旧版
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 （声聞と縁覚を含め、７つの宗派の教えが説かれているという。真言は四、五へ）
｜＿（華厳、普賢Ａ）
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿（三論、文殊Ｂ） ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿（法相、弥勒Ｃ） ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、 ｜｜ ｜
｜ 無眼・耳・鼻・舌・身・意、 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿（二乗、声聞と縁覚） ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚）＿＿＿＿＿＿ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿ ｜ ｜
｜＿（天台、観自在菩薩Ｄ） ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法（因と行他修行の結果の説明）＿＿＿ ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
三＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無礙、無礙故、無有恐怖、（涅槃に｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
遠離一切顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、入る）｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四＿＿＿故知、般若波羅蜜多、（名体用、すべてが真言に帰することの説明）｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜ ｜
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜ ｜
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経。
五 二
四 一
三
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 （声聞と縁覚を含め、７つの宗派の教えが説かれているという。真言は四、五へ）｜＿（華厳、普賢Ａ）
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿（三論、文殊Ｂ） ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿（法相、弥勒Ｃ） ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、 ｜｜ ｜
｜ 無眼・耳・鼻・舌・身・意、 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿（二乗、声聞と縁覚） ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚）＿＿＿＿＿＿ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿ ｜ ｜
｜＿（天台、観自在菩薩Ｄ） ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法（因と行他修行の結果の説明）＿＿＿ ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
三＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無礙、無礙故、無有恐怖、（涅槃に｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
遠離一切顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、入る）｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四＿＿＿故知、般若波羅蜜多、（名体用、すべてが真言に帰することの説明）｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜ ｜
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜ ｜
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経。
五 二
四 一
三
「色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。 受想行識、亦復如是。」の解説。
／＼ ／＼
／ ＼ ／ ＼
／ 色 ＼ ／ 空 ＼
／ ＼ ／ ＼
＼ ／ ＼ ／
＼ ／ ＼ ／
＼ ／ ＼ ／
＼／ ＼／
／＼ ／＼
／色 ＼ ／空 ＼
／ ＼／ ＼
／色不異空 ／＼ ＼
／ ／ ＼空不異色 ＼
／ ／色即是空＼ ＼
＼ ＼空即是色／ ／
＼ ＼ ／ ／
＼ ＼／ ／
＼ ／＼ ／
＼ ／ ＼ ／
＼／ ＼／
＿＿＿＿＿＿
｜ 識 ｜
｜ ／＼ ｜
｜＿／＿＿＼＿｜
／ ＼
／＼ ／ ＼ ／＼
／ ＼／ ＼／ ＼
／ 色 ／＼ 空 ／＼ 行 ＼
＼ ＼／ ＼／ ／
＼ ／＼ ／＼ ／
＼／ ＿＼＿ ＿／＿ ＼／
｜ ＼｜ ｜／ ｜
｜ 受 ＼ ／ 想 ｜
｜ ｜＼／｜ ｜
｜＿＿＿｜ ｜＿＿＿｜
人間＝空性∩（色∪受∪想∪行∪識）
（参考：→龍樹の位置づけ☆☆）
是諸法空相a、不生不滅b、不垢不浄c、不増不減d。
上記はカントのカテゴリーにそれぞれ対応し得る。
参考：
カント、純粋理性のカテゴリー
量（単一性、多数性、全体性d）
質（ 実在性c、否定性、限界性）
関係（実体性、 因果性b、相互性）
様態（可能性、現実存在、必然性a）
カントが挙げているアンチノミーには、（カテゴリー順に）四つ（a-d）ある（それぞれのテーゼにアンチテーゼが対応）。
１ 世界は有限（時間的、空間的に）である。←→世界は無限である。d
２ 世界におけるどんな実体も単純な部分から出来ている。←→単純なものなど存在しない。c
３ 世界には自由な原因が存在する。←→自由は存在せず、世界における一切は自然法則に従って生起する。b
４ 世界の内か外に必然的な存在者がその原因として存在する。←→必然的な存在者など存在しない。a
http://www.ne.jp/asahi/village/good/kant.html
１量 ２質
３関係４様相
１不増不減d２不垢不浄c
３不生不滅b４諸法空相a
識
／＼
