝莫言有少分戒。,0
Z119-0822a12,0,身口意淨。便以為了。不知恒沙戒定慧門。無漏解脱。,0
Z119-0822a13,0,都未渉一毫毛。努力向前。須猛究取。莫待耳聾眼暗。,0
Z119-0822a14,0,面皺頭白。老苦及身。悲愛纏綿。眼中流涙。心裡&C0-E1C5;惶。,0
Z119-0822a15,0,一無所據。不知去處。到恁時節。整理手脚不得也。,1
Z119-0822a16,1,縱有福智名聞利養。都不相救。為心慧未開。唯念諸境。,0
Z119-0822a17,0,不知返照。復不見佛道。一生所有善惡業縁。,3
Z119-0822a18,3,皆悉現前。或忻或怖。六道五陰。倶時現前。盡敷嚴好。,3
Z119-0822b1,3,舍宅舟船車&C0-F659;。光明顯赫。皆從自心貪愛所現。一切惡境。,1
Z119-0822b2,1,皆悉變成殊勝之境。但隨貪愛重處。業識所引。,3
Z119-0822b3,3,隨著受生。都無自由分。龍畜良賤。都總未定。,0
Z119-0822b4,0,問。如何得自由分。師云。如今得即得。或對五欲八風。,0
Z119-0822b5,0,情無居捨。慳嫉貪愛。我所情盡垢淨倶忘。,4
Z119-0822b6,4,如日月在空。不縁而照。心心如土木石。念念如救頭然。,3
Z119-0822b7,3,亦如大香象渡河截流而過。使無疑誤。此人。天堂地獄。,2
Z119-0822b8,2,倶不能攝也。,0
Z119-0822b9,0, ,0
Z119-0822b10,0,百丈廣録卷三。,0
Z119-0822b11,0, ,0
Z119-0823a1,0,&C0-B861;州黄檗山斷際禪師傳心法要卷四。,0
Z119-0823a2,0, 唐河東 裴休 集并序。,0
Z119-0823a3,0, 有大禪師。法諱希運。,11
Z119-0823a4,11,住洪州高安縣黄檗山鷲峰 下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法姪。,3
Z119-0823a5,3,獨佩最 上乘離文字之印。唯傳一心。更無別法。心體亦空。,0
Z119-0823a6,0, 萬縁倶寂。如大日輪昇虚空中。,7
Z119-0823a7,7,光明照耀淨無&C0-BFA8; 埃。證之者無新舊。無淺深。説之者不立義解。,2
Z119-0823a8,2,不立 宗主。不開戸&C0-BCF8;。直下便是。運念即乖。然後為本佛。,0
Z119-0823a9,0, 故其言簡。其理直。其道峻。其行孤。,6
Z119-0823a10,6,四方學徒望山 而趨。睹相而悟。往來海衆常千餘人。,5
Z119-0823a11,5,予會昌二年 廉于鐘陵。自山迎至州。憩龍興寺。旦夕問道。,2
Z119-0823a12,2,大中 二年廉于宛陵。復去禮迎至所部。安居開元寺。,1
Z119-0823a13,1,旦 夕受法。退而紀之。十得一二。佩為心印。不敢發揚。,0
Z119-0823a14,0, 今恐入神精義不聞於未來。遂出之。,5
Z119-0823a15,5,授門下僧太 舟法建。歸舊山之廣唐寺。問長老法衆。,4
Z119-0823a16,4,與往日常 所親聞。同異何如也。,11
Z119-0823a17,11,時唐大中十一年十月初八 日序。,0
Z119-0823a18,0,師謂休曰。諸佛與一切衆生。唯是一心。更無別法。,1
Z119-0823b1,1,此心無始巳來。不曾生不曾滅。不青不黄。無形無相。,1
Z119-0823b2,1,不屬有無。不計新舊。非長非短。非大非小。,5
Z119-0823b3,5,超過一切限量名言蹤跡對待。當體便是。動念即乖。猶如虚空。,1
Z119-0823b4,1,無有邊際。不可測度。唯此一心即是佛。,6
Z119-0823b5,6,佛與衆生更無別異。但是衆生著相外求。求之轉失。使佛覓佛。,2
Z119-0823b6,2,將心捉心。窮劫盡形終不能得。不知息念忘慮。佛自現前。,0
Z119-0823b7,0,此心即是佛。佛即是衆生。為衆生時此心不減。,2
Z119-0823b8,2,為諸佛時此心不添。乃至六度萬行河沙功徳。本自具足。,0
Z119-0823b9,0,不假修添。遇縁即施。縁息即寂。若不決定信此是佛。,0
Z119-0823b10,0,而欲著相修行以求功用。皆是妄想。與道相乖。,2
Z119-0823b11,2,此心即是佛。更無別佛。亦無別心。此心明淨猶如虚空。,1
Z119-0823b12,1,無一點相貌。舉心動念。即乖法體。即為著相。,4
Z119-0823b13,4,無始巳來無著相佛。修六度萬行欲求成佛。即是次第。,3
Z119-0823b14,3,無始巳來無次第佛。但悟一心。更無少法可得。此即真佛。,1
Z119-0823b15,1,佛與衆生一心無異。猶如虚空無雜無壞。,5
Z119-0823b16,5,如大日輪照四天下。日升之時明遍天下。虚空不曾明。,4
Z119-0823b17,4,日沒之時暗遍天下。虚空不曾暗。明暗之境自相陵奪。,3
Z119-0823b18,3,虚空之性廓然不變。佛及衆生心亦如此。,7
Z119-0824a1,7,若觀佛作清淨光明解脱之相。觀衆生作垢濁暗昧生死之相。,3
Z119-0824a2,3,作此解者。歴河沙劫終不得菩提。為著相故。唯此一心。,2
Z119-0824a3,2,更無微塵許法可得。即心是佛。如今學道人。不悟此心體。,0
Z119-0824a4,0,便於心上生心。向外求佛。著相修行。皆是惡法。,2
Z119-0824a5,2,非菩提道。供養十方諸佛。不如供養一箇無心道人。何故。,0
Z119-0824a6,0,無心者無一切心也。如如之體。内如木石不動不搖。,0
Z119-0824a7,0,外如虚空不塞不礙。無能所。無方所。無相貌。無得失。,0
Z119-0824a8,0,趨者不敢入此法。恐落空無棲泊處。故望崖而退。,1
Z119-0824a9,1,例皆廣求知見。所以求知見者如毛。悟道者如角。,2
Z119-0824a10,2,文殊當理。普賢當行。理者真空無礙之理。,6
Z119-0824a11,6,行者離相無盡之行。觀音當大慈。勢至當大智。維摩者淨名也。,2
Z119-0824a12,2,淨者性也。名者相也。性相不異。故號淨名。,6
Z119-0824a13,6,諸大菩薩所表者。人皆有之。不離一心。悟之即是。今學道人。,3
Z119-0824a14,3,不向自心中悟。乃於心外著相取境。皆與道背。恒河沙者。,1
Z119-0824a15,1,佛説是沙。諸佛菩薩釋梵諸天歩履而過。沙亦不喜。,1
Z119-0824a16,1,牛羊蟲蟻踐踏而行。沙亦不怒。珍寶馨香。沙亦不貪。,1
Z119-0824a17,1,糞尿臭穢。沙亦不惡。此心即無心之心。離一切相。,2
Z119-0824a18,2,衆生諸佛更無差別。但能無心。便是究竟。,6
Z119-0824b1,6,學道人若不直下無心。累劫修行終不成道。被三乘功行拘繋。,2
Z119-0824b2,2,不得解脱。然證此心有遲疾。有聞法一念便得無心者。,1
Z119-0824b3,1,有至十信十住十行十迴向乃得無心者。,5
Z119-0824b4,5,有至十地乃得無心者。長短得無心乃住。更無可修可證。,3
Z119-0824b5,3,實無所得。真實不虚。一念而得。與十地而得者。功用恰齊。,1
Z119-0824b6,1,更無深淺。祇是歴劫枉受辛勤耳。造惡造善皆是著相。,0
Z119-0824b7,0,著相造惡枉受輪迴。著相造善枉受勞苦。,4
Z119-0824b8,4,總不如言下便自認取本法。此法即心。心外無法。此心即法。,1
Z119-0824b9,1,法外無心。心自無心。亦無無心者。將心無心。心卻成有。,0
Z119-0824b10,0,默契而巳。絶諸思議。故曰言語道斷。心行處滅。,2
Z119-0824b11,2,此心是本源清淨佛。人皆有之。蠢動含靈。與諸佛菩薩。,1
Z119-0824b12,1,一體不異。祇為妄想分別。造種種業果。,6
Z119-0824b13,6,本佛上實無一物。虚通寂靜。明妙安樂而巳。深自悟入。直下便是。,1
Z119-0824b14,1,圓滿具足。更無所欠。縱使三祇精進修行。歴諸地位。,1
Z119-0824b15,1,及一念證時。祇證元來自佛。向上更不添得一物。,2
Z119-0824b16,2,卻觀歴劫功用。總是夢中妄為。故如來云。,6
Z119-0824b17,6,我於阿耨菩提實無所得。若有所得。然燈佛則不與我授記。又云。,1
Z119-0824b18,1,是法平等無有高下。是名菩提。即此本源清淨心。,2
Z119-0825a1,2,與衆生諸佛。世界山河。有相無相。遍十方界。一切平等。,1
Z119-0825a2,1,無彼我相。此本源清淨心。常自圓明遍照。世人不悟。,1
Z119-0825a3,1,祇認見聞覺知為心。為見聞覺知所覆。,6
Z119-0825a4,6,所以不睹精明本體。但直下無心。本體自現。如大日輪昇於虚空。,1
Z119-0825a5,1,遍照十方更無障礙。,13
Z119-0825a6,13,故學道人唯認見聞覺知施為動作。空卻見聞覺知。即心路絶無入處。,6
Z119-0825a7,6,但於見聞覺知處認本心。然本心不屬見聞覺知。亦不離見聞覺知。,0
Z119-0825a8,0,但莫於見聞覺知上起見解。,9
Z119-0825a9,9,亦莫於見聞覺知上動念。亦莫離見聞覺知覓心。亦莫捨見聞覺知取法。,1
Z119-0825a10,1,不即不離。不住不著。縱横自在。無非道場。,5
Z119-0825a11,5,世人聞道諸佛皆傳心法。將謂心上別有一法可證可取。,3
Z119-0825a12,3,遂將心覓法。不知心即是法。法即是心。不可將心更求於心。,0
Z119-0825a13,0,歴千萬劫終無得日。不如當下無心。便是本法。,2
Z119-0825a14,2,如力士迷額内珠。向外求覓。周行十方終不能得。,3
Z119-0825a15,3,智者指之。當時自見本珠如故。故學道人迷自本心。,3
Z119-0825a16,3,不認為佛。遂向外求覓。起功用行。依次第證。,6
Z119-0825a17,6,歴劫勤求永不成道。不如當下無心。決定知一切法本無所有。,2
Z119-0825a18,2,亦無所得。無依無住。無能無所。不動妄念。便證菩提。,2
Z119-0825b1,2,及證道時。祇證本心佛。歴劫功用。並是虚修。,5
Z119-0825b2,5,如力士得珠時。祇得本額珠。不關向外求覓之力。故佛言。,3
Z119-0825b3,3,我於阿耨菩提實無所得。恐人不信。故引五眼所見。,3
Z119-0825b4,3,五語所言。真實不虚。是第一義諦。,0
Z119-0825b5,0,學道人莫疑四大為身。四大無我。我亦無主。,3
Z119-0825b6,3,故知此身無我亦無主。五陰為心。五陰無我亦無主。,3
Z119-0825b7,3,故知此心無我亦無主。六根六塵六識和今生滅亦復如是。,0
Z119-0825b8,0,十八界既空。一切皆空。唯有本心蕩然清淨。有識食。,0
Z119-0825b9,0,有智食。四大之身。飢瘡為患。隨順給養。不生貪著。,1
Z119-0825b10,1,謂之智食。恣情取味。妄生分別。唯求適口。不生厭離。,1
Z119-0825b11,1,謂之識食。聲聞者因聲得悟。故謂之聲聞。但不了自心。,0
Z119-0825b12,0,於聲教上起解。或因神通。或因瑞相。言語運動。,2
Z119-0825b13,2,聞有菩提涅槃。三僧祇劫修成佛道。皆屬聲聞道。,3
Z119-0825b14,3,謂之聲聞佛。唯直下頓了自心本來是佛。無一法可得。,2
Z119-0825b15,2,無一行可修。此是無上道。此是真如佛。,7
Z119-0825b16,7,學道人祇怕一念有。即與道隔矣。念念無相。念念無為。即是佛。,3
Z119-0825b17,3,學道人若欲得成佛。一切佛法總不用學。唯學無求無著。,1
Z119-0825b18,1,無求即心不生。無著即心不滅。不生不滅即是佛。,2
Z119-0826a1,2,八萬四千法門。對八萬四千煩惱。祇是教化接引門。,2
Z119-0826a2,2,本無一切法。離即是法。知離者是佛。但離一切煩惱。,2
Z119-0826a3,2,是無法可得。,0
Z119-0826a4,0,學道人若欲得知要訣。但莫於心上著一物。,3
Z119-0826a5,3,言佛真法身猶若虚空。此是喩法身即虚空。虚空即法身。,1
Z119-0826a6,1,常人謂法身遍虚空處。虚空中含容法身。,5
Z119-0826a7,5,不知法身即虚空。虚空即法身也。若定言有虚空。虚空不是法身。,0
Z119-0826a8,0,若定言有法身。法身不是虚空。但莫作虚空解。,2
Z119-0826a9,2,虚空即法身。莫作法身解。法身即虚空。,7
Z119-0826a10,7,虚空與法身無異相。佛與衆生無異相。生死與涅槃無異相。,4
Z119-0826a11,4,煩惱與菩提無異相。離一切相即是佛。凡夫取境。道人取心。,1
Z119-0826a12,1,心境雙忘。乃是真法。忘境猶易。忘心至難。人不敢忘心。,0
Z119-0826a13,0,恐落空無撈摸處。不知空本無空。唯一真法界耳。,1
Z119-0826a14,1,此靈覺性。無始巳來。與虚空同壽。未曾生未曾滅。,2
Z119-0826a15,2,未曾有未曾無。未曾穢未曾淨。未曾喧未曾寂。,4
Z119-0826a16,4,未曾少未曾老。無方所無内外。無數量無形相。無色象無音聲。,0
Z119-0826a17,0,不可覓不可求。不可以智慧識。不可以言語取。,2
Z119-0826a18,2,不可以境物會。不可以功用到。,10
Z119-0826b1,10,諸佛菩薩與一切蠢動含靈。同此大涅槃性。性即是心。心即是佛。佛即是法。,1
Z119-0826b2,1,一念離真。皆為妄想。不可以心更求於心。,5
Z119-0826b3,5,不可以佛更求於佛。不可以法更求於法。故學道人直下無心。,1
Z119-0826b4,1,默契而巳。擬心即差。以心傳心。此為正見。,5
Z119-0826b5,5,慎勿向外逐境認境為心。是認賊為子。為有貪瞋癡。即立戒定慧。,0
Z119-0826b6,0,本無煩惱。焉有菩提。故祖師云。佛説一切法。,3
Z119-0826b7,3,為除一切心。我無一切心。何用一切法。本源清淨佛上。,2
Z119-0826b8,2,更不著一物。譬如虚空。雖以無量珍寶莊嚴。終不能住。,1
Z119-0826b9,1,佛性同虚空。唯以無量功徳智慧莊嚴。終不能住。,2
Z119-0826b10,2,但迷本性。轉不見耳。所謂心地法門。萬法皆依此心建立。,0
Z119-0826b11,0,遇境即有。無境即無。不可於淨性上轉作境解。,2
Z119-0826b12,2,所言定慧鑑用歴歴寂寂惺惺見聞覺知。皆是境上作解。,0
Z119-0826b13,0,暫。為中下根人説即得。若欲親證。,7
Z119-0826b14,7,皆不可作如此見解。盡是境法有沒處。沒於有地。,8
Z119-0826b15,8,但於一切法不作有無見。即見法也。,0
Z119-0826b16,0,九月一日師謂休曰。自達摩大師到中國。唯説一心。,0
Z119-0826b17,0,唯傳一法。以佛傳佛。不説餘佛。以法傳法。不説餘法。,0
Z119-0826b18,0,法即不可説之法。佛即不可取之佛。,6
Z119-0827a1,6,乃是不源清淨心也。唯此一事實。餘二則非真。般若為慧。,4
Z119-0827a2,4,此慧即無相本心也。凡夫不趣道。唯恣六情。乃行六道。,3
Z119-0827a3,3,學道人一念計生死。即落魔道。一念起諸見。即落外道。,2
Z119-0827a4,2,見有生。趣其滅。即落聲聞道。不見有生。唯見有滅。,3
Z119-0827a5,3,即落縁覺道。法本不生今亦無滅。不起二見。不厭不忻。,2
Z119-0827a6,2,一切諸法唯是一心。然後乃為佛乘也。凡夫皆逐境生心。,0
Z119-0827a7,0,心遂忻厭。若欲無境。當忘其心。心忘即境空。,3
Z119-0827a8,3,境空即心滅。若不忘心而但除境。境不可除祇益紛擾。,2
Z119-0827a9,2,故萬法唯心。心亦不可得。復何求哉。學般若人。,4
Z119-0827a10,4,不見有一法可得。絶意三乘。唯一真實。不可證得。,5
Z119-0827a11,5,謂我能證能得。皆増上慢人。法華會上拂衣而去者。皆斯徒也。,1
Z119-0827a12,1,故佛言我於菩提實無所得。默契而巳。凡人臨欲終時。,0
Z119-0827a13,0,但觀五蘊皆空。四大無我。真心無相。不去不來。,2
Z119-0827a14,2,生時性亦不來。死時性亦不去。湛然圓寂。心境一如。,2
Z119-0827a15,2,但能如是直下頓了。不為三世所拘繋。便是出世人也。,1
Z119-0827a16,1,切不得有分毫趣向。若見善相諸佛來迎。及種種現前。,0
Z119-0827a17,0,亦無心隨去。若見惡相種種現前。亦無心怖畏。,2
Z119-0827a18,2,但自忘心。同於法界。便得自在。此即是要節也。,0
Z119-0827b1,0,十月八日師謂休曰。言化城者。,8
Z119-0827b2,8,二乘及十地等覺妙覺。皆是權立接引之教。並為化城。言寶所者。,3
Z119-0827b3,3,乃真心本佛自性之寶。此寶不屬情量。不可建立。,4
Z119-0827b4,4,無佛無衆生。無能無所。何處有城。若問此既是化城。,4
Z119-0827b5,4,何處為寶所。寶所不可指。指即有方所。非真寶所也。,4
Z119-0827b6,4,故云在近而巳。不可定量言之。但當體會契之即是。言闡提者。,0
Z119-0827b7,0,信不具也。一切六道衆生。乃至二乘。不信有佛果。,1
Z119-0827b8,1,皆謂之斷善根闡提。菩薩者深信有佛法。,5
Z119-0827b9,5,不見有大乘小乘。佛與衆生同一法性。乃謂之善根闡提。,3
Z119-0827b10,3,大抵因聲教而悟者謂之聲聞。觀因縁而悟者謂之縁覺。,1
Z119-0827b11,1,若不向自心中悟。雖至成佛。亦謂之聲聞佛。,4
Z119-0827b12,4,學道人多於教法上悟。不於心法上悟。雖歴劫修行。,4
Z119-0827b13,4,終不是本佛。若不於心悟。乃至於教法上悟。即輕心重教。,2
Z119-0827b14,2,遂成逐塊。忘於本心。故但契本心。不用求法。心即法也。,1
Z119-0827b15,1,凡人多為境礙心。事礙理。常欲逃境以安心。,4
Z119-0827b16,4,屏事以存理。不知乃是心礙境。理礙事。但令心空境自空。,2
Z119-0827b17,2,但令理寂事自寂。勿倒用心也。凡人多不肯空心。,3
Z119-0827b18,3,恐落於空。不知自心本空。愚人除事不除心。,6
Z119-0828a1,6,智者除心不除事。菩薩心如虚空。一切倶捨。所作福徳皆不貪著。,1
Z119-0828a2,1,然捨有三等。内外身心一切倶捨。猶如虚空無所取著。,0
Z119-0828a3,0,然後隨方應物。能所皆忘。是為大捨。,6
Z119-0828a4,6,若一邊行道布徳。一邊旋捨。無希望心。是為中捨。若廣修衆善。,2
Z119-0828a5,2,有所希望。聞法知空。遂乃不著。是為小捨。,6
Z119-0828a6,6,大捨如火燭在前。更無迷悟。中捨如火燭在傍。或明或暗。,4
Z119-0828a7,4,小捨如火燭在後。不見坑穽。故菩薩心如虚空。一切倶捨。,2
Z119-0828a8,2,過去心不可得。是過去捨。現在心不可得。是現在捨。,2
Z119-0828a9,2,未來心不可得。是未來捨。所謂三世倶捨。,6
Z119-0828a10,6,自如來付法迦葉巳來。以心印心。心心不異。印著空即印不成文。,1
Z119-0828a11,1,印著物即印不成法。故以心印心。心心不異。能印所印。,0
Z119-0828a12,0,倶難契會。故得者少。然心即無心。得即無得。,3
Z119-0828a13,3,佛有三身。法身説自性虚通法。報身説一切清淨法。,3
Z119-0828a14,3,化身説六度萬行法。法身説法。,11
Z119-0828a15,11,不可以言語音聲形相文字而求。無所説。無所證。自性虚通而巳。故曰無法可説。,0
Z119-0828a16,0,是名説法。報身化身皆隨機感現。,7
Z119-0828a17,7,所説法亦隨事應根以為攝化。皆非真法。故曰報化非真佛。,4
Z119-0828a18,4,亦非説法者。所言同是一精明。分為六和合。一精明者一心也。,0
Z119-0828b1,0,六和合者六根也。此六根各與塵合。眼與色合。,2
Z119-0828b2,2,耳與聲合。鼻與香合。舌與味合。身與觸合。意與法合。,2
Z119-0828b3,2,中間生六識。為十八界。若了十八界無所有。,5
Z119-0828b4,5,束六和合為一精明。一精明者即心也。學道人皆知此。,4
Z119-0828b5,4,但不能免作一精明六和合解。遂被法縛。不契本心。如來現世。,0
Z119-0828b6,0,欲説一乘真法。則衆生不信興謗沒於苦海。,3
Z119-0828b7,3,若都不説。則墮慳貪。不為衆生。溥捨妙道。,7
Z119-0828b8,7,遂設方便説有三乘。乘有大小。得有淺深。皆非本法。故云唯有一乘道。,0
Z119-0828b9,0,餘二則非真。然終未能顯一心法。故召迦葉同法座。,0
Z119-0828b10,0,別付一心離言説法。此一枝法令別行。若能契悟者。,0