＿＿＿／行｜＼＿＿＿＿＿＿
／ ／ 想｜ ＼ ／
／ ／＿＿受＿＿＿＼ ／
／ ／
／＿＿＿＿＿＿色＿＿＿＿＿／
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
｜色＿＿＿＿＿＿受（想行）＿＿識＿＿＿＿＿＿＿五蘊｜
｜色（しき） ｜眼（げん）｜眼識（げんしき）｜
｜声（しょう）｜耳（に） ｜耳識（にしき） ｜
｜香（こう） ｜鼻（び） ｜鼻識（びしき） ｜
｜味（み） ｜舌（ぜつ）｜舌識（ぜっしき）｜
｜触（そく） ｜身（しん）｜身識（しんしき）｜
｜法（ほう）＿｜意（い）＿｜意識（いしき）＿｜
｜六根＿＿＿＿｜六境、六処｜六識＿＿＿＿＿＿｜
｜＿＿＿＿十二処＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿｜
｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿十八界＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
十二支縁起（十二因縁）
（５）六処・・・眼・耳・鼻・舌・身・意の六根、つまり六つの感覚器官のこと。１
（７）受・・・・・三者和合して起こる感受であって、苦・楽・不苦不楽の三受のこと
（２）行・・・・・身・口・意の三つの行為であり、身・口・意の三業とほぼ同じ。
ただ、実際に現れる行為だけでなく、その行為の余力として残る潜在的なものを含む。
（４）名色・・・認識の対象である色・声・香・味・触・法の六つの境のこと。 ２
（３）識・・・・・認識主観そのもの。眼・耳・鼻・舌・身・意の六つのこと。３
十二支縁起の要素
無明（むみょう、巴: avijjā, 梵: avidyā） - 過去世の無始の煩悩。煩悩の根本が無明なので代表名とした。
行（ぎょう、巴:saṅkhāra, 梵: saṃskāra） - 志向作用。
識（しき、巴: viññāna, 梵: vijñāna） - 識別作用
名色（みょうしき、nāma-rūpa） - 物質現象(肉体)と精神現象(心)。
六処（ろくしょ、巴: saḷāyatana, 梵: ṣaḍāyatana） - 六つの感覚器官。
触（そく、巴: phassa, 梵: sparśa） - 六つの感覚器官に、それぞれの感受対象が触れること。
受（じゅ、vedanā） - 感受作用。
愛（あい、巴: taṇhā, 梵: tṛṣṇā） - 渇愛。
取（しゅ、upādāna） - 執着。
有（う、bhava） - 存在。
生（しょう、jāti） - 生まれること。
老死（ろうし、jarā-maraṇa） - 老いと死。
触＿＿＿＿＿＿受＿＿＿＿＿愛
／ ／＼
／ 天 ／ ＼
六処／ 阿 ／ ＼取
／ 修 ＿＿＿＿／ 人 ＼
／ 羅 ／ ＼ ＼
名色＿＿＿＿＿＿＿／ 蛇 雄鶏＼＿＿＿＿＿＿＿＼有
＼ ＼ 豚 ／ ／
＼ 餓 ＼＿＿＿＿／ 畜 ／
＼ 鬼 ／ ＼ 生 ／
識＼ ／ 地獄 ＼ ／生
＼ ／ ＼ ／
＼／＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＼／
行 無明 老死
触＿＿受＿＿＿愛
六処 ／阿 天 ／＼ 取
／修 ／人 ＼
名色／羅＿＿＿＿／＿＿＿＿＼有
＼ 餓鬼 ／＼ 畜生 ／
識 ＼ ／地獄＼ ／ 生
＼／＿＿＿＿＼／
行 無明 老死
六道輪廻図（付：十二支縁起）
最初は無知（無明）があり、
無知によって行為（行）が生じ、
行為によって意識（識）が生じ、
意識によって名称と色彩（名色）が生じ、
名称と色彩によって六つの感覚領域（六処）が生じ、
六つの感覚領域によって接触（触）が生じ、
接触によって感受作用（受）が生じ、
感受作用によって欲求（愛）が生じ、
欲求によって執着（取）が生じ、
執着によって生存と呼ばれる成熟した業（有）が生じ、
生存によって誕生（生）が生じ、
誕生によって老衰と死（老死）が生じる。
四諦
（したい、サンスクリット語 catvāri āryasatyāni चत्वारि आर्यसत्यानि、パーリ語：cattāri ariyasaccāni）とは、仏教用語で、釈迦が悟りに至る道筋を説明するために、現実の様相とそれを解決する方法論をまとめた苦集滅道の4つをいう。四諦は簡略形であって、直訳された四聖諦が正しい。
諦とは「真理」という意味であり、四聖諦とは「4つの聖なる真理」の意である。4つの真理とはそれぞれ、
• 苦諦：苦という真理
• 集諦：苦の原因という真理
• 滅諦：苦の滅という真理
• 道諦：苦の滅を実現する道という真理
人生の課題（四諦）
問題は何か 苦
原因を分析する 集
原因を取り除こう 滅
問題解決の実践方法 道＝八正道
↓↑
正見、正思惟、正語、正業、
正命、正精進、正念、正定
無智亦無得。以無所得故
1931年，ゲーデルによる「『プリンキピア・マティマティカ』やその関連体系での形式的に決定不可能な命題について」という論文によって，いわゆる「不完全性定理」が証明され，ヒルベルトの計画は挫折に終わる．
…
つまり式G（Gは，ゲーデル数 sub(n, 13, n)をもつ式は証明不能であるという超数学的言明を，体系内の算術的な命題で表したもの）はその否定が証明可能なとき，そしてそのときにかぎり証明可能である．
ところが体系は無矛盾であるから，これはあり得ない．つまりGもその否定も，証明可能ではない．
つまり体系は完全ではない．
http://aozoragakuen.sakura.ne.jp/taiwa/taiwaNch01/taikaku/node9.html
肯定
真言宗＿ ｜ 倶舎宗
｜＼ ｜ ／ 独学、
華 ｜ 法 声聞
厳｜相
理＿＿＿＿＿宗＿＿＿＿＿＿事
／｜＼
／ ｜ ＼
／＿＿｜ ＿＼
三論宗 ｜ 天台宗
空
（否定）
（立川武蔵『空の思想史』２９７頁参照）
行 ｜ 時
＿＿入＿＿
因 ｜ 証
メモ：
普賢、文殊、弥勒、観音（観自在菩薩）は、胎蔵曼荼羅の中心部を占める。
弥勒Ｃ （与願印）普賢Ａ
（触地印） （施無畏印）
Ｄ観自在（禅定印） 文殊Ｂ
金剛界曼荼羅だと、
阿弥陀Ｂ
宝生Ｃ 大日Ｅ 不空成就Ａ
阿閦Ｄ
施無畏印Ａ、定印Ｂ、与願印Ｃ、触地印Ｄ、智拳印Ｅ（胎蔵とはＡとＢが逆）
以上、松長有慶著『空海、般若心経の秘密を読み解く』137-8頁等を参照。
空海（『般若心経秘鍵』角川文庫、及びちくま文庫空海コレクション２所収）によれば、大般若経（というより真言）の心髄を表した般若心経、全体は５つに分かれる。
空海の文章を読むと、教えの立場からの喜び、７つの宗派への分類、空の教義以上に真言を強調していることが印象に残り、全体的には、情熱的かつ緻密である。般若心経を読むものにとって必読書ではないか、と思う。
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 （声聞と縁覚を含め、７つの宗派の教えが説かれているという。真言は四、五へ）｜＿（華厳、普賢Ａ）