Z119-0828b11,0,便至佛地矣。,0
Z119-0828b12,0,問。如何是道。如何修行。師云。道是何物。汝欲修行。問。,0
Z119-0828b13,0,諸方宗師相承。參禪學道如何。師云。引接鈍根人語。,0
Z119-0828b14,0,未可依憑。云。此既是引接鈍根人語。,6
Z119-0828b15,6,未審接上根人復説何法。師云。若是上根人。何處更就人。,4
Z119-0828b16,4,覓他自已尚不可得。何況更別有法當情。,8
Z119-0828b17,8,不見教中云法法何状。云。若如此。則都不要求覓也。師云。若與麼。,3
Z119-0828b18,3,則省心力。云。如是。則渾成斷絶。不可是無也。,6
Z119-0829a1,6,師云阿誰教他無。他是阿誰。&C0-A741;擬覓他。云。既不許覓。,6
Z119-0829a2,6,何故又言莫斷他。師云。若不覓。即便休。誰教&C0-A741;斷。&C0-A741;見目前虚空。,1
Z119-0829a3,1,作麼生斷他。云。此法可得便同虚空否。師云。,4
Z119-0829a4,4,虚空早晩向&C0-A741;道有同有異。我暫如此説。&C0-A741;便向者裡生解。云。,0
Z119-0829a5,0,應是不與人生解耶。師云。我不曾障&C0-A741;。,5
Z119-0829a6,5,要且解屬於情。情生則智隔。云。向者裡莫生情是否。師云。,3
Z119-0829a7,3,若不生情。阿誰道是。,0
Z119-0829a8,0,問。纔向和尚處發言。為甚麼便道話墮。師云。,3
Z119-0829a9,3,汝自是不解語人。有甚麼墮負。,0
Z119-0829a10,0,問。向來如許多言説。皆是抵敵語。,7
Z119-0829a11,7,都未曾有實法指示於人。師云。實法無顛倒。,10
Z119-0829a12,10,汝今問處自生顛倒覓甚麼實法。云。既是問處自生顛倒。和尚答處如何。師云。,0
Z119-0829a13,0,&C0-A741;且將物照面看。莫管他人。又云。祇如箇癡狗相似。,0
Z119-0829a14,0,見物動處便吠。風吹草木也不別。又云。我此禪宗。,1
Z119-0829a15,1,從上相承巳來。不曾教人求知求解。只云學道。,3
Z119-0829a16,3,早是接引之詞。然道亦不可學。情存學解。卻成迷道。,3
Z119-0829a17,3,道無方所。名大乘心。此心不在内外中間。實無方所。,3
Z119-0829a18,3,第一不得作知解。只是説汝如今情量盡處為道。情量若盡。,0
Z119-0829b1,0,心無方所。此道天真。本無名字。只為世人不識。,2
Z119-0829b2,2,迷在情中。所以諸佛出來説破此事。恐汝諸人不了。,2
Z119-0829b3,2,權立道名。不可守名而生解。故云得魚忘筌。身心自然。,1
Z119-0829b4,1,達道識心。達本源故。號為沙門。沙門果者。息慮而成。,1
Z119-0829b5,1,不從學得。汝如今將心求心。傍他家舍。祇擬學取。,2
Z119-0829b6,2,有甚麼得時。古人心利。纔聞一言。便乃絶學。,5
Z119-0829b7,5,所以喚作絶學無為&C0-B6A2;道人。今時人只欲得多知多解。廣求文義。,0
Z119-0829b8,0,喚作修行。不知多知多解。翻成壅塞。,6
Z119-0829b9,6,唯知多與兒酥乳喫。消與不消都總不知。三乘學道人皆是此樣。,1
Z119-0829b10,1,盡名食不消者。所謂知解不消。皆為毒藥。,5
Z119-0829b11,5,盡向生滅中取。真如之中都無此事。故云我王庫内無如是刀。,1
Z119-0829b12,1,從前所有一切解處。盡須併卻令空。更無分別。,3
Z119-0829b13,3,即是空如來藏。如來藏者。更無纖塵可有。,7
Z119-0829b14,7,即是破有法王出現世間。亦云我於然燈佛所無少法可得。,4
Z119-0829b15,4,此語只為空&C0-A741;情量知解。但銷鎔表裡情盡。都無依執。,3
Z119-0829b16,3,是無事人。三乘教網。祇是應機之藥。隨宜所説。臨時施設。,1
Z119-0829b17,1,各各不同。但能了知。即不被惑。,9
Z119-0829b18,9,第一不得於一機一教邊守文作解。何以如此。實無有定法如來可説。,2
Z119-0830a1,2,我此宗門不論此事。但知息心即休。更不用思前慮後。,0
Z119-0830a2,0,問。從上來皆云即心是佛。未審即那箇心是佛。師云。,0
Z119-0830a3,0,&C0-A741;有幾箇心。云。為復即凡心是佛。即聖心是佛。師云。,0
Z119-0830a4,0,&C0-A741;何處有凡聖心耶。云。即今三乘中説有凡聖。,2
Z119-0830a5,2,和尚何得言無。師云。三乘中分明向&C0-A741;道凡聖心是妄。,1
Z119-0830a6,1,&C0-A741;今不解。反執為有。將空作實。豈不是妄。妄故迷心。,1
Z119-0830a7,1,汝但除卻凡情聖境。心外更無別佛。祖師西來。,3
Z119-0830a8,3,直指一切人全體是佛。汝今不識。執凡執聖。向外馳聘。,2
Z119-0830a9,2,還自迷心。所以向汝道即心是佛。一念情生即墮異趣。,1
Z119-0830a10,1,無始巳來不異今日。無有異法。故名成等正覺。云。,2
Z119-0830a11,2,和尚所言即者。是何道理。師云。覓什麼道理。纔有道理。,1
Z119-0830a12,1,便即心異。云。前言無始巳來不異今日。此理如何。師云。,0
Z119-0830a13,0,祇為覓故。汝自異他。汝若不覓。何處有異。云。,3
Z119-0830a14,3,既是不異。何更用説即。師云。汝若不認凡聖。阿誰向汝道即。,0
Z119-0830a15,0,即若不即。心亦不心。可中心即倶忘。,6
Z119-0830a16,6,阿&C0-A741;更擬向何處覓去。,0
Z119-0830a17,0,問。妄能障自心。未審而今以何遣妄。師云。,4
Z119-0830a18,4,起妄遣妄亦成妄。妄本無根。祇因分別而有。,7
Z119-0830b1,7,&C0-A741;但於凡聖兩處情盡。自然無妄。更擬若為遣他。都不得有纖毫依執。,0
Z119-0830b2,0,名為我捨兩臂必當得佛。云。既無依執。當何相承。,1
Z119-0830b3,1,師云。以心傳心。云。若心相傳。云何言心亦無。師云。,2
Z119-0830b4,2,不得一法。名為傳心。若了此心。即是無心無法。云。,3
Z119-0830b5,3,若無心無法。云何名傳。師云。汝聞道傳心。將謂有可得也。,1
Z119-0830b6,1,所以祖師云。認得心性時。可説不思議。了了無所得。,1
Z119-0830b7,1,得時不説知。此事若教汝會。何堪也。,0
Z119-0830b8,0,問。祇如目前虚空。可不是境。豈無指境見心乎。師云。,0
Z119-0830b9,0,什麼心教汝向境上見。設汝見得。只是箇照境底心。,0
Z119-0830b10,0,如人以鏡照面。縱然得見眉目分明。元來祇是影像。,0
Z119-0830b11,0,何關汝事。云。若不因照。何時得見。師云。若也渉因。,1
Z119-0830b12,1,常須假物。有什麼了時。汝不見他向汝道。,5
Z119-0830b13,5,撒手似君無一物。徒勞謾説數千般。云。他若識了。照亦無物耶。,1
Z119-0830b14,1,師云。若是無物。更何用照。&C0-A741;莫開眼&C4-E0C9;語去。,0
Z119-0830b15,0,上堂云。百種多知。不如無求最第一也。,5
Z119-0830b16,5,道人是無事人。實無許多般心。亦無道理可説。無事散去。,0
Z119-0830b17,0,問。如何是世諦。師云。説葛藤作什麼。本來清淨。,2
Z119-0830b18,2,何假言説問答。但無一切心。即名無漏智。,6
Z119-0831a1,6,汝毎日行住坐臥一切言語。但莫著有為法。出言瞬目。盡同無漏。,1
Z119-0831a2,1,如今末法向去。多是學禪道者。皆著一切聲色。,3
Z119-0831a3,3,何不與我心心同虚空去。如枯木石頭去。如寒灰死火去。,1
Z119-0831a4,1,方有少分相應。若不如是。他日盡被閻老子栲&C0-A741;在。,1
Z119-0831a5,1,&C0-A741;但離卻有無諸法。心如日輪常在虚空。,5
Z119-0831a6,5,光明自然不照而照。不是省力底事。到此之時無棲泊處。,3
Z119-0831a7,3,即是行諸佛行。便是應無所住而生其心。此是&C0-A741;清淨法身。,0
Z119-0831a8,0,名為阿耨菩提。若不會此意。縱&C0-A741;學得多知。,3
Z119-0831a9,3,勤苦修行。草衣木食。不識自心。盡名邪行。定作天魔眷屬。,1
Z119-0831a10,1,如此修行當復何益。誌公云。佛本是自心作。,4
Z119-0831a11,4,那得向文字中求。饒&C0-A741;學得三賢四果十地滿心。,5
Z119-0831a12,5,也祇是在凡聖内坐。不見道諸行無常。是生滅法。勢力盡。箭還墜。,0
Z119-0831a13,0,招得來生不如意。爭似無為實相門。,6
Z119-0831a14,6,一超直入如來地。為&C0-A741;不是與麼人。須要向古人建化門廣學知解。,0
Z119-0831a15,0,誌公云。不逢出世明師。枉服大乘法藥。,5
Z119-0831a16,5,&C0-A741;如今一切時中行住坐臥。但學無心。久久須實得。為&C0-A741;力量小。,0
Z119-0831a17,0,不能頓超。但得三年五年。或十年。須得箇入頭處。,1
Z119-0831a18,1,自然會去。為汝不能如是。須要將心學禪學道。,3
Z119-0831b1,3,佛法有甚麼交渉。故云。如來所説。皆為化人。如將黄葉為金。,0
Z119-0831b2,0,止小兒啼。決定不實。若有實得。非我宗門下客。,2
Z119-0831b3,2,且與&C0-A741;本體有甚交渉。故經云。實無少法可得。,4
Z119-0831b4,4,名為阿耨菩提。若也會得此意。方知佛道魔道倶錯。,4
Z119-0831b5,4,本來清淨皎皎地。無方圓。無大小。無長短等相。無漏無為。,2
Z119-0831b6,2,無迷無悟。了了見。無一物。亦無人。亦無佛。,6
Z119-0831b7,6,大千沙界海中&C0-E278;。一切聖賢如電拂。一切不如心真實。,5
Z119-0831b8,5,法身從古至今。與佛祖一般。何處欠少一毫毛。既會如是意。,2
Z119-0831b9,2,大須努力。盡今生去。出息不保入息。,0
Z119-0831b10,0,問。六祖不會經書。何得傳衣為祖。,7
Z119-0831b11,7,秀上座是五百人首座。為教授師。講得三十二本經論。云何不傳衣。,1
Z119-0831b12,1,師云。為他有心。是有為法。所修所證。將為是也。,3
Z119-0831b13,3,所以五祖付六祖。六祖當時祇是默契得。密授如來甚深意。,0
Z119-0831b14,0,所以付法與他。汝不見道法本法無法。無法法亦法。,0
Z119-0831b15,0,今付無法時。法法何曾法。若會此意。方名出家兒。,1
Z119-0831b16,1,方好修行。若不信。云何明上座走來大&C0-B168;嶺頭尋六祖。,0
Z119-0831b17,0,六祖便問。汝來求何事。為求衣。為求法。明上座云。,1
Z119-0831b18,1,不為衣來。但為法來。六祖云。汝且暫時斂念。,4
Z119-0832a1,4,善惡都莫思量。明乃稟語。六祖云。不思善。不思惡。正當與麼時。,0
Z119-0832a2,0,還我明上座父母未生時面目來。,7
Z119-0832a3,7,明於言下忽然默契。便禮拜云。如人飲水。冷煖自知。某甲在五祖會中。,0
Z119-0832a4,0,枉用三十年功夫。今日方省前非。六祖云。如是。,2
Z119-0832a5,2,到此之時。方知祖師西來。直指人心見性成佛。不在言説。,0
Z119-0832a6,0,豈不見阿難問迦葉云。世尊傳金襴外。別傳何物。,1
Z119-0832a7,1,迦葉召阿難。阿難應諾。迦葉云。倒卻門前刹竿著。,2
Z119-0832a8,2,此便是祖師之標榜也。甚深阿難三十年為侍者。,3
Z119-0832a9,3,祇為多聞智慧。被佛訶云。汝千日學慧。不如一日學道。,2
Z119-0832a10,2,若不學道。滴水難消。,0
Z119-0832a11,0, ,0
Z119-0832a12,0,&C0-B861;州黄蘗山斷際禪師傳心法要卷四。,0
Z119-0832a13,0, ,0
Z119-0832b1,0,黄檗斷際禪師宛陵録卷五。,0
Z119-0832b2,0, ,0
Z119-0832b3,0,裴相公問師曰。山中四五百人。幾人得和尚法。師云。,0
Z119-0832b4,0,得者莫測其數。何故。道在心悟。豈在言説。,4
Z119-0832b5,4,言説祇是化童蒙耳。,0
Z119-0832b6,0,問。如何是佛。師云。即心是佛。無心是道。,5
Z119-0832b7,5,但無生心動念。有無長短。彼我能所等心。心本是佛。佛本是心。,1
Z119-0832b8,1,心如虚空。所以云佛真法身猶若虚空。不用別求。,2
Z119-0832b9,2,有求皆苦。設使恒沙劫行六度萬行。得佛菩提。亦非究竟。,0
Z119-0832b10,0,何以故。為屬因縁造作故。因縁若盡。還歸無常。,2
Z119-0832b11,2,所以云。報化非真佛。亦非説法者。但識自心。無我無人。,1
Z119-0832b12,1,本來是佛。,0
Z119-0832b13,0,問。聖人無心即是佛。凡夫無心。莫沈空寂否。師云。,1
Z119-0832b14,1,法無凡聖。亦無沈寂。法本不有。莫作無見。法本不無。,1
Z119-0832b15,1,莫作有見。有之與無。盡是情見。猶如幻翳。所以云。,2
Z119-0832b16,2,見聞如幻翳。知覺乃衆生。祖師門中只論息機忘見。,2
Z119-0832b17,2,所以忘機則佛道隆。分別則魔軍熾。,0
Z119-0832b18,0,問。心既本來是佛。還修六度萬行否。師云。悟在於心。,0
Z119-0833a1,0,非關六度萬行。六度萬行盡是化門接物度生邊事。,0
Z119-0833a2,0,設使菩提真如實際解脱法身。直至十地四果聖位。,0
Z119-0833a3,0,盡是度門。非關佛心。心即是佛。所以一切諸度門中。,0
Z119-0833a4,0,佛心第一。但無生死煩惱等心。即不用菩提等法。,1
Z119-0833a5,1,所以道。佛説一切法。度我一切心。我無一切心。,3
Z119-0833a6,3,何用一切法。從佛至祖。並不論別事。唯論一心。亦云一乘。,1
Z119-0833a7,1,所以十方諦求。更無餘乘。此衆無枝葉。唯有諸貞實。,1
Z119-0833a8,1,所以此意難信。達摩來此土。至梁魏二國。,5
Z119-0833a9,5,祇有可大師一人密信自心。言下便會即心是佛。身心倶無。,2
Z119-0833a10,2,是名大道。大道本來平等。所以深信含生同一真性。,2
Z119-0833a11,2,心性不異。即性即心。心不異性。名之為祖。,6
Z119-0833a12,6,所以云認得心性時。可説不思議。,0
Z119-0833a13,0,問。佛度衆生否。師云。實無衆生如來度者。,4
Z119-0833a14,4,我尚不可得。非我何可得。佛與衆生皆不可得。云。,5
Z119-0833a15,5,現有三十二相及度衆生。何得言無。師云。凡所有相。皆是虚妄。,1
Z119-0833a16,1,若見諸相非相。即見如來。佛與衆生。盡是汝作妄見。,1
Z119-0833a17,1,只為不識本心。謾作見解。纔作佛見。便被佛障。,3
Z119-0833a18,3,作衆生見。被衆生障。作凡作聖作淨作穢等見。盡成其障。,1
Z119-0833b1,1,障汝心故。總成輪轉。猶如&C0-F46E;猴放一捉一。無有歇期。,1
Z119-0833b2,1,一等是學。直須無學。無凡無聖。無淨無垢。無大無小。,1
Z119-0833b3,1,無漏無為。如是一心中。方便勤莊嚴。,7
Z119-0833b4,7,聽汝學得三乘十二分教。一切見解。總須捨卻。所以除去所有。,3
Z119-0833b5,3,唯置一蛆。寢疾而臥。祇是不起諸見。無一法可得。不被法障。,0
Z119-0833b6,0,透脱三界凡聖境域。始得名為出世佛。,5
Z119-0833b7,5,所以云稽首如空無所依。出過外道。心既不異。法亦不異。,3
Z119-0833b8,3,心既無為。法亦無為。萬法盡由心變。所以我心空故諸法空。,0
Z119-0833b9,0,千品萬類悉皆同。盡十方空界同一心體。心本不異。,0
Z119-0833b10,0,法亦不異。祇為汝見解不同。所以差別。,5
Z119-0833b11,5,譬如諸天共寶器食。隨其福徳飯色有異。,9
Z119-0833b12,9,十方諸佛實無少法可得。名為阿耨菩提。祇是一心。實無異相。亦無光彩。,1
Z119-0833b13,1,亦無勝負。無勝故無佛相。無負故無衆生相。云。,3
Z119-0833b14,3,心既無相。豈得全無三十二相八十種好化度衆生耶。師云。,0
Z119-0833b15,0,三十二相屬相。凡所有相。皆是虚妄。八十種好屬色。,0
Z119-0833b16,0,若以色見我。是人行邪道。不能見如來。,0
Z119-0833b17,0,問。佛性與衆生性。為同為別。師云。性無同異。,3
Z119-0833b18,3,若約三乘教。即説有佛性有衆生性。遂有三乘因果。,3
Z119-0834a1,3,即有同異。若約佛乘。及祖師相傳。即不説如是事。惟指一心。,0
Z119-0834a2,0,非同非異。非因非果。所以云。唯此一乘道。,4
Z119-0834a3,4,無二亦無三。除佛方便説。,0
Z119-0834a4,0,問。無邊身菩薩。為什麼不見如來頂相。師云。,3
Z119-0834a5,3,實無可見。何以故。無邊身菩薩。便是如來。不應更見。,3
Z119-0834a6,3,祇教&C0-A741;不作佛見。不落佛邊。不作衆生見。不落衆生邊。,2
Z119-0834a7,2,不作有見。不落有邊。不作無見。不落無邊。不作凡見。,2
Z119-0834a8,2,不落凡邊。不作聖見。不落聖邊。但無諸見。即是無邊身。,1
Z119-0834a9,1,若有見處。即名外道。外道者樂於諸見。,6
Z119-0834a10,6,菩薩於諸見而不動。如來者即諸法如義。所以云。彌勒亦如也。,2
Z119-0834a11,2,衆聖賢亦如也。如即無生。如即無滅。如即無見。,4
Z119-0834a12,4,如即無聞如來頂即是圓見。亦無圓見。故不落圓邊。,4
Z119-0834a13,4,所以佛身無為。不墮諸數。權以虚空為喩。圓同太虚。無欠無餘。,0
Z119-0834a14,0,等閑無事。莫彊辯他境。辯著便成識。所以云。,3
Z119-0834a15,3,圓成沈識海。流轉若飄蓬。祇道我知也。學得也。契悟也。,2
Z119-0834a16,2,解脱也。有道理也。彊處即如意。,10
Z119-0834a17,10,弱處即不如意似者箇見解。有什麼用處。我向汝道。等&C0-B6A2;無事。莫謾用心。,2
Z119-0834a18,2,不用求真。唯須息見。所以内外見倶錯。佛道魔道倶惡。,0
Z119-0834b1,0,所以文殊暫起二見。貶向二鐵圍山。文殊即實智。,1
Z119-0834b2,1,普賢即權智。權實相對治。究竟亦無權實。唯是一心。,1
Z119-0834b3,1,心且不佛不衆生。無有異見。纔有佛見。便作衆生見。,1
Z119-0834b4,1,有見無見。常見斷見。便成二鐵圍山。被見障故。,3
Z119-0834b5,3,祖師直指一切衆生本心本體本來是佛。不假修成。,3
Z119-0834b6,3,不屬漸次。不是明暗。不是明故無明。不是暗故無暗。,3
Z119-0834b7,3,所以無無明。亦無無明盡。入我此宗門。切須在意。,4
Z119-0834b8,4,如此見得名之為法。見法故。名之為佛。佛法倶無。名之為僧。,1
Z119-0834b9,1,喚作無為僧。亦名一體三寶。夫求法者。不著佛求。,2
Z119-0834b10,2,不著法求。不著衆求。應無所求。不著佛求。故無佛。,3
Z119-0834b11,3,不著法求。故無法。不著衆求。故無僧。,0
Z119-0834b12,0,問。和尚見今説法。何得言無僧亦無法。師云。,3
Z119-0834b13,3,汝若見有法可説。即是以音聲求我。若見有我。即是處所。,1
Z119-0834b14,1,法亦無法。法即是心。所以祖師云。付此心法時。,3
Z119-0834b15,3,法法何曾法。無法無本心。始解心心法。實無一法可得。,2
Z119-0834b16,2,名坐道場。道場者祇是不起諸見。悟法本空。,5
Z119-0834b17,5,喚作空如來藏。本來無一物。何處有塵埃。若得此中意。,4
Z119-0834b18,4,逍遙何所論。,0
Z119-0835a1,0,問。本來無一物。無物便是否。師云。無亦不是。,3
Z119-0835a2,3,菩提無是處。亦無無知解。,0
Z119-0835a3,0,問。何者是佛。師云。汝心是佛。佛即是心。心佛不異。,1
Z119-0835a4,1,故云即心即佛。若離於心。別更無佛。云。若自心是佛。,1
Z119-0835a5,1,祖師西來如何傳授。師云。祖師西來。唯傳心佛。,3