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿（三論、文殊Ｂ） ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿（法相、弥勒Ｃ） ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、 ｜｜ ｜
｜ 無眼・耳・鼻・舌・身・意、 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿（二乗、声聞と縁覚） ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚）＿＿＿＿＿＿ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿ ｜ ｜
｜＿（天台、観自在菩薩Ｄ） ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法（因と行他修行の結果の説明）＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
三＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無礙、無礙故、無有恐怖、（涅槃に｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
遠離一切顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、入る）｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四＿＿＿故知、般若波羅蜜多、（名体用、すべてが真言に帰することの説明）｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜ ｜
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜ ｜
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経。
五 二
四 一
三
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 （声聞と縁覚を含め、７つの宗派の教えが説かれているという。真言は四、五へ）｜＿（華厳、普賢Ａ）
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿（三論、文殊Ｂ） ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿（法相、弥勒Ｃ） ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、 ｜｜ ｜
｜ 無眼・耳・鼻・舌・身・意、 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿（二乗、声聞と縁覚） ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚）＿＿＿＿＿＿ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿ ｜ ｜
｜＿（天台、観自在菩薩Ｄ） ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法＿＿＿＿（因と行他、修行の結果の説明） ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
三＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、心無礙、無礙故、無有恐怖、遠離一切顛倒夢想、
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、 （涅槃に入ること） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四＿＿＿故知、般若波羅蜜多、（名体用、すべてが真言に帰することの説明）｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜ ｜
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜ ｜
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経。
五 二
四 一
三
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 （声聞と縁覚を含め、７つの宗派の教えが説かれているという。真言は四、五へ）｜＿（華厳、普賢Ａ）
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿（三論、文殊Ｂ） ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿（法相、弥勒Ｃ） ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、 ｜｜ ｜
｜ 無眼・耳・鼻・舌・身・意、 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿（二乗、声聞と縁覚） ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚）＿＿＿＿＿＿ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿ ｜ ｜
｜＿（天台、観自在菩薩Ｄ） ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法＿＿ （修行の結果の説明） ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ｜ ｜ ｜
三＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、 （因と行） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
心無礙、無礙故、無有恐怖、遠離一切顛倒夢想、 ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、 （涅槃に入ること） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四＿＿＿故知、般若波羅蜜多、（名体用、すべてが真言に帰することの説明）｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜ ｜
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜ ｜
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経。
五 二
四 一
三