Z119-0835a6,3,直指汝等心本來是佛。心心不異。故名為祖。若直下見此意。,0
Z119-0835a7,0,即頓超三乘一切諸位。本來是佛。不假修成。云。,2
Z119-0835a8,2,若如此。十方諸佛出世。説於何法。師云。十方諸佛出世。,1
Z119-0835a9,1,祇共説一心法。所以佛密付與摩訶大迦葉。,4
Z119-0835a10,4,此一心法體。盡虚空遍法界。名為諸佛理。論這箇法。,4
Z119-0835a11,4,豈是汝於言句上解得他。亦不是於一機一境上見得他。,2
Z119-0835a12,2,此意唯是默契得。這一門名為無為法門。若欲會得。,2
Z119-0835a13,2,但知無心忽悟即得。若用心擬學取。即轉遠去。,4
Z119-0835a14,4,若無岐路心。一切取捨心。心如木石。始有學道分。云。,4
Z119-0835a15,4,如今現有種種妄念。何以言無。師云。妄本無體。即是汝心所起。,0
Z119-0835a16,0,汝若識心是佛。心本無妄。那得起心更認於妄。,2
Z119-0835a17,2,汝若不生心動念。自然無妄。所以云。心生則種種法生。,1
Z119-0835a18,1,心滅則種種法滅。云。今正妄念起時。佛在何處師云。,1
Z119-0835b1,1,汝今覺妄起時。覺正是佛。可中若無妄念。佛亦無。,2
Z119-0835b2,2,何故如此。為汝起心作佛見。便謂有佛可成。作衆生見。,1
Z119-0835b3,1,便謂有衆生可度。起心動念。總是汝見處。若無一切見。,0
Z119-0835b4,0,佛有何處所。如文殊纔起佛見。便貶向二鐵圍山。云。,0
Z119-0835b5,0,今正悟時。佛在何處。師云。問從何來。覺從何起。,2
Z119-0835b6,2,語默動靜一切聲色盡是佛事。何處覓佛。,6
Z119-0835b7,6,不可更頭上安頭。嘴上加嘴。但莫生異見。山是山。水是水。僧是僧。,1
Z119-0835b8,1,俗是俗。山河大地日月星辰。總不出汝心。三千世界。,1
Z119-0835b9,1,都來是汝箇自已。何處有許多般。心外無法。滿目青山。,0
Z119-0835b10,0,虚空世界。皎皎地無絲髮許與汝作見解。,4
Z119-0835b11,4,所以一切聲色。是佛之慧目。法不孤起。仗境方生。為物之故。,1
Z119-0835b12,1,有其多智。終日説何曾説。終日聞何曾聞。,5
Z119-0835b13,5,所以釋迦四十九年説。未曾説著一字。云。若如此。何處是菩提。,1
Z119-0835b14,1,師云。菩提無是處。佛亦不得菩提。衆生亦不失菩提。,1
Z119-0835b15,1,不可以身得。不可以心求。一切衆生即菩提相。云。,2
Z119-0835b16,2,如何發菩提心。師云。菩提無所得。&C0-A741;今但發無所得心。,1
Z119-0835b17,1,決定不得一法。即菩提心。菩提無住處。是故無有得者。,0
Z119-0835b18,0,故云。我於然燈佛所。無有少法可得。佛即與我授記。,0
Z119-0836a1,0,明知一切衆生本是菩提。不應更得菩提。,4
Z119-0836a2,4,&C0-A741;今聞發菩提心。將謂一箇心學取佛去。唯擬作佛。,4
Z119-0836a3,4,任&C0-A741;三祇劫修。亦祇得箇報化佛。與&C0-A741;本源真性佛有何交渉。,0
Z119-0836a4,0,故云。外求有相佛。與汝不相似。,0
Z119-0836a5,0,問。本既是佛。那得更有四生六道種種形貌不同。,1
Z119-0836a6,1,師云。諸佛體圓。更無増減。流入六道。處處皆圓。,3
Z119-0836a7,3,萬類之中。箇箇是佛。譬如一團水銀。分散諸處。顆顆皆圓。,1
Z119-0836a8,1,若不分時。祇是一塊。此一即一切。一切即一。種種形貌。,0
Z119-0836a9,0,喩如屋舍。捨驢屋入人屋。捨人身至天身。,4
Z119-0836a10,4,乃至聲聞縁覺菩薩佛屋。皆是汝取捨處。所以有別。本源之性。,0
Z119-0836a11,0,何得有別。,0
Z119-0836a12,0,問。諸佛如何行大慈悲。為衆生説法。師云。佛慈悲者。,0
Z119-0836a13,0,無縁故。名大慈悲。慈者不見有佛可成。,5
Z119-0836a14,5,悲者不見有衆生可度。其所説法。無説無示。其聽法者。無聞無得。,0
Z119-0836a15,0,譬如幻士為幻人説法。者箇法。,8
Z119-0836a16,8,若為道我從善知識言下領得。會也悟也。者箇慈悲。,8
Z119-0836a17,8,若為汝起心動念學得他見解。不是自悟本心。究竟無益。,0
Z119-0836a18,0,問。何者是精進。師云。身心不起。是名第一牢彊精進。,0
Z119-0836b1,0,纔起心向外求者。名為歌利王愛遊獵去。,4
Z119-0836b2,4,心不外遊即是忍辱仙人。身心倶無。即是佛道。,0
Z119-0836b3,0,問。若無心行此道得否。師云。無心便是行此道。,2
Z119-0836b4,2,更説什麼得與不得。且如瞥起一念便是境。,5
Z119-0836b5,5,若無一念便是境忘心自滅。無復可追尋。,0
Z119-0836b6,0,問。如何是出三界。師云。善惡都莫思量。,5
Z119-0836b7,5,當處便出三界。如來出世。為破三有。若無一切心。三界亦非有。,1
Z119-0836b8,1,如一微塵破為百分。九十九分是無。一分是有。,3
Z119-0836b9,3,摩訶衍不能勝出。百分倶無。摩訶衍始能勝出。,0
Z119-0836b10,0,上堂云。即心是佛。上至諸佛。下至蠢動含靈。,3
Z119-0836b11,3,皆有佛性。同一心體。所以達摩從西天來。唯傳一心法。,2
Z119-0836b12,2,直指一切衆生本來是佛。不假修行。但如今識取自心。,1
Z119-0836b13,1,見自本性。更莫別求。云何識自心。,8
Z119-0836b14,8,即如今言語者正是汝心。若不言語。又不作用。心體如虚空相似。,3
Z119-0836b15,3,無有相貌。亦無方所。亦不一向是無。有而不可見故。祖師云。,0
Z119-0836b16,0,真性心地藏。無頭亦無尾。應縁而化物。方便呼為智。,0
Z119-0836b17,0,若不應縁之時。不可言其有無。正應之時。亦無蹤跡。,0
Z119-0836b18,0,既知如此。如今但向無中樓泊。即是行諸佛路。經云。,0
Z119-0837a1,0,應無所住而生其心。一切衆生輪迴生死者。,3
Z119-0837a2,3,意縁走作。心於六道不停。致使受種種苦。淨名云。難化之人。,0
Z119-0837a3,0,心如猿猴。故以若干種法。制禦其心。然後調伏。,2
Z119-0837a4,2,所以心生種種法生。心滅種種法滅。,8
Z119-0837a5,8,故知一切諸法皆由心造。乃至人天地獄六道脩羅盡由心造。,4
Z119-0837a6,4,如今但學無心。頓息諸縁。莫生妄想分別。無人無我。無貪瞋。,1
Z119-0837a7,1,無憎愛。無勝負。但除卻如許多種妄想。性自本來清淨。,0
Z119-0837a8,0,即是修行菩提法佛等。若不會此意。蹤&C0-A741;廣學。,2
Z119-0837a9,2,勤苦修行。木食草衣。不識自心。皆名邪行。,6
Z119-0837a10,6,盡作天魔外道水陸諸神。如此修行。當復何益。誌公云。,5
Z119-0837a11,5,本體是自心作。那得文字中求。如今但識自心。息卻思惟。,3
Z119-0837a12,3,妄想塵勞。自然不生。淨名云。唯置一蛆。寢疾而臥。心不起也。,0
Z119-0837a13,0,如人臥疾。攀縁都息。妄想歇滅。即是菩提。,4
Z119-0837a14,4,如今若心裡紛紛不定。任&C0-A741;學到三乘四果十地諸位。,3
Z119-0837a15,3,合殺祇向凡聖中坐。諸行盡歸無常。勢力皆有盡期。,3
Z119-0837a16,3,猶如箭射於空。力盡還墜。卻歸生死輪迴。如斯修行。,3
Z119-0837a17,3,不解佛意。虚受辛苦。豈非大錯。誌公云。未逢出世明師。,2
Z119-0837a18,2,枉服大乘法藥。如今但一切時。中行住坐臥。但學無心。,1
Z119-0837b1,1,亦無分別。亦無依倚。亦無住著。終日任運騰騰。,3
Z119-0837b2,3,如癡人相似。世人盡不識&C0-A741;。&C0-A741;亦不用教人識不識。,3
Z119-0837b3,3,心如頑石頭。都無縫罅。一切法透汝心不入。兀然無著。,2
Z119-0837b4,2,如此始有少分相應。透得三界境過。名為佛出世。,3
Z119-0837b5,3,不漏心相。名為無漏智。不作人天業。不作地獄業。,4
Z119-0837b6,4,不起一切心。諸縁盡不生。即此身心是自由人。不是一向不生。,0
Z119-0837b7,0,祇是隨意而生。經云菩薩有意生身。是也。,4
Z119-0837b8,4,忽若未會無心。著相而作者。皆屬魔業。乃至作淨土佛事。,2
Z119-0837b9,2,並皆成業。乃名佛障。障汝心故。被因果管束。,5
Z119-0837b10,5,去住無自由分。所以菩提等法。本不是有。如來所説。皆是化人。,1
Z119-0837b11,1,猶如黄葉為金。權止小兒啼故。實無有法。名阿耨菩提。,0
Z119-0837b12,0,如今既會此意。何用區區。但隨縁消舊業。,4
Z119-0837b13,4,更莫造新殃。心裡明明。所以舊時見解總須捨卻。,5
Z119-0837b14,5,淨名云除去所有。法華云二十年中常令除糞。,7
Z119-0837b15,7,祇是除去心中作見解處。又云&C0-F7F8;除戲論之糞。所以如來藏本自空寂。,0
Z119-0837b16,0,並不停留一法。故經云諸佛國土亦復皆空。,3
Z119-0837b17,3,若言佛道是修學而得。如此見解全無交渉。,6
Z119-0837b18,6,或作一機一境揚眉動目祇對相當。便道契會也。得證悟禪理也。,1
Z119-0838a1,1,忽逢一人不解。便道都無所知。對他若得道理。,3
Z119-0838a2,3,心中便歡喜。若被他折伏不如他。便即心懷惆悵。,4
Z119-0838a3,4,如此心意學禪。有何交渉。任汝會得少許道理。祇得箇心所法。,0
Z119-0838a4,0,禪道總沒交渉。所以達摩面壁。都不令人有見處。,1
Z119-0838a5,1,故云。忘機是佛道。分別是魔境。此性縱汝迷時亦不失。,0
Z119-0838a6,0,悟時亦不得。天真自性。本無迷悟。盡十方虚空界。,1
Z119-0838a7,1,元來是我一心體。縱汝動用造作。豈離虚空。,4
Z119-0838a8,4,虚空本來無大無小。無漏無為。無迷無悟。了了見無一物。,2
Z119-0838a9,2,亦無人。亦無佛。絶&C0-BFA8;毫的量。是無依倚。無粘綴。一道清流。,0
Z119-0838a10,0,是自性無生法忍。何有擬議。真佛無口。不解説法。,1
Z119-0838a11,1,真聽無耳。其誰聞乎。珍重。,0
Z119-0838a12,0,師本是&C0-BBD4;中人。幼於本州黄蘗山出家。,5
Z119-0838a13,5,額間隆起如珠。音辭朗潤。志意沖澹。後遊天台。逢一僧如舊識。,1
Z119-0838a14,1,乃同行。屬澗水暴漲。師倚杖而止。其僧率師同過。,2
Z119-0838a15,2,師云請兄先過。其僧即浮笠於水上便過。師云。,4
Z119-0838a16,4,我卻共箇稍子作隊。悔不一棒打殺。,0
Z119-0838a17,0,有僧辭歸宗。宗云。往甚處去。云。諸方學五味禪去。,1
Z119-0838a18,1,宗云。諸方有五味禪。我這裡祇是一味禪。云。,4
Z119-0838b1,4,如何是一味禪。宗便打。僧云。會也會也。宗云。道道。僧擬開口。,1
Z119-0838b2,1,宗又打。其僧後到處師。問甚麼處來。云。歸宗來。師云。,0
Z119-0838b3,0,歸宗有何言句。僧遂舉前話。師乃上堂舉此因縁云。,0
Z119-0838b4,0,馬大師出八十四人善知識。問著箇箇&C0-D4F3;漉漉地。,1
Z119-0838b5,1,祗有歸宗較些子。,0
Z119-0838b6,0,師在鹽官會裡。大中帝為沙彌。師於佛殿上禮佛。,1
Z119-0838b7,1,沙彌云。不著佛求。不著法求。不著衆求。長老禮拜。,2
Z119-0838b8,2,當何所求。師云。不著佛求。不著法求。不著衆求。,4
Z119-0838b9,4,常禮如是事。沙彌云。用禮何為。師便掌。沙彌云。太&C0-F9D2;生。師云。,1
Z119-0838b10,1,這裡是什麼所在。説&C0-F9D2;説細。隨後又掌。沙彌便走。,0
Z119-0838b11,0,師行脚時到南泉。一日齋時。捧鉢向南泉位上坐。,1
Z119-0838b12,1,南泉下來見。便問長老什麼年中行道。師云。,4
Z119-0838b13,4,威音王巳前。南泉云。猶是王老師孫在。師便下去。師一日出次。,0
Z119-0838b14,0,南泉云。如許大身材。戴箇些子大笠。師云。,4
Z119-0838b15,4,三千大千世界總在裡許。南泉云。王老師&C5-254A;。師戴笠便行。,0
Z119-0838b16,0,師一日在茶堂内坐。南泉下來。問定慧等學。,3
Z119-0838b17,3,明見佛性。此理如何。師云。十二時中不依倚一物。泉云。,2
Z119-0838b18,2,莫便是長老見處麼。師云。不敢。泉云。漿水錢且置。,3
Z119-0839a1,3,草鞋錢教什麼人還。師便休。後&C0-D9EC;山舉此因縁問仰山。,2
Z119-0839a2,2,莫是黄蘗搆他南泉不得麼。仰山云。不然。,6
Z119-0839a3,6,須知黄蘗有陷虎之機。&C0-D9EC;山云。子見處得與麼長。,0
Z119-0839a4,0,一日普請。泉問什麼處去。師云。擇菜去。泉云。,3
Z119-0839a5,3,將什麼擇。師豎起刀子。泉云。只解作賓。不解作主。,4
Z119-0839a6,4,師扣三下一日五人新到。同時相看。一人不禮拜。,5
Z119-0839a7,5,以手畫一圓相而立。師云。還知道好隻獵犬麼。云尋羚羊氣來。,1
Z119-0839a8,1,師云。羚羊無氣。汝向什麼處尋。云尋羚羊蹤來。師云。,1
Z119-0839a9,1,羚羊無蹤。汝向什麼處尋。云尋羚羊跡來。師云。,3
Z119-0839a10,3,羚羊無跡汝向什麼處尋。云與麼則死羚羊也。師便休。,2
Z119-0839a11,2,來日陞座退。問昨日尋羚羊僧出來。其僧便出。師云。,2
Z119-0839a12,2,老僧昨日後頭未有語在。作麼生。其僧無語。師云。,3
Z119-0839a13,3,將謂是本色衲僧。元來祇是義學沙門。,0
Z119-0839a14,0,師曾散衆在洪州開元寺。裴相公一日入寺行次。,1
Z119-0839a15,1,見壁畫。乃問寺主。這畫是什麼。寺主云。畫高僧。相公云。,0
Z119-0839a16,0,形影在這裡。高僧在什麼處。寺主無對。相公云。,2
Z119-0839a17,2,此間莫有禪僧麼。寺主云。有一人。相公遂請師相見。,2
Z119-0839a18,2,乃舉前話問師。師召云。裴休。休應諾。師云。在什麼處。,2
Z119-0839b1,2,相公於言下有省。乃再請師開堂。,0
Z119-0839b2,0,上堂云。汝等諸人盡是&C3-4B37;酒糟漢。與麼行脚。,3
Z119-0839b3,3,笑殺他人。總似與麼容易。何處更有今日。,7
Z119-0839b4,7,汝還知大唐國裡無禪師麼。時有僧問。祇如諸方見今出世。匡徒領衆。,0
Z119-0839b5,0,為什麼卻道無禪師。師云。不道無禪。祇道無師。,2
Z119-0839b6,2,後&C0-D9EC;山舉此因縁問仰山云。意作麼生。仰山云。鵝王擇乳。,0
Z119-0839b7,0,素非鴨類。&C0-D9EC;山云。此實難辨。,0
Z119-0839b8,0,裴相一日托一尊佛於師前胡跪云。請師安名。,2
Z119-0839b9,2,師召云。裴休。休應諾。師云。與汝安名竟。相公便禮拜。,2
Z119-0839b10,2,相公一日上詩一章。師接得便坐卻。乃問會麼。相公云。,1
Z119-0839b11,1,不會。師云。與麼不會。猶較些子。若形紙墨。何有吾宗。,1
Z119-0839b12,1,詩曰。自從大士傳心印。額有圓珠七尺身。,5
Z119-0839b13,5,掛錫十年棲蜀水。浮杯今日渡&C0-BA73;濱。千徒龍象隨高歩。,4
Z119-0839b14,4,萬里香花結勝因。願欲事師為弟子。不知將法付何人。師答曰。,0
Z119-0839b15,0,心如大海無邊際。口吐紅蓮養病身。,6
Z119-0839b16,6,雖有一雙無事手。不曾祇揖等閑人。,0
Z119-0839b17,0,夫學道者。先須屏卻。雜學諸縁。決定不求。決定不著。,0
Z119-0839b18,0,聞其深法。恰似清風屆耳。瞥然而過。更不追尋。,2
Z119-0940a1,2,是為甚深。入如來禪。離生禪想。從上祖師唯傳一心。,2
Z119-0940a2,2,更無二法。指心是佛。頓超等妙二覺之表。,6
Z119-0940a3,6,決定不流至第二念。始似入我宗門。如斯之法。,8
Z119-0940a4,8,汝取次人到這裡擬作麼生學。所以道擬心時。被擬心魔縛。非擬心時。,1
Z119-0940a5,1,又被非擬心魔縛。非非擬心時。又被非非擬心魔縛。,1
Z119-0940a6,1,魔非外來。出自&C0-A741;心。唯有無神通菩薩。足跡不可尋。,1
Z119-0940a7,1,若以一切時中心有常見。即是常見外道。,5
Z119-0940a8,5,若觀一切法空作空見者。即是斷見外道。一切三界唯心。,3
Z119-0940a9,3,萬法唯識。此猶是對外道邪見人説。若説法身以為極果。,1
Z119-0940a10,1,此對三賢十聖人言。故佛斷二愚。一者微細所知愚。,1
Z119-0940a11,1,二者極微細所知愚。佛既如是。更説什麼等妙二覺來。,0
Z119-0940a12,0,所以一切人但欲向明。不欲向闇。但欲求悟。,3
Z119-0940a13,3,不受煩惱無明。便道佛是覺。衆生是妄。若作如是見解。,2
Z119-0940a14,2,百劫千生輪迴六道。更無斷絶。何以故。,7
Z119-0940a15,7,為謗諸佛本源自性故。他分明向&C0-A741;道。佛且不明。衆生且不闇。,3
Z119-0940a16,3,法無明闇故。佛且不彊。衆生且不弱。法無彊弱故。,4
Z119-0940a17,4,佛且不智衆生且不愚。法無愚智故。是&C0-A741;出頭總道解禪。,2
Z119-0940a18,2,闇著口便病發。不説本。祇説末。不説迷。祇説悟。不説體。,1
Z119-0840b1,1,祇説用。總無&C0-A741;話論處。他一切法且本不有。,4
Z119-0840b2,4,今亦不無縁起不有。縁滅不無。本亦不有。本非本故。心亦不心。,0
Z119-0840b3,0,心非心故。相亦非相。相非相故。所以道無法無本心。,0
Z119-0840b4,0,始解心心法。法即非法。法非即法。無法無非法。,2
Z119-0840b5,2,故是心心法。忽然瞥起一念。了知如幻如化。,5
Z119-0840b6,5,即流入過去佛。過去佛且不有。未來佛且不無。,7
Z119-0840b7,7,又且不喚作未來佛。現在念念不住。不喚作現在佛。佛若起時。,3
Z119-0840b8,3,即不擬他是覺是迷。是善是惡。輒不得執滯他。斷絶他。,2
Z119-0840b9,2,如一念瞥起。千重關鎖鎖不得。萬丈繩索索他不住。,2
Z119-0840b10,2,既若如是。爭合便擬滅他止他。分明向&C0-A741;道爾&C0-BF56;識。,2
Z119-0840b11,2,&C0-A741;作麼生擬斷他。喩如陽&C0-BF56;。&C0-A741;道近。十方世界求不可得。,0
Z119-0840b12,0,始道遠。看時祇在目前。&C0-A741;擬趁他。他又轉遠去。,2
Z119-0840b13,2,&C0-A741;始避他。他又來逐&C0-A741;。取又不得。捨又不得。既若如此。,1
Z119-0840b14,1,故知一切法性自爾。即不用愁他慮他。如言前念是凡。,0
Z119-0840b15,0,後念是聖。如手翻覆一般。此是三乘教之極也。,2
Z119-0840b16,2,據我禪宗中。前念且不是凡。後念且不是聖。前念不是佛。,0
Z119-0840b17,0,後念不是衆生。所以一切色是佛色。一切聲是佛聲。,0
Z119-0840b18,0,舉著一理。一切理皆然。見一事。見一切事。見一心。,1
Z119-0841a1,1,見一切心。見一道。見一切道。一切處無不是道。見一塵。,0
Z119-0841a2,0,十方世界山河大地皆然。見一滴水。,6
Z119-0841a3,6,即見十方世界一切性水。又見一切法。即見一切心。一切法本空。,1
Z119-0841a4,1,心即不無。不無即妙有。有亦不有。不有即有。,4
Z119-0841a5,4,即真空妙有。既若如是。十方世界。不出我之一心。,5
Z119-0841a6,5,一切微塵國土。不出我之一念。若然。説什麼内之與外。如蜜性甜。,0
Z119-0841a7,0,一切蜜皆然。不可道這箇蜜甜。餘底苦也。,4
Z119-0841a8,4,何處有與麼事。所以道虚空無内外。法性自爾。虚空無中間。,1
Z119-0841a9,1,法性自爾。故衆生即佛。佛即衆生。衆生與佛。元同一體。,0