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 （声聞と縁覚を含め、７つの宗派の教えが説かれているという。真言は四、五へ）
｜＿（華厳、普賢Ａ）
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿（三論、文殊Ｂ） ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿（法相、弥勒Ｃ） ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、 ｜｜ ｜
｜ 無眼・耳・鼻・舌・身・意、 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿（二乗、声聞と縁覚） ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚）＿＿＿＿＿＿ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿ ｜ ｜
｜＿（天台、観自在菩薩Ｄ） ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法＿＿ （修行の結果の説明） ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ｜ ｜ ｜
三＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、 （因と行） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
心無礙、無礙故、無有恐怖、遠離一切顛倒夢想、 ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、 （涅槃に入ること） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四＿＿＿故知、般若波羅蜜多、（名体用、すべてが真言に帰することの説明）｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜ ｜
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜ ｜
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経。
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一 ＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 （声聞と縁覚を含め、７つの宗派の教えが説かれているという。真言は四、五へ）
｜＿健（華厳、普賢Ａ）
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿絶（三論、文殊Ｂ） ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿相（法相、弥勒Ｃ） ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、 ｜｜ ｜
｜ 無眼・耳・鼻・舌・身・意、 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿二（二乗、声聞と縁覚） ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚）＿＿＿＿＿＿ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿ ｜ ｜
｜＿一（天台、観自在菩薩Ｄ） ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法＿＿ （修行の結果の説明） ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ｜ ｜ ｜
三 ＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、 （因と行） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
心無礙、無礙故、無有恐怖、遠離一切顛倒夢想、 ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、 （涅槃に入ること） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四 ＿＿＿故知、般若波羅蜜多、（名体用、すべてが真言に帰することの説明）｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五 ＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜ ｜
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜ ｜
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経。
題目
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一 ＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 （声聞と縁覚を含め、７つの宗派の教えが説かれているという。真言は四、五へ）
｜＿健（華厳、普賢Ａ）
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿絶（三論、文殊Ｂ） ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿相（法相、弥勒Ｃ） ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、無眼・耳・鼻・舌・身・意｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿二（二乗、声聞と縁覚） ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚＝独覚）＿＿＿＿＿＿ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿ ｜ ｜
｜＿一（天台、観自在菩薩Ｄ） ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法＿＿ （修行の結果の説明） ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ｜ ｜ ｜
三 ＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、 （因と行） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