Z119-0841a10,0,生死涅槃。有為無為。元同一體。世間出世間。,3
Z119-0841a11,3,乃至六道四生。山河大地。有性無性。亦同一體。言同者。,2
Z119-0841a12,2,名相亦空。有亦空。無亦空。盡恒沙世界。元是一空。,3
Z119-0841a13,3,既若如此。何處有佛度衆生。何處有衆生受佛度。何故如此。,0
Z119-0841a14,0,萬法之性自爾故。若作自然見。即落自然外道。,2
Z119-0841a15,2,若作無我無我所見。墮在三賢十聖位中。,6
Z119-0841a16,6,&C0-A741;如今云何將一尺一寸。便擬量度虚空。他分明向汝道法法。,2
Z119-0841a17,2,不相到。法自寂故。當處自住。當處自真。以身空故名法空。,0
Z119-0841a18,0,以心空故名性空。身心總空。故名法性空。,4
Z119-0841b1,4,乃至千途異説。皆不離&C0-A741;之本心。,11
Z119-0841b2,11,如今説菩提涅槃真如佛性二乘菩薩者。皆指葉為黄金。拳掌之説。,5
Z119-0841b3,5,若也展手之時。一切大衆若天若人。皆見掌中都無一物。,3
Z119-0841b4,3,所以道本來無一物。何處有塵埃。本既無物。三際本無所有。,0
Z119-0841b5,0,故學道人單刀直入。須見這箇意始得。,5
Z119-0841b6,5,故達摩大師從西天來至此土。經多少國土。祇覓得可大師一人。,0
Z119-0841b7,0,密傳心印。印&C0-A741;本心。以心印法。以法印心。心既如此。,0
Z119-0841b8,0,法亦如此。同真際。等法性。法性空中。誰是授記人。,1
Z119-0841b9,1,誰是成佛人。誰是得法人。他分明向&C0-A741;道。,5
Z119-0841b10,5,菩提者不可以身得。身無相故。不可以心得。心無相故。,4
Z119-0841b11,4,不可以性得。性即便是本源自性天真佛故。不可以佛更得佛。,0
Z119-0841b12,0,不可以無相更得無相。不可以空更得空。,4
Z119-0841b13,4,不可以道更得道。本無所得。無得亦不可得。,7
Z119-0841b14,7,所以道無一法可得。祇教&C0-A741;了取本心。當下了時。不得了相。,4
Z119-0841b15,4,無了無不了相。亦不可得。如此之法。得者即得。得者不自覺知。,0
Z119-0841b16,0,不得者亦不自覺知。如此之法。從上巳來。,4
Z119-0841b17,4,有幾人得知。所以道天下忘已者有幾人。,8
Z119-0841b18,8,如今於一機一境一經一教一世一時一名一字六根門前領得。,3
Z119-0842a1,3,與機關木人何別。忽有一人出來。不於一名一相上作解者。,0
Z119-0842a2,0,我説此人盡十方世界覓這箇人不可得。,4
Z119-0842a3,4,以無第二人故。繼於祖位。亦云釋種。無雜純一。,6
Z119-0842a4,6,故言王若成佛時。王子亦隨出家。此意大難知。祗教&C0-A741;莫覓。,3
Z119-0842a5,3,覓便失卻。如癡人山上叫一聲。響從谷出。便走下山趁。,2
Z119-0842a6,2,及尋覓不得。又叫一聲。山上響又應。亦走上山上趁。,2
Z119-0842a7,2,如是千生萬劫。祇是尋聲逐響人。虚生浪死漢。,4
Z119-0842a8,4,汝若無聲即無響。涅槃者。無聞無知無聲。絶跡絶蹤。若得如是。,0
Z119-0842a9,0,稍與祖師鄰房也。,0
Z119-0842a10,0,問。如王庫藏内。都無如是刀。伏願誨示。師云。,3
Z119-0842a11,3,王庫藏者。即虚空性也。能攝十方虚空世界。皆總不出&C0-A741;心。,0
Z119-0842a12,0,亦謂之虚空藏菩薩。&C0-A741;若道是有是無。非有非無。,1
Z119-0842a13,1,總成羊角。羊角者。即&C0-A741;求覓者也。,0
Z119-0842a14,0,問。王庫藏中有真刀否。師云。此亦是羊角。云。,3
Z119-0842a15,3,若王庫藏中本無真刀。,14
Z119-0842a16,14,何故云王子持王庫中真刀出至異國。何獨言無。師云。持刀出者。此喩如來使者。,3
Z119-0842a17,3,&C0-A741;若言王子持王庫中真刀出去者。庫中應空去也。,3
Z119-0842a18,3,本源虚空性。不可被異人將去。是什麼語。設&C0-A741;有者。,3
Z119-0842b1,3,皆名羊角。,0
Z119-0842b2,0,問。迦葉受佛心印。得為傳語人否。師云。是。,4
Z119-0842b3,4,云若是傳語人。應不離得羊角。師云。迦葉自領得本心。,3
Z119-0842b4,3,所以不是羊角。若以領得如來心。見如來意。見如來色相者。,0
Z119-0842b5,0,即屬如來使。為傳語人。所以阿難為侍者二十年。,1
Z119-0842b6,1,但見如來色相。所以被佛訶云。唯觀救世者。,4
Z119-0842b7,4,不能離得羊角。,0
Z119-0842b8,0,問。文殊執劍於瞿曇前者如何。師云。,6
Z119-0842b9,6,五百菩薩得宿命智。見過去生業障。五百者即&C0-A741;五陰身是。,3
Z119-0842b10,3,以見此夙命障故。求佛求菩薩涅槃。所以文殊將智解劍。,1
Z119-0842b11,1,害此有見佛心故。故言&C0-A741;善害。云。何者是劍。師云。,2
Z119-0842b12,2,解心是劍。云。解心既是劍。斷此有見佛心。祇如能斷見心。,0
Z119-0842b13,0,何能除得。師云。還將&C0-A741;無分別智。斷此有見分別心。,0
Z119-0842b14,0,云。如作有見有求佛心。將無分別智劍斷。,4
Z119-0842b15,4,爭奈有智劍在何。師云。若無分別智。害有見無見。,5
Z119-0842b16,5,無分別智亦不可得。云。不可以智更斷智。不可以劍更斷劍。師云。,0
Z119-0842b17,0,劍自害劍。劍劍相害。即劍亦不可得。智自害智。,2
Z119-0842b18,2,智智相害。即智亦不可得。母子倶喪。亦復如是。,0
Z119-0843a1,0,問。如何是見性。師云。性即是見。見即是性。,4
Z119-0843a2,4,不可以性更見性。聞即是性不可以性更聞性。,6
Z119-0843a3,6,祗&C0-A741;作性見能聞能見性。便有一異法生。他分明道所可見者。,2
Z119-0843a4,2,不可更見。&C0-A741;云何頭上更著頭。他分明道如盤中散珠。,1
Z119-0843a5,1,大者大圓。小者小圓。各各不相知。各各不相礙。,3
Z119-0843a6,3,起時不言我起。滅時不言我滅。所以四生六道。未有不如時。,0
Z119-0843a7,0,且衆生不見佛。佛不見衆生。四果不見四向。,3
Z119-0843a8,3,四向不見四果。三賢十聖不見等妙二覺。,7
Z119-0843a9,7,等妙二覺不見三賢十聖。乃至水不見火。火不見水。地不見風。,3
Z119-0843a10,3,風不見地。衆生不入法界。佛不出法界。所以法性無去來。,1
Z119-0843a11,1,無能所見。能如此。因什麼道我見我聞。,6
Z119-0843a12,6,於善知識處得契悟。善知識與我説法。,11
Z119-0843a13,11,諸佛出世與衆生説法迦旃延祇為以生滅心傳實相法。被淨名呵責。,4
Z119-0843a14,4,分明道一切法本來無縛。何用解他。本來不染。何用淨他。,2
Z119-0843a15,2,故云實相如是。豈可説乎。汝今祇成是非心。染淨心。,2
Z119-0843a16,2,學得一知一解。遶天下行。見人便擬定當取。誰有心眼。,1
Z119-0843a17,1,誰彊誰弱。若也如此。天地懸殊。更説什麼見性。,0
Z119-0843a18,0,問。既言性即見。見即性。祇如性自無障礙。無劑限。,1
Z119-0843b1,1,云何隔物即不見。又於虚空中。近即見。遠即不見者。,1
Z119-0843b2,1,如何。師云。此是&C0-A741;妄生異見。若言隔物不見。無物言見。,0
Z119-0843b3,0,便謂性有隔礙者。全無交渉。性且非見非不見。,2
Z119-0843b4,2,法亦非見非不見。若見性人。何處不是我之本性。,3
Z119-0843b5,3,所以六道四生山河大地。總是我之性淨明體。,5
Z119-0843b6,5,故云見色便見心。色心不異故。祇為取相作見聞覺知。,4
Z119-0843b7,4,去卻前物始擬得見者。即墮二乘人中依通見解也。,4
Z119-0843b8,4,虚空中近則見。遠則不見。此是外道中收。分明道非内亦非外。,0
Z119-0843b9,0,非近亦非遠。近而不可見者。萬物之性也。,4
Z119-0843b10,4,近尚不可見。更道遠而不可見。有什麼意旨。,0
Z119-0843b11,0,問。學人不會。和尚如何指示。師云。我無一物。,3
Z119-0843b12,3,從來不曾將一物與人。&C0-A741;無始巳來。祇為被人指示。,3
Z119-0843b13,3,覓契覓會。此可不是弟子與師倶陷王難。&C0-A741;但知一念不受。,0
Z119-0843b14,0,即是無受身。一念不想。即是無想身。,6
Z119-0843b15,6,決定不遷流造作。即是無行身。莫思量卜度分別。即是無識身。,2
Z119-0843b16,2,&C0-A741;如今纔別起一念。即入十二因縁。無明縁行亦因亦果。,0
Z119-0843b17,0,乃至老死亦因亦果。,12
Z119-0843b18,12,故善財童子一百一十處求善知識。祗向十二因縁中求。最後見彌勒。,5
Z119-0844a1,5,彌勒卻指見文殊。文殊者即汝本地無明。,9
Z119-0844a2,9,若心心別異向外求善知識者。一念纔生即滅。纔滅又生。所以汝等比丘。,1
Z119-0844a3,1,亦生亦老亦病亦死。酬因答果巳來。即五聚之生滅。,1
Z119-0844a4,1,五聚者五陰也。一念不起。即十八界空。,6
Z119-0844a5,6,即是便是菩提華果。即心便是靈智。亦云靈臺。若有所住著。,3
Z119-0844a6,3,即身為死屍。亦云守死屍鬼。,0
Z119-0844a7,0,問。淨名默然。文殊讚歎云。是真入不二法門。如何。,1
Z119-0844a8,1,師云。不二法門。即&C0-A741;本心也。説與不説。即有起滅。,2
Z119-0844a9,2,無言説時。無所顯示。故文殊讚歎。云。淨名不説。,4
Z119-0844a10,4,聲有斷滅否。師云。語即默。默即語。語默不二。,7
Z119-0844a11,7,故云聲之實性亦無斷滅。文殊本聞亦無斷滅。所以如來常説。,3
Z119-0844a12,3,未曾有不説時。如來説即是法。法即是説。法説不二故。,2
Z119-0844a13,2,乃至報化二身。菩薩聲聞。山河大地。水鳥樹林。,4
Z119-0844a14,4,一時説法所以語亦説。默亦説。終日説而未嘗説。既若如來。,1
Z119-0844a15,1,但以默為本。,0
Z119-0844a16,0,問。聲聞人藏形於三界。不能藏於菩提者。如何。師云。,0
Z119-0844a17,0,形者質也。聲聞人但能斷三界見修。巳離煩惱。,2
Z119-0844a18,2,不能藏於菩提。故還被魔王於菩提中捉得。於林中宴坐。,0
Z119-0844b1,0,還成微細見菩提心也。,11
Z119-0844b2,11,菩薩人巳於三界菩提決定不捨不取。不取故。七大中覓他不得。不捨故。,3
Z119-0844b3,3,外魔亦覓他不得。汝但擬著一法。印子早成也。印著有。,2
Z119-0844b4,2,即六道四生文出。印著空。即無相文現。,7
Z119-0844b5,7,如今但知決定不印一切物。此印為虚空不一不二。空本不空。,3
Z119-0844b6,3,印本不有。十方虚空世界諸佛出世。如見電光一般。,3
Z119-0844b7,3,觀一切蠢動含靈。如響一般。見十方微塵國土。,5
Z119-0844b8,5,恰似海中一滴水相似。聞一切甚深法。如幻如化。心心不異。,2
Z119-0844b9,2,法法不異。乃至千經萬論。祇為&C0-A741;之一心。,6
Z119-0844b10,6,若能不取一切相。故言如是一心中。方便勤莊嚴。,0
Z119-0844b11,0,問。如我昔為歌利王割截身體如何。師云。,4
Z119-0844b12,4,仙人者即是&C0-A741;心。歌利王好求也。不守王位。謂之貪利。,3
Z119-0844b13,3,如今學人。不積功累徳。見者便擬學。與歌利王何別。,3
Z119-0844b14,3,如見色時。壞卻仙人眼。聞聲時。壞卻仙人耳。乃至覺知時。,1
Z119-0844b15,1,亦復如是。喚作節節支解。云。祇如仙人忍時。,4
Z119-0844b16,4,不合更有節節支解。不可一心忍。一心不忍也。師云。,4
Z119-0844b17,4,&C0-A741;作無生見。忍辱解。無求解。總是傷損。云。仙人被割時。,3
Z119-0844b18,3,還知痛否。又云。此中無受者。是誰受痛。師云。&C0-A741;既不痛。,2
Z119-0845a1,2,出頭來覓箇甚麼。,0
Z119-0845a2,0,問。然燈佛授記。為在五百歳中。五百歳外。師云。,2
Z119-0845a3,2,五百歳中不得授記。所言授記者。&C0-A741;本決定不忘。,3
Z119-0845a4,3,不失有為。不取菩提。但以了世非世。,9
Z119-0845a5,9,亦不出五百歳外別得授記。亦不於五百歳中得授記。云。,7
Z119-0845a6,7,了世三際相不可得巳否。師云。無一法可得。云。何故言頻經五百世。,1
Z119-0845a7,1,前後極時長。師云。五百世長遠。當知猶是仙人。,3
Z119-0845a8,3,故然燈授記時。實無少法可得。,0
Z119-0845a9,0,問。教中云。銷我億劫顛倒想。不歴僧祇獲法身者。,1
Z119-0845a10,1,如何。師云。若以三無數劫修行。有所證得者。,4
Z119-0845a11,4,盡恒沙劫不得。若於一刹那中獲得法身。直了見性者。,3
Z119-0845a12,3,猶是三乘教之極談也。何以故。以見法身可獲故。,4
Z119-0845a13,4,皆屬不了義教中收。,0
Z119-0845a14,0,問。見法頓了者。見祖師意否。師云。祖師心出虚空外。,0
Z119-0845a15,0,云。有限劑否。師云。有無限劑。此皆數量對待之法。,1
Z119-0845a16,1,祖師云。且非有限量。非無限量。非非有無限量。,3
Z119-0845a17,3,以絶待故。&C0-A741;如今學者。未能出得三乘教外。爭喚作禪師。,1
Z119-0845a18,1,分明向汝道。一等學禪。莫取次妄生異見。如人飲水。,1
Z119-0845b1,1,冷煖自知。一行一住一刹那間。念念不異。若不如是。,1
Z119-0845b2,1,不免輪回。,0
Z119-0845b3,0,問。佛身無為。不墮諸數。何故佛身舍利八斛四斗。,1
Z119-0845b4,1,師云。&C0-A741;作如是見。祇見假舍利。不見真舍利。云。,3
Z119-0845b5,3,舍利為是本有。為復功勳。師云。非是本有。亦非功勳。,3
Z119-0845b6,3,云若非本有。又非功勳。何故如來舍利。唯錬唯精。金骨常存。,0
Z119-0845b7,0,師乃呵云。&C0-A741;作如此見解。爭喚作學禪人。,4
Z119-0845b8,4,&C0-A741;見虚空曾有骨否。諸佛心同太虚。覓什麼骨。云。,5
Z119-0845b9,5,如今見有舍利。此是何法。師云。此從&C0-A741;妄想心生。即見舍利。云。,1
Z119-0845b10,1,和尚還有舍利否。請將出來看。將云。真舍利難見。,2
Z119-0845b11,2,&C0-A741;但以十指撮盡妙高峰為微塵。即見真舍利。,0
Z119-0845b12,0,夫參禪學道。須得一切處不生心。,7
Z119-0845b13,7,祇論忘機即佛道隆。分別即魔軍盛。畢竟無毛頭許少法可得。,0
Z119-0845b14,0,問。祖傳法付與何人。師云。無法與人。云。,5
Z119-0845b15,5,云何二祖請師安心。師云。&C0-A741;若道有。二祖即合覓得心。,4
Z119-0845b16,4,覓心不可得故。所以道與&C0-A741;安心竟。若有所得。全歸生滅。,0
Z119-0845b17,0,問。佛窮得無明否。師云。,11
Z119-0845b18,11,無明即是一切諸佛得道之處。所以縁起是道場。所見一塵一色。便合無邊理性。,0
Z119-0846a1,0,舉足下足不離道場。道場者無所得也。,5
Z119-0846a2,5,我向&C0-A741;道祇無所得。名為坐道場。云。無明者為明為暗。師云。,2
Z119-0846a3,2,非明非暗。明暗是代謝之法。無明且不明。亦不暗。,3
Z119-0846a4,3,不明祇是本明。不明不暗。祇這一句子。亂卻天下人眼。,2
Z119-0846a5,2,所以道假使滿世間。皆如舍利弗。盡思共度量。,4
Z119-0846a6,4,不能測佛智。其無礙慧。出過虚空。無&C0-A741;語論處。,6
Z119-0846a7,6,釋迦量等三千大千世界。忽有一菩薩出來一跨。,7
Z119-0846a8,7,跨卻三千大千世界。不出普賢一毛孔。&C0-A741;如今把什麼本領擬學他。云。,0
Z119-0846a9,0,既是學不得。為什麼道歸源性無二。方便有多門。,1
Z119-0846a10,1,如之何。師云。歸源性無二者。無明實性。即諸佛性。,2
Z119-0846a11,2,方便有多門者。聲聞人見無明生。見無明滅。,5
Z119-0846a12,5,縁覺人但見無明滅。不見無明生。念念證寂滅。,7
Z119-0846a13,7,諸佛見衆生終日生而無生。終日滅而無滅。無生無滅。即大乘果。,2
Z119-0846a14,2,所以道果滿菩提圓。華開世界起。舉足即佛。下足即衆生。,0
Z119-0846a15,0,諸佛兩足尊者。即理足。事足。衆生足。生死足。,3
Z119-0846a16,3,一切等足。足故不求。是&C0-A741;如今念念學佛。即嫌著衆生。,2
Z119-0846a17,2,若嫌著衆生。即是謗他十方諸佛。所以佛出世來。,3
Z119-0846a18,3,執除糞器。&C0-F7F8;除戲論之糞。祇教&C0-A741;除卻從來學心見心。,2
Z119-0846b1,2,除得盡。即不墮戲論。亦云搬糞出。祇教&C0-A741;不生心。,3
Z119-0846b2,3,心若不生。自然成大智者。決定不分別佛與衆生。,4
Z119-0846b3,4,一切盡不分別。始得入我曹溪門下。故自古先聖云。,4
Z119-0846b4,4,少行我法門。所以無行為我法門。祇是一心門。,6
Z119-0846b5,6,一切人到這裡盡不敢入。不道全無。祇是少人得。得者即是佛。,2
Z119-0846b6,2,珍重問。如何得不落階級。師云。終日契飯。,6
Z119-0846b7,6,未曾咬著一粒米。終日行。未曾踏著一片地。與麼時。無人我等相。,1
Z119-0846b8,1,終日不離一切事。不被諸境惑。方名自在人。,4
Z119-0846b9,4,念念不見一切相。莫認前後三際。前際無去。今際無住。,3
Z119-0846b10,3,後際無來。安然端坐。任運不拘。方名解脱。努力努力。,3
Z119-0846b11,3,此門中千人萬人。祇得三箇五箇。若不將為事。受殃有日在。,0
Z119-0846b12,0,故云。著力今生須了卻。誰能累劫受餘殃。,0
Z119-0846b13,0,師於唐大中年中終於本山。宣宗敕謚斷際禪師。,1
Z119-0846b14,1,塔曰廣業。,0
Z119-0846b15,0, ,0
Z119-0846b16,0,黄檗斷際禪師宛陵録卷五【終】。,0
Z119-0847a1,0,刻四家語録跋。,0
Z119-0847a2,0,客有以四家語録示者。予終日持誦。不能去手。,2
Z119-0847a3,2,因出與一心師共讀之。師請壽諸梓。予曰。諸方語録。,2
Z119-0847a4,2,流布不少。奈何復侈茲舉。師曰。不然。大約我祖家説話。,1
Z119-0847a5,1,端的要人妙悟。不容擬議商量。教伊立地得徹去。,2
Z119-0847a6,2,當下便了去。&C0-DBD6;圖陳露布。益葛藤乎。藉風&C0-C347;塵。,4
Z119-0847a7,4,而&C0-D6A9;人目乎。且夫奮大機顯大用。何似馬祖黄檗老婆心最切。,0
Z119-0847a8,0,其承稟。則奚如百丈臨濟賣弄處偏奇。,5
Z119-0847a9,5,吾何忍置此等事。不一提撕。以痛快千古邪。予曰。,6
Z119-0847a10,6,師更欲&C0-DDB1;人鼻孔。令其知痛邪。又將施棒於衆。欲我還拳邪。,3
Z119-0847a11,3,師笑而無語。予於是邀諸明公發心。捐俸梓行。,5
Z119-0847a12,5,庶留心斯道者。得此馳求頓歇。默爾知歸。相與四尊宿。,4
Z119-0847a13,4,可謂千載一遇者也。吾師勉是刻。豈小補哉。,0
Z119-0847a14,0, 時。,0
Z119-0847a15,0, 萬暦己丑臘八日。東安靜山居士 解寧 識。,0
ラベル: 禅
posted by yoji at 4:09 午前
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