心無礙、無礙故、無有恐怖、遠離一切顛倒夢想、 ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、 （涅槃に入ること） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四 ＿＿＿故知、般若波羅蜜多、 （名体用、すべてが真言に帰することの説明） ｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五 ＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜ ｜
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜ ｜
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経。
肯定
真言宗＿ ｜ 倶舎宗
｜＼ ｜ ／ 独学、
華 ｜ 法 声聞
厳｜相
理＿＿＿＿＿宗＿＿＿＿＿＿事
／｜＼
／ ｜ ＼
／＿＿｜ ＿＼
三論宗 ｜ 天台宗
空
（否定）
（立川武蔵『空の思想史』２９７頁参照）
行 ｜ 時
＿＿入＿＿
因 ｜ 証
メモ：
普賢、文殊、弥勒、観音（観自在菩薩）は、胎蔵曼荼羅の中心部を占める。
弥勒Ｃ （与願印）普賢Ａ
（触地印） （施無畏印）
Ｄ観自在（禅定印） 文殊Ｂ
金剛界曼荼羅だと、
阿弥陀Ｂ
宝生Ｃ 大日Ｅ 不空成就Ａ
阿閦Ｄ
施無畏印Ａ、定印Ｂ、与願印Ｃ、触地印Ｄ、智拳印Ｅ（胎蔵とはＡとＢが逆）
以上、松長有慶著『空海、般若心経の秘密を読み解く』137-8頁等を参照。
空海（『般若心経秘鍵』角川文庫、及びちくま文庫空海コレクション２所収）によれば、大般若経（というより真言）の心髄を表した般若心経、全体は５つに分かれる。
空海の文章を読むと、教えの立場からの喜び、７つの宗派への分類、空の教義以上に真言を強調していることが印象に残り、全体的には、情熱的かつ緻密である。般若心経を読むものにとって必読書ではないか、と思う。
題目
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一 人法総通分＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 分別諸乗分 （声聞と縁覚を含め、７つの宗派の教えが説かれているという。真言は四、五へ）
｜＿＿＿健（華厳、普賢Ａ）
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿＿＿絶（三論、文殊Ｂ） ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿＿＿相（法相、弥勒Ｃ） ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、無眼・耳・鼻・舌・身・意 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿＿＿二（二乗、声聞と縁覚） ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚＝独覚）＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜
｜＿＿＿一（天台、観自在菩薩Ｄ） ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法＿＿ （修行の結果の説明） ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ｜ ｜ ｜
三 行人得徳分＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、 （因と行） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
心無礙、無礙故、無有恐怖、遠離一切顛倒夢想、 ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、 （涅槃に入ること） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四 総帰持明分＿＿＿故知、般若波羅蜜多、 （名体用、すべてが真言に帰することの説明） ｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五 秘蔵真言分＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜ ｜
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜ ｜
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経。
肯定
真言宗＿ ｜ 倶舎宗
｜＼ ｜ ／ 独学、
華 ｜ 法 声聞
厳｜相
理＿＿＿＿＿宗＿＿＿＿＿＿事
／｜＼
／ ｜ ＼
／＿＿｜ ＿＼
三論宗 ｜ 天台宗
空
（否定）
（立川武蔵『空の思想史』２９７頁参照）
行 ｜ 時
＿＿入＿＿
因 ｜ 証
メモ：
普賢、文殊、弥勒、観音（観自在菩薩）は、胎蔵曼荼羅の中心部を占める。
弥勒Ｃ （与願印）普賢Ａ
（触地印） （施無畏印）
Ｄ観自在（禅定印） 文殊Ｂ
金剛界曼荼羅だと、
阿弥陀Ｂ
宝生Ｃ 大日Ｅ 不空成就Ａ
阿閦Ｄ
施無畏印Ａ、定印Ｂ、与願印Ｃ、触地印Ｄ、智拳印Ｅ（胎蔵とはＡとＢが逆）
以上、松長有慶著『空海、般若心経の秘密を読み解く』137-8頁等を参照。
空海（『般若心経秘鍵』角川文庫、及びちくま文庫空海コレクション２所収）によれば、大般若経（というより真言）の心髄を表した般若心経、全体は５つに分かれる。
空海の文章を読むと、教えの立場からの喜び、７つの宗派への分類、空の教義以上に真言を強調していることが印象に残り、全体的には、情熱的かつ緻密である。般若心経を読むものにとって必読書ではないか、と思う。
題目
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一 人法総通分＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 分別諸乗分 （声聞と縁覚を含め、７つの宗派の教えが説かれているという。真言は四、五へ）
｜＿＿＿健（華厳、普賢Ａ）
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿＿＿絶（三論、文殊Ｂ） ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿＿＿相（法相、弥勒Ｃ） ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、無眼・耳・鼻・舌・身・意 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿＿＿二（二乗、声聞と縁覚） ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚＝独覚）＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜
｜＿＿＿一（天台、観自在菩薩Ｄ） ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法＿＿ （修行の結果の説明） ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ｜ ｜ ｜
三 行人得徳分＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、 （因と行） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
心無礙、無礙故、無有恐怖、遠離一切顛倒夢想、 ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、 （涅槃に入ること） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四 総帰持明分＿＿＿故知、般若波羅蜜多、 （名体用、すべてが真言に帰することの説明） ｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五 秘蔵真言分＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜ ｜
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜ ｜
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経。
肯定
真言宗＿ ｜ 倶舎宗
｜＼ ｜ ／ 独学、
華 ｜ 法 声聞
厳｜相
理＿＿＿＿＿宗＿＿＿＿＿＿事
／｜＼
／ ｜ ＼
／＿＿｜ ＿＼
三論宗 ｜ 天台宗
空
（否定）
（立川武蔵『空の思想史』２９７頁参照）
行 ｜ 時
＿＿入＿＿
因 ｜ 証
メモ：
普賢、文殊、弥勒、観音（観自在菩薩）は、胎蔵曼荼羅の中心部を占める。
弥勒Ｃ （与願印）普賢Ａ
（触地印） （施無畏印）
Ｄ観自在（禅定印） 文殊Ｂ
金剛界曼荼羅だと、
阿弥陀Ｂ
宝生Ｃ 大日Ｅ 不空成就Ａ
阿閦Ｄ
施無畏印Ａ、定印Ｂ、与願印Ｃ、触地印Ｄ、智拳印Ｅ（胎蔵とはＡとＢが逆）
以上、松長有慶著『空海、般若心経の秘密を読み解く』137-8頁等を参照。
空海（『般若心経秘鍵』角川文庫、及びちくま文庫空海コレクション２所収）によれば、大般若経（というより真言）の心髄を表した般若心経、全体は５つに分かれる。
空海の文章を読むと、教えの立場からの喜び、７つの宗派への分類、空の教義以上に真言を強調していることが印象に残り、全体的には、情熱的かつ緻密である。般若心経を読むものにとって必読書ではないか、と思う。
題目
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一 ＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 （声聞と縁覚を含め、７つの宗派の教えが説かれているという。真言は四、五へ）
｜＿健（華厳、普賢Ａ）
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿絶（三論、文殊Ｂ） ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿相（法相、弥勒Ｃ） ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、無眼・耳・鼻・舌・身・意 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿二（二乗、声聞と縁覚） ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚＝独覚）＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜
｜＿一（天台、観自在菩薩Ｄ） ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法＿＿ （修行の結果の説明） ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ｜ ｜ ｜
三 ＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、 （因と行） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
心無礙、無礙故、無有恐怖、遠離一切顛倒夢想、 ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、 （涅槃に入ること） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四 ＿＿＿故知、般若波羅蜜多、 （名体用、すべてが真言に帰することの説明） ｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五 ＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜ ｜
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜ ｜
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経。
題目
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一 ＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 （声聞と縁覚を含め、７つの宗派の教えが説かれているという。真言は四、五へ）
｜＿健（華厳、普賢Ａ）
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿絶（三論、文殊Ｂ） ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿相（法相、弥勒Ｃ） ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、無眼・耳・鼻・舌・身・意 ｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿二（二乗、声聞と縁覚） ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚＝独覚）＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜
｜＿一（天台、観自在菩薩Ｄ） ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法＿＿ （修行の結果の説明） ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ｜ ｜ ｜
三 ＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、 （因と行） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
心無礙、無礙故、無有恐怖、遠離一切顛倒夢想、 ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、 （涅槃に入ること） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四 ＿＿＿故知、般若波羅蜜多、 （名体用、すべてが真言に帰することの説明） ｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五 ＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜ ｜
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜ ｜
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経。
仏説摩訶般若波羅蜜多心経
＿＿因＿＿ ＿＿＿行＿＿＿＿ ＿時＿ ＿＿証＿＿＿ ＿＿入＿＿
一 ＿＿＿観自在菩薩 行深般若波羅蜜多 時、 照見五蘊皆空、度一切苦厄。
（人と法に関する総説。因・行・証・入・時）
二 （声聞と縁覚を含め、７つの宗派の教えが説かれているという。真言は四、五へ）
｜＿健（華厳、普賢Ａ）
｜ 舎利子。色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。
｜ 受想行識 亦復如是。
｜＿絶（三論、文殊Ｂ） ｜
｜ 舎利子。是諸法空相、不生不滅、不垢不浄、不増不減。 ｜
｜＿相（法相、弥勒Ｃ） ｜＿＿＿＿＿＿＿
｜ 是故空中、無色、無受・想・行・識、無眼・耳・鼻・舌・身・意｜｜ ｜
｜ 無色・声・香・味・触・法。無眼界、乃至、無意識界。 ｜｜ ｜
｜＿二（二乗、声聞と縁覚） ｜
｜ 無無明、亦無無明尽、乃至、無老死、亦無老死尽。（縁覚＝独覚）＿＿＿＿＿＿ ｜
｜ 無苦・集・滅・道。 （声聞＝教えを受けた悟り）＿＿＿＿ ｜ ｜
｜＿一（天台、観自在菩薩Ｄ） ｜ ｜ ｜
無智亦無得。以無所得故、 ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
＿人＿＿ ＿＿以下、法＿＿ （修行の結果の説明） ｜ ｜ ｜
＿＿＿因と行＿＿ ｜ ｜ ｜
三 ＿＿＿菩提薩埵、依般若波羅蜜多故、 （因と行） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
心無礙、無礙故、無有恐怖、遠離一切顛倒夢想、 ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿入＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
究竟涅槃。三世諸仏、依般若波羅蜜多故、 （涅槃に入ること） ｜ ｜ ｜
＿＿＿＿証＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
得阿耨多羅三藐三菩提。 （証） ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜
四 ＿＿＿故知、般若波羅蜜多、 （名体用、すべてが真言に帰することの説明） ｜ ｜ ｜
是大神呪、 （声聞の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜ ｜ ｜
是大明呪、 （縁覚の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿｜ ｜
是無上呪、 （大乗の真言）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜
是無等等呪、 （秘蔵の真言）（～以上、名）＿＿＿＿＿ ｜ ｜ ｜ ｜
能除一切苦、 （用） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
真実不虚。 （体） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜
五 ＿＿＿故説、般若波羅蜜多呪。即説呪曰、 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
（真言～ここも５分割出来る～の解説） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
羯諦 （１教えを聞いての悟り）＿＿＿＿｜＿｜＿｜＿｜ ｜
羯諦 （２独自の悟り）＿＿＿＿＿＿＿＿｜＿｜＿｜ ｜
波羅羯諦 （３法相、三論等修業の結果）＿＿｜＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿｜
波羅僧羯諦 （４真言等修行の結果の結果）＿＿｜
菩提薩婆訶 （５究極的悟りに入る意義）
般若心経。
肯定
真言宗＿ ｜ 倶舎宗
｜＼ ｜ ／ 独学、
華 ｜ 法 声聞
厳｜相
理＿＿＿＿＿宗＿＿＿＿＿＿事
／｜＼
／ ｜ ＼
／＿＿｜ ＿＼
三論宗 ｜ 天台宗
空
（否定）
（立川武蔵『空の思想史』２９７頁参照）
行 ｜ 時
＿＿入＿＿
因 ｜ 証
メモ：
普賢、文殊、弥勒、観音（観自在菩薩）は、胎蔵曼荼羅の中心部を占める。
弥勒Ｃ （与願印）普賢Ａ
（触地印） （施無畏印）
Ｄ観自在（禅定印） 文殊Ｂ
金剛界曼荼羅だと、
阿弥陀Ｂ
宝生Ｃ 大日Ｅ 不空成就Ａ
阿閦Ｄ
施無畏印Ａ、定印Ｂ、与願印Ｃ、触地印Ｄ、智拳印Ｅ（胎蔵とはＡとＢが逆）
以上、松長有慶著『空海、般若心経の秘密を読み解く』137-8頁等を参照。
空海（『般若心経秘鍵』角川文庫、及びちくま文庫空海コレクション２所収）によれば、大般若経（というより真言）の心髄を表した般若心経、全体は５つに分かれる。
空海の文章を読むと、教えの立場からの喜び、７つの宗派への分類、空の教義以上に真言を強調していることが印象に残り、全体的には、情熱的かつ緻密である。般若心経を読むものにとって必読書ではないか、と思う。
参考：
鳩摩羅什の摩訶般若波羅蜜大明咒、玄奘訳の般若心経
色不異空 空不異色
色即是空 空即是色
法隆寺の梵文
ruupaM zuunyataa zuunyataiva ruupam
ruupaan na pRthak zuunyataa zuunyataayaa na pRthag ruupam
yad ruupaM saa zuunyataa yaa zuunyataa tad ruupam
色空也空色也